揭秘“中國內(nèi)地會(huì)”

以現(xiàn)代眼光來看，舊時(shí)中國幾無幣制可言，加上政令松弛、地方各自為政，故有價(jià)票券五花八門，但由宗教團(tuán)體發(fā)行的則較罕見。一般來說，西方宗教在傳教時(shí)比較積極，因此1842年南京條約后中國門戶大開，歐美天主教與基督教的各教派紛紛在開放通商的五口設(shè)立教堂、學(xué)校及醫(yī)院?；浇淌菑?qiáng)調(diào)宣教使命的宗教，因此廣設(shè)海外宣道會(huì)。1854年英國的基督教傳教士戴德生（James Hudson Taylor，1832年至1905年）來華，先到上海后定居寧波，1857年在當(dāng)?shù)爻闪ⅰ皩幉ú顣?huì)”，差會(huì)是華人教會(huì)對(duì)在國內(nèi)基督教母會(huì)的稱呼。由于條約的限制，大部分的傳教工作都在東南沿海地區(qū)。

1860年北京條約簽署后，洋人可以自由到中國內(nèi)陸傳教，戴德生與部分志同道合的宣教士認(rèn)為中國內(nèi)陸大有發(fā)展空間，決定將方向朝往那些被忽略的地區(qū)，最終目標(biāo)是在中國各省都能建立教會(huì)。在確立以內(nèi)地為主的宣教方針后，1865年寧波差會(huì)被改為“中國內(nèi)地會(huì)”（China Inland Mission，CIM），簡稱“內(nèi)地會(huì)”，招募愿意駐內(nèi)陸長期傳教的宣教士。次年戴德生率領(lǐng)第一批內(nèi)地會(huì)名義的傳教士乘船抵達(dá)上海，起初總部設(shè)在杭州，同年即于浙省奉化、紹興等地成立傳教站。次年繼續(xù)向外省拓展，先后在江蘇、安徽、江西設(shè)置分站。1875年起更深入至河南、湖南、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、廣西、云南等邊陲，成為這些省份最早建立的基督教會(huì)。

隨后在1885年，發(fā)生所謂的“劍橋七杰”（The Cambridge Seven）事件，即七名英國劍橋大學(xué)畢業(yè)生受戴德生號(hào)召，放棄他們在英國顯赫的家世與前途，一起前往中國內(nèi)地傳教。此舉震撼當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，也是宣教史上的大事，行前英國各地還辦了歡送會(huì)。影響所及美國也發(fā)起運(yùn)動(dòng)，1888年第一批內(nèi)地會(huì)美國傳教士抵達(dá)中國。內(nèi)地會(huì)從一個(gè)小團(tuán)體成為舊中國最知名的基督教傳教組織，激勵(lì)許多新人的加入。

1890年，戴德生在上海虹口區(qū)正式建立內(nèi)地會(huì)第一個(gè)總部大樓，可供300多位傳教士辦公和居住。庚子事變中，有內(nèi)地會(huì)傳教士和他們的子女計(jì)79人遇難，但戴德生沒有接受清政府對(duì)財(cái)產(chǎn)和生命損失的賠償。戴德生1905年6月逝于湖南長沙，葬在鎮(zhèn)江，他的妻子和四個(gè)子女都死在中國。他與在英國的妹妹通信時(shí)留下一句名言：“假使我有千磅英金，中國可以全數(shù)支?。患偃缥矣星l性命，決不留下一條不給中國。不，不是中國，乃是獻(xiàn)給基督。這樣的救主，我們能夠說做得太多了么？我們能說做得夠了嗎？”驅(qū)使人類奮起行動(dòng)的，就是心中有信仰，無論是哪一種。

1930年，中國內(nèi)地會(huì)上海總部遷往新閘路1531號(hào)，有行政管理大樓、傳教士公寓、同工宿舍、禮拜堂、招待所，原址建物現(xiàn)歸屬上海市兒童醫(yī)院。那個(gè)年代還有件值得一提的傳奇故事，在貴州服務(wù)的薄復(fù)禮（Rudolf Alfred Bosshardt，1897年至1993年）牧師，是生于英國的瑞士移民后代，家人中只有他選擇保留瑞士國籍，這決定日后有意想不到的結(jié)果。1922年他被內(nèi)地會(huì)派往中國，經(jīng)過語文學(xué)習(xí)后派貴州遵義傳教，1931年結(jié)婚后改派鎮(zhèn)遠(yuǎn)，1934年10月攜妻自安順返回遵義時(shí)被西征入黔的紅軍扣留，隨賀龍及蕭克的部隊(duì)同行年余，行經(jīng)貴州、四川、湖南、湖北及云南5省，里程達(dá)1萬公里。隨雙方進(jìn)一步的相互了解，1936年4月在云南時(shí)，蕭克以他是瑞士公民而瑞士不是帝國主義國家釋放了薄復(fù)禮。11月時(shí)，他將此經(jīng)歷寫下出版名為《神靈之手》（The Restraining Hand，中文名《紅軍長征秘聞錄》，作者名譯為勃沙特）的書，是西方最早介紹中國紅軍長征的專著，比美國記者埃德加·斯諾1937年出版的《紅星照耀中國》（Edgar Snow：Red Star Over China，通譯《西行漫記》）還早一年。

內(nèi)地會(huì)傳教工作深入偏僻地區(qū)，最遠(yuǎn)達(dá)新疆迪化（烏魯木齊）。初期的內(nèi)地會(huì)傳教士來到中國后，改穿中國服，梳中國發(fā)式。劍橋七杰到達(dá)中國時(shí)，內(nèi)地會(huì)的傳教士人數(shù)為163名；民國建立時(shí)的1912年，內(nèi)地會(huì)傳道員超過千人，約占基督教傳教士的三分之一，是在華最大的傳教機(jī)構(gòu)。1951年內(nèi)地會(huì)開始撤離，新總部設(shè)在新加坡，兩年后完全轉(zhuǎn)移。1964年中國內(nèi)地會(huì)更名為“海外基督使團(tuán)”（The Overseas Missionary Fellowship或OMF International）。新加坡是亞洲人口最稠密但最少人信基督教的國家之一。

內(nèi)地會(huì)為工作方便發(fā)行過代用票，僅見“1904年壹圓”票一種，由上海法興印書館（Oriental Press）印刷，出納逐張手簽，有多人的簽名。票面有“此票只能內(nèi)地會(huì)中會(huì)員使用，否則須由會(huì)員簽字以及附條注明此票號(hào)碼方可收用”字樣，工作人員宣教時(shí)攜帶此券可在某些銀行兌現(xiàn)，由銀行再向上?？偛刻峥?，便于會(huì)員在外地使用。如此盜竊者取得后無法行使，攜帶代用券比現(xiàn)洋安全。發(fā)行量有限，筆者只看過票號(hào)四位數(shù)字的，若干存世品有外商銀行加蓋戳印及打孔注銷，應(yīng)即兌換結(jié)算時(shí)所加。印刷票券之法興印書館在法租界內(nèi)的愛多亞路（今延安東路），其廣告部門是洋人最早在滬開辦廣告業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)，經(jīng)營路牌廣告并租用廣告船行駛內(nèi)河。