陳潭秋：南湖之畔的革命理想

劉耿

青年·夢

陳潭秋和五哥陳樹三站在陳策樓上觀景，五哥脫口而出：“陳策樓前誰陳策？”陳潭秋遙望陳策樓對面的獨尊山應(yīng)聲答道：“獨尊山上我獨尊?！鼻嗄陼r代的陳潭秋，義無反顧地沖向了革命，他追尋自由、民主的足跡，也為自己至高無上的信仰涂抹上了悲壯的色彩。

陳潭秋是“一大”代表中唯一摸過槍并能打槍的。

他以文人身份參加革命，又以戰(zhàn)士之勇馬革裹尸。

他通古文，會講英文；作為球員，踢得一腳好球；作為記者，寫得一手好文。除此之外，他的喬裝技術(shù)更是一流?？傊?，他有《亮劍》精神，又有《潛伏》智勇，廣開門路《借槍》，不幸犧牲于《黎明之前》。

他短暫的一生，就像一部精彩的抗戰(zhàn)大片。他在“一大”上的標(biāo)準(zhǔn)照，可以直接作為現(xiàn)代影視劇正面人物的定妝照。1921年，陳潭秋25歲。這位年輕人不曾料想，這樣一個極其秘密的會議會在未來產(chǎn)生深遠的影響，并左右他的一生。從此，他不再只是一個熱血青年，而是一位堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，并最終獻出了自己寶貴的生命。

獨尊山上我獨尊

在湖北省黃岡市遠郊，有一個小村落，坐落在巴河西岸，烽火山南麓，全村人都姓陳。村中央，有一座三層閣樓，村里有個叫陳策的先人，明朝時考取功名做了官，本族人建了這座樓作為紀(jì)念，整個村子也就叫陳策樓了。

高樓東邊，有座小院，栽滿了丹桂樹，高懸一塊藍底金字橫匾，上刻“文魁”。陳潭秋的祖父是1875年進士，湖北省第六名，卻是個對官場有“潔癖”的準(zhǔn)公務(wù)員，于是回鄉(xiāng)下教蒙館。21年后，陳潭秋在墨香氤氳中落地。

這樣一種唯有讀書高的氣息延續(xù)至今，撇去宏大的革命敘事，這里的人們口口相傳著一個關(guān)于陳潭秋青年時期的夢想展望——陳潭秋和五哥陳樹三站在陳策樓上觀景，五哥脫口而出：“陳策樓前誰陳策？”陳潭秋遙望陳策樓對面的獨尊山應(yīng)聲答道：“獨尊山上我獨尊?！?/p>

陳氏家族有個原則：“窮不廢讀”。陳潭秋在讀書上沒有落后于鄉(xiāng)里人的談資：1912年，考入湖北省立一中；1914年，到武昌中華大學(xué)補習(xí)；1916年，考入高等師范學(xué)院（武漢大學(xué)前身）英語部。如今，四月的武漢大學(xué)，櫻花勝雪，而在近一個世紀(jì)前的1916年，陳潭秋很顯然還欣賞不到這樣的景致。令這個年輕的學(xué)生更傾心的是，革命將給這個國家?guī)淼娜戮跋蟆?/p>

1919年的五四運動成為中國新民主主義革命的開端。在這個歷史節(jié)點上，中國的一大批知識分子開始重新尋找前進的方向，并逐漸接受馬克思主義思想。五四運動中，陳潭秋站到了游行隊伍的最前列。

董必武曾如此回憶他和陳潭秋的一段交往：“我第一次見到潭秋是1919年夏天。我們一見如故，在上海期間相互探討學(xué)習(xí)馬克思主義的心得，暢談改造中國和世界的抱負……”

1919年秋，大學(xué)畢業(yè)的陳潭秋成了湖北人民通訊社記者，并在董必武主持的私立武漢中學(xué)兼任英語教員。因此，陳潭秋以記者和教師的雙重身份，以文字為刃、教育為方，開啟民智，傳播革命思想。

1921年7月，陳潭秋和董必武一起乘船東下，代表武漢共產(chǎn)主義小組前往上海參加了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會。對于陳潭秋而言，從進步學(xué)生到愛國記者，再到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，在南湖之畔，這個只有25歲的年輕人完成了人生中最完美的嬗變，并由此走上了革命的道路。

秀才地里撿到槍

陳潭秋故居的守護者陳國安意外地從菜園里挖到過一把殘槍，“就在距故居100米左右的地方，那把槍挖出來的時候已經(jīng)爛得很厲害了”。

黃岡市委黨史辦主任顏宏啟推測，陳策樓從1920年起，就從陳書樓變成了為國家命運陳策的革命者接頭點，陳潭秋還在這里成立了鄂東第一個黨小組，槍有可能是那個時候留下來的。由于尚未鑒定，這把殘槍的主人和背后的故事，仍是個謎。

秀才地里撿到槍，說明這是一個不同尋常的秀才。

據(jù)有些老同志回憶，他們與陳潭秋第一次見面，看到他頭部的傷疤及缺損的右耳便肅然起敬，知道這是一位從槍林彈雨中沖殺出來的老戰(zhàn)士。那個時代的流行語是：傷痕是戰(zhàn)士最光榮的勛章。

這種臨危不懼的精神，陳潭秋保持到了生命的最后一刻。關(guān)于陳潭秋的犧牲，還有一個別樣的假設(shè)：“其實，陳潭秋完全有機會率先撤離新疆，但是他堅持，只要還有一個同志沒有撤離，他就絕對不走！”倘若歷史可以改寫，一切會不會不同？對于陳潭秋而言，也許無論選擇多少次，不能有尊嚴(yán)地活著，他也寧愿選擇死亡。

衣衫百變心不變

陳潭秋是“一大”代表中著裝最考究的，西裝配領(lǐng)帶。

自小他就穿著短褲、剪了辮子，背著書包上新式小學(xué)，在這個鄉(xiāng)間小村莊里開了風(fēng)氣之先。

陳潭秋是遺物中衣物比較多的烈士。在嘉興南湖革命紀(jì)念館新館內(nèi)，有一條普通的駝色圍巾，格外引人注目。在武漢都府堤20號陳潭秋故居，有一頂黑線帽、一條淺咖啡色圍巾和一副墨鏡。若是陳潭秋的陽臺上伸出一根晾衣桿，上面會掛滿不同身份、不同工種的套裝，但都屬于他一個人，因為這些都是他的變裝道具。

1926年，中共武漢地方黨組織辦了一個北伐訓(xùn)練班。一天，一個戴著墨鏡，穿著球衣、球鞋，手捧足球的人出現(xiàn)在安仁學(xué)舍。他把學(xué)生負責(zé)人叫到外面，摘下墨鏡。他就是陳潭秋！陳潭秋讓這位學(xué)生負責(zé)人通知其他學(xué)生第二天到蛇山抱冰堂附近去開會。

次日，學(xué)生們?nèi)缂s來到抱冰堂附近，但見一個身穿米黃色長綢衫、戴一副茶色墨鏡、手搖一把白紙折扇，一副紳士模樣的人向他們走來。又是陳潭秋！陳潭秋趁勢告誡學(xué)生們，這是地下工作的需要，又要提防喬裝的敵探混入革命隊伍。

自1927年7月下旬以來，中央任命陳潭秋為江西省委書記，省委設(shè)在一個小醬園坊徐姓老夫婦的家里。陳潭秋以老板身份住下來，穿上長衫﹑蓄起八字胡﹑手捧水煙袋出出進進，儼然是個中年紳士。有時，他外出了解情況，裝成財主下鄉(xiāng)討債，穿戴、動作和語氣裝得像極了，連熟悉的同志碰見，也往往認(rèn)不出來。

1935年8月的一天，陳潭秋頭戴涼帽﹑身穿綢衫，和另外七個同志分別化裝成教員、學(xué)生、商人等形象，擺脫特務(wù)的盯梢，混進上海港口的旅客中，登上了一艘蘇聯(lián)客船。斯大林派出的迎接人員持槍裝作押解走私犯的樣子，把他們送到了海參崴公安局。接著，給他們換上西裝，招待他們吃飯、洗澡。兩天后，他們乘火車到達了莫斯科。

若為夢想皆可拋

“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！边@是匈牙利愛國詩人裴多菲的著名詩句，也曾激勵了無數(shù)有志青年為了自由、為了勝利拋頭顱、灑熱血。對陳潭秋這一代人而言，這自由是國家之自由、民族之自由！

然而，巨大的變革同樣意味著劇烈的疼痛，就如同電影《十月圍城》里，孫中山所說：“欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫做革命！”

身處歷史轉(zhuǎn)折點，大概沒有人能置身事外，革命難免要歷經(jīng)苦痛，流血犧牲更是不可避免。林覺民的《與妻書》曾打動很多人，“不幸而生今日中國”的訣別道出了滿腔無奈。然而，他說過死無余憾，放不下的只是所愛之人。在革命的毅然決然之外，尋常的兒女情長卻為這份至高無上的信仰，涂抹上了更為悲壯的色彩。

在尋找到革命信仰的這一年，陳潭秋也在革命中邂逅了自己的愛情，女師學(xué)潮中的骨干徐全直隨后加入了共產(chǎn)黨，與陳潭秋相愛并結(jié)為夫妻。這對紅色戀人在日后的革命中相濡以沫、并肩戰(zhàn)斗，并最終以生命見證了他們對革命和愛情的忠貞不渝。他們放棄了安穩(wěn)平靜、天倫之樂，迎接顛沛流離、出生入死，最終要換得的是“下一代人的幸福”。他們的遺孤如今也已白發(fā)蒼蒼，在這個和平的年代，他們從未停止過對父母的懷念，也從未停止過對這個國家的熱愛。

穿越塵煙，莫失莫忘，那些曾經(jīng)為這個國家獻出過青春、熱血、愛情甚至生命的人們，他們的名字理當(dāng)被一代又一代人所銘記。