李大釗：創(chuàng)造青春之中華

云之端

青年·夢

李大釗在《青春》中指出，中華民族在人類歷史上巍然屹立了幾千年，創(chuàng)造了罕有的人類文明，這是歷史事實(shí)，是不容否認(rèn)的。但是，到了今天，它“衰老”了，“僵化”了，被以前的文明所束縛，背上了包袱。他號(hào)召青年勇往奮進(jìn)，與舊傳統(tǒng)割裂，去創(chuàng)造理想的中華。

一身舊式長袍，圓臉黑胡，圓圓的鏡片，李大釗定格于歷史的老照片，總給人留下近乎“老者”的錯(cuò)覺，很多人似乎無法將這位被譽(yù)為“一時(shí)無兩”的革命先驅(qū)與38歲的青年聯(lián)系起來。

溫厚、執(zhí)著、不爭名利，被時(shí)人贊稱“量才常以玉為衡”的李大釗，卻抱著“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”之理念從容就義。

先驅(qū)者的人生軌跡是偉大的，在于對(duì)理想與信念的執(zhí)著。

研讀李大釗人生和思想的軌跡，不能不注意1907年。

那一年，18歲的他報(bào)考了北洋法政專門學(xué)堂，這被視為李大釗第一次“獨(dú)立自主的人生選擇”。

五四青年節(jié)到來之際，我們試著從這次選擇尋找這位黨的創(chuàng)始人一生信仰的由來。

第一次“獨(dú)立自主的人生選擇”

現(xiàn)在已經(jīng)無從考證李大釗第一次看到天津北洋法政專門學(xué)堂招生廣告時(shí)是怎樣一種心態(tài)，但不可否認(rèn)的是，這一次的報(bào)考，不僅是他此前從未有過的“獨(dú)立自主的人生選擇”，也在某種程度上決定了他此后20年人生的走向。

如今，這份刊登著招生廣告的1907年7月1日的天津《大公報(bào)》靜靜躺在位于河北樂亭的李大釗紀(jì)念館的展柜里。

這張已經(jīng)染上一個(gè)多世紀(jì)歲月顏色的報(bào)紙，讓人不禁想起李大釗在人生最后時(shí)刻的《獄中自述》中，對(duì)自己這次人生重大選擇緣起的闡述：“軍醫(yī)非我所喜，故未投考。銀行專修所我亦被考取，但理財(cái)致個(gè)人之富，亦殊違我意。故皆決然棄之，而入法政?！?/p>

資料顯示，1907年，位于天津的北洋軍醫(yī)學(xué)校、長蘆銀行專修所及北洋法政專門學(xué)堂都在招生。

為了把握起見，李大釗同時(shí)報(bào)考了北洋法政專門學(xué)堂和長蘆銀行專修所，結(jié)果他兩考皆中。

最終，李大釗選擇了前者。“選擇研究法政，是李大釗18年人生經(jīng)歷的必然?！痹诮邮懿稍L時(shí)，多年研究李大釗的河北省李大釗研究會(huì)副會(huì)長朱文通和李大釗紀(jì)念館原常務(wù)副館長杜全忠不約而同地強(qiáng)調(diào)。

在后人眼里，李大釗選擇北洋法政專門學(xué)堂的決定并非沖動(dòng)。

一個(gè)18歲的河北樂亭少年是抱著自己的人生理想來到天津的。

這份理想，也能從李大釗童年的經(jīng)歷及受到的教育中找到印跡。

三進(jìn)宅院錯(cuò)落有致，一丈高的十字花墻透露出無華淡雅，兩棵對(duì)稱而植的丁香樹花開正艷，這是位于樂亭縣大黑坨村的李大釗故居。“從宅院一板一眼的設(shè)計(jì)風(fēng)格就可以看出，李家是一個(gè)較為傳統(tǒng)、保守的大戶人家。”杜全忠說。

然而，出生于大戶人家的李大釗卻幾乎未感受到父母的親情。

1889年10月29日，李大釗出生，而他身體羸弱的父親已于7個(gè)月前病逝。母親周氏感傷過度、憂慮成疾，在李大釗不滿兩周歲時(shí)也撒手人寰。無奈之下，已是63歲高齡的大祖父李如珍接過了李大釗的撫養(yǎng)權(quán)。

李如珍年輕時(shí)不甘窘困于貧瘠土地，外出“闖關(guān)東”，曾獲得“從九品”的官位，在村里很有影響?！吧倘丝既」巽暎@說明李如珍并不想以商業(yè)傳家，因此，他也給李大釗規(guī)劃了通過讀書仕進(jìn)的人生道路。”中國近現(xiàn)代史研究所所長朱志敏分析。“無論是祖父希望李大釗光宗耀祖，還是3位私塾老師所傳授的傳統(tǒng)儒家思想，都培養(yǎng)了李大釗對(duì)國家、社會(huì)深深的責(zé)任意識(shí)?！倍湃艺f。

這種責(zé)任意識(shí)是中國古代知識(shí)分子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的雄心，也是李大釗“感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振興國之良策”的緣起，朱文通這樣認(rèn)為。

此后，無論是積極參與第四次國會(huì)請?jiān)高€是東渡日本求學(xué)，是擁袁還是反袁，是入主北京大學(xué)圖書館還是聯(lián)合首倡建立中國共產(chǎn)黨，無不是李大釗視國家富強(qiáng)、民族振興為己任的思想所致。

探索救國真理的序曲

作為北洋法政專門學(xué)堂的創(chuàng)辦人，曾是清末“新政”代表、后為竊國大盜的袁世凱也許并不知道，這所創(chuàng)辦于1906年12月的學(xué)校在次年迎來了18歲的李大釗，而這個(gè)青年在這里的6年學(xué)習(xí)、生活，最終成為這座學(xué)校歷史上永遠(yuǎn)光榮的記載。

談及這段經(jīng)歷，李大釗在《獄中自述》中說，正是入校后“習(xí)法政諸學(xué)及英、日語學(xué)”，他“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國之志趣亦日益騰高”。

在樂亭李大釗紀(jì)念館，陳列著3封李大釗的親筆英文信件。

在學(xué)者朱成甲所著《李大釗傳》中，詳細(xì)羅列了李大釗所學(xué)的正科課程，除了政治學(xué)、比較憲法、選舉制論、外國貿(mào)易論、國際私法等內(nèi)容，每周還有多達(dá)十幾個(gè)小時(shí)的日語課、英語課?！氨毖蠓ㄕｉT學(xué)堂的6年，為李大釗發(fā)展成為學(xué)問家、思想家和革命家準(zhǔn)備了最基本的條件?！敝斐杉渍J(rèn)為這個(gè)時(shí)期為后來李大釗尋找理想中的信仰與救國之道，播下了基因的種子。

作為中國最早的馬克思主義者，李大釗早期的政治理念是從法政專門學(xué)堂學(xué)習(xí)現(xiàn)代憲政思想時(shí)開始起步的。在參與1910年的4次速開國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)中，北洋法政專門學(xué)堂的兩名學(xué)生斷指寫血書、斷肘示決心的激烈之舉令李大釗“終不能忘”，而運(yùn)動(dòng)的最終失敗也使他堅(jiān)定了對(duì)清朝封建統(tǒng)治“奮全力以顛掊之”的信念。由此，李大釗的思想從康有為、梁啟超的立憲派轉(zhuǎn)向?qū)O中山、黃興為代表的革命派。

這次思想轉(zhuǎn)變僅是他一生探索救國真理的序曲。

創(chuàng)造青春之中華

1916年5月，年僅27歲的李大釗在結(jié)束了兩年多的留學(xué)生活后，從日本回到祖國，李大釗向國人第一次闡述了他的理想主張——?jiǎng)?chuàng)造青春之中華。這是他當(dāng)時(shí)的理想，也是他對(duì)國人，首先是對(duì)青年的號(hào)召。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國的出路就是要擺脫舊傳統(tǒng)、舊觀念的束縛，建立一個(gè)青春的國家。

1918年，李大釗進(jìn)入北京大學(xué)擔(dān)任圖書館主任。進(jìn)入北大的李大釗，很快就置身于新文化運(yùn)動(dòng)的中心，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。但標(biāo)志著他正式投身到這個(gè)陣營的，還是他發(fā)表在《新青年》上的第一篇文章《青春》。

李大釗在《青春》中指出，中華民族在人類歷史上巍然屹立了幾千年，創(chuàng)造了罕有的人類文明，這是歷史事實(shí)，是不容否認(rèn)的。但是，到了今天，它“衰老”了，“僵化”了，被以前的文明所束縛，背上了包袱。他號(hào)召青年勇往奮進(jìn)，與舊傳統(tǒng)割裂，去創(chuàng)造理想的中華。

紅棕色的書柜和茶桌、一把仰椅、略顯破舊的寫字臺(tái)上還放著1919年的日歷，一支舊毛筆上仿佛還蘸滿香墨，119號(hào)辦公室還保持著李大釗當(dāng)年工作時(shí)的樣子。“此后的5年間，李大釗以《新青年》《每周評(píng)論》《新生活》等刊物為陣地，寫下一篇篇?dú)g呼俄國十月革命和介紹馬克思主義的文字?！敝煳耐◤?qiáng)調(diào)說，其中，《我的馬克思主義觀》是我國第一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義基本原理的文章，也是李大釗變?yōu)槌墒斓鸟R克思主義者的重要標(biāo)志。

離北大紅樓不遠(yuǎn)的文華胡同24號(hào)已被當(dāng)作“李大釗故居”保護(hù)起來。

這里是李大釗一家人在北京居住最久的地方。故居的西房是由三小間合成的一大間。“李大釗與青年學(xué)生的談話就是在這間屋子里，這里經(jīng)常坐滿了青年?！北本├畲筢摴示拥墓ぷ魅藛T說?！袄畲筢撊纭夏鸽u，身后總是帶著一群‘雛雞，只要他‘咕咕叫兩聲，就會(huì)有大批的雛雞圍集在身邊，接受他的愛撫，領(lǐng)受他的引導(dǎo)。”當(dāng)時(shí)在北大學(xué)習(xí)、工作的章廷謙在回憶文章中有這樣一段頗為形象的描述。

南陳北李，攜手建黨

隨著五四運(yùn)動(dòng)的勝利，很多青年在李大釗的影響下接受了馬克思主義。毛澤東和周恩來也受過李大釗革命思想的影響，毛澤東曾經(jīng)說過，他是在李大釗的幫助和影響下才接受了馬克思主義的。周恩來還組織了“覺悟社”，號(hào)召青年深入到工農(nóng)群眾中去開展活動(dòng)。與此同時(shí)，李大釗開始籌劃建立一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的工人階級(jí)政黨，為中國共產(chǎn)黨的建立開始了不懈的努力。

1920年，李大釗化裝成商人護(hù)送陳獨(dú)秀從北京到天津，在南下的路上，兩人就“計(jì)劃組織中國共產(chǎn)黨”進(jìn)行了探討。隨后，李大釗在北京大學(xué)組織成立了中國第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)，并會(huì)見共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基，準(zhǔn)備建黨事宜。經(jīng)李大釗的介紹和推薦，共產(chǎn)國際代表才得以了解中國革命的情況并去上海會(huì)見了陳獨(dú)秀。

這年初冬，在北京大學(xué)紅樓李大釗的辦公室，以李大釗為核心和領(lǐng)袖的北京共產(chǎn)主義小組成立。以后，李大釗又和陳獨(dú)秀多次通信，明確提出以“共產(chǎn)黨”為名。在李大釗的關(guān)心下，相繼建立了北京社會(huì)主義青年團(tuán)和北方各地黨團(tuán)組織。李大釗與陳獨(dú)秀有“南陳北李”之稱，他為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作出了重要貢獻(xiàn)。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立以后，李大釗代表中央指導(dǎo)北方的工作。他積極促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，先后發(fā)動(dòng)了開灤大罷工、京漢鐵路大罷工等著名斗爭。次年，受黨的委托，與避居上海的孫中山商談“振興國民黨以振興中國之問題”，說明中共關(guān)于實(shí)行國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。此后，他又同孫中山多次會(huì)見，兩人“暢談不倦，幾乎忘食”。據(jù)宋慶齡回憶說：“孫中山特別欽佩和尊敬李大釗，我們總是歡迎他到我們家來?！笨梢哉f，李大釗作為共產(chǎn)黨的主要代表，為國共第一次合作作出了卓越的貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)斗“總司令”

1926年3月，日本帝國主義侵犯天津大沽口，國民黨被迫還擊，擊中了日本軍艦。日本政府不但不對(duì)侵略行為認(rèn)罪，還公然要求中國賠禮道歉、賠償損失。腐敗的段祺瑞軍閥政府竟然接受了日本政府的無理要求。

在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京5000名群眾在天安門召開了抗議大會(huì)。會(huì)后，李大釗舉著一面紅旗，走在隊(duì)伍中間，到鐵獅子胡同軍閥政府門前示威。游行隊(duì)伍來到軍閥政府門口，段祺瑞反動(dòng)政府開槍掃射示威群眾。北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍、史家胡同小學(xué)學(xué)生周正銘等46人慘遭殺害。

1927年4月6日，李大釗被軍閥張作霖逮捕，關(guān)在京師警察廳拘留所里。敵人對(duì)他軟硬兼施，妄圖逼他供出黨的機(jī)密。李大釗堅(jiān)貞不屈，不僅沒有透露一點(diǎn)黨的機(jī)密，他的“供詞”卻成了一篇宣傳馬克思主義必勝的宣言書。

4月28日，敵人用絞刑殺害李大釗等20位革命同志。李大釗同志視死如歸，大義凜然，從容不迫，緩步登上刑臺(tái)。當(dāng)劊子手把絞繩套在他脖子上的時(shí)候，他面對(duì)19位即將遇難的同志，發(fā)表了最后一次簡短的演說：“我們宣傳的馬克思主義已經(jīng)培養(yǎng)了許多革命同志，如同紅花的種子撒遍全國各地。這種子需要用鮮血澆灌，它們一定會(huì)開出艷麗的花。我深信：共產(chǎn)主義必將得到光榮的勝利，將來的環(huán)球，必定是赤旗的世界！”