語文教育與大學生人文素質(zhì)構建

李婕

大學生人文素質(zhì)低下，全社會要求提升大學生人文素質(zhì)的呼聲卻一浪高過一浪，撇開急于出效益的急功近利思想，正視語文教育潤物細無聲的潛移默化作用，扎實推進大學語文教育，是當下提升大學生人文素質(zhì)的可行之路，可靠之舉。

大學語文課是自1978年開始，教育部要求面向我國高等院校的除中文專業(yè)學生之外全體大學生開設的一門公共基礎課。大學語文既是一門獨立的學科，又是學習其他各門學科的基礎，是可以為各個專業(yè)服務的綜合性通識課。

開設大學語文課的目的一直很明確：一是提高大學生漢語的聽、說、讀、寫的實踐能力；二是將中國文化尤其是傳統(tǒng)文化精髓不斷傳播下去；三是在兩個文明建設中提升精神文明建設；四是向全世界展現(xiàn)中國文化的魅力，提升國家的國際形象。如今30余載過去，大學語文非但沒有基礎教育中語文課那樣蒸蒸日上、中流砥柱的地位，甚至在一些高校已成為一門邊緣學科，特別是在以專業(yè)技能培養(yǎng)為重點，以就業(yè)為目的的高職院校，更是被忽視、縮減甚至撤消。

在大學語文不被重視的同時，提升大學生人文素質(zhì)的呼聲卻一浪高過一浪。高校學生在人文知識和文化素質(zhì)方面普遍存在著一定程度的欠缺，因而不僅導致大學生思維空間狹窄，視野不寬，以及學科結構的偏向發(fā)展，更為嚴重的是還導致了大學生人格畸形、性格扭曲、人性丑惡，以至于胸無大志、貪圖享受、自甘墮落。嚴重影響著高校的教育質(zhì)量，更影響著整個國家的國民素質(zhì)。

撇開急于出效益的急功近利思想，正視語文課潤物細無聲的潛移默化作用，扎實推進大學語文教育，是當下提升大學生人文素質(zhì)的可行之路，可靠之舉。

一大學生人文精神的缺失和語文教育的誤區(qū)

當代大學生人文素質(zhì)低下有十分具體的表現(xiàn)。首先，知識結構單一。大學生文史知識欠缺，文化底蘊淺薄。專業(yè)知識差強人意，而文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)普遍缺乏，對自己民族悠久歷史文化精華更是知之甚少。其次，人生價值觀錯位。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。社會責任缺失，個人主義泛濫，不再追求理想，轉(zhuǎn)而追逐實惠，不再崇拜英雄，轉(zhuǎn)而膜拜財富。再次，社會公德意識淡漠。社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則、文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關系具有重要作用。大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，公共場所大聲喧鬧，隨意破壞環(huán)境衛(wèi)生，舉止粗魯，隨口污言穢語。

大學生人文素質(zhì)亟待提升，而本該肩負傳承人文精神的語文教育卻存在誤區(qū)。一直以來對語文課的定位不斷出現(xiàn)偏差、錯位，毋庸諱言，目前的狀況是：學生厭倦、老師困惑。一方面，打著“重讀經(jīng)典”的旗號，《大學語文》中有很多中學已經(jīng)學過的篇目，而老師也依然沿用中學的講授方法，字、詞、句、篇、中心思想的逐一進行，因為缺乏新鮮感而大大損耗了文學該有的魅力，進而使學生喪失了學習語文的興趣。另一方面，在很多高校，尤其是高職院校，因為語文教育不被重視，致使語文教師常有被邊緣化的尷尬和悲哀，部分學校甚至出現(xiàn)語文教師青黃不接的局面。

二大學語文與構建大學生人文素質(zhì)的關系

現(xiàn)代大學教育愈來愈重視實用性和利己性，這種工具主義、實用主義、物質(zhì)主義的本質(zhì)偏差導致教育者和教育對象很容易將是否可以直接創(chuàng)造財富、是否對學生的就業(yè)有直接的幫助作為了衡量教育成功與否的標準，不可避免地導致大學生的物質(zhì)追求與精神追求嚴重失衡，懷著功利心學到的知識、才智、技術、能力等也失去了原本的意義，不再代表人的本質(zhì)優(yōu)劣，而只標志獲取財富的水平高低?？梢哉f，重視功利結果而忽視人文素質(zhì)教育的意識是長時期存在于我們教育思想中最大、最嚴重的問題，這種不良意識如果不盡快校正，必然對大學生的前途命運，甚至整個中華民族偉大復興歷程產(chǎn)生嚴重的影響。

語文教育在整個教學領域中是不可或缺的重要部分。語文教育的有效推進不僅有長遠的文化意義，而且有客觀的現(xiàn)實意義。一方面可以營造良好的文化氛圍，在學習優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中訓練思維能力、提高審美境界、改善品質(zhì)個性、進而樹立正確的人生觀、價值觀、倫理觀，最終完成構建教育對象人文精神的目標。同時，語文教學還有利于文化交融和各個學科的交叉滲透，有助于學生各領域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對提高學生的綜合素質(zhì)具有積極作用。

基礎語文重視聽、說、讀、寫的工具性是無可厚非的，但大學語文的目的是引導學生如何做人（處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問題）、如何處事（處理好人與人的關系）、如何處世（處理好人與社會、人與自然的關系），大學語文課從根本上說屬于人文教育課。因此，教師在教學上要真正落實“人文教育”這一根本宗旨，大學生在語文教育過程中得到了好的“人文精神”的熏陶，實現(xiàn)“人文精神”的提升，實現(xiàn)大學生整體“人文素質(zhì)”的構建，是衡量該課程得失成敗的標準。大學語文的教學實踐，就是要把全人類尤其是中華民族優(yōu)秀的人文素質(zhì)展現(xiàn)出來，最終內(nèi)化為大學生自己的氣質(zhì)，成為大學生生命中穩(wěn)定的內(nèi)在意識品質(zhì)。

因此，正視語文教育只重工具性、忽視人文性的現(xiàn)實，從構建大學生人文素質(zhì)入手，通過語文課程改革，提高大學生語文修養(yǎng)水平，使其了解我國的傳統(tǒng)文化，同時培養(yǎng)大學生的道德情操以及當代大學生的優(yōu)秀品質(zhì)。

三大學語文提升大學生人文素質(zhì)的途徑

（一）激發(fā)學生對語文學習的興趣

首先，建立融洽的師生關系。教師以民主、平等、合作、對話的態(tài)度對待每一個學生，放下“師道尊嚴”的架子，做到“平易、真誠、無條件積極關注”。教師不要把自己看成教學的主宰，要把自己作為學生學習的組織者、引導者和參與者，與學生一起尋找真理，去分享成功的喜悅和求索的艱辛。教師對學生的關愛和了解，加強了師生間的溝通，形成愛的雙向交流。

其次，營造良好的學習環(huán)境。理想的學習環(huán)境不僅是指整潔明亮的室內(nèi)環(huán)境，也是指寧靜優(yōu)美的校園環(huán)境，更是指健康和諧的人文環(huán)境。良好的學習環(huán)境不僅能凈化學生的心靈，陶冶學生情操，有利于教學活動高效進行，促使學生全面健康發(fā)展。

（二）慎重選擇教學內(nèi)容

生活中無處不知識，大學語文課也無所不涉及。面對知識儲備豐富，內(nèi)容龐大紛繁的可選擇內(nèi)容，如果采取蜻蜓點水，面面俱到的方法，勢必淺嘗輒止，難有收獲，不能取得理想效果。所以，語文教學內(nèi)容的選擇是關系到教學改革成敗的關鍵問題。教學內(nèi)容要重點培養(yǎng)語文的“隱性能力”———文化接受能力、審美欣賞能力、想象聯(lián)系能力、決策思辨能力以及行動創(chuàng)造能力。

1培養(yǎng)愛國感情

戰(zhàn)爭年代也罷，和平盛世也罷，愛國該是不變的情懷，而文學世界里有著悠久的愛國傳統(tǒng)?！洞航ㄔ乱埂防镉袕埲籼摗按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？”的江山錦繡贊美；《春望》里有杜甫“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！钡暮由狡扑榭畤@；《白馬篇》里有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸！”的為國赴死豪情；就連《赴戍登程口占示家人》里也有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國宣言。未來的國家主人將從今天高校的學生中培養(yǎng)出來，讓他們具有高度的民族責任感、愛國情是十分重要的。

2關心民生疾苦

今天的大學生，在呵護中成長是幸運，長大后關心他人、關心社會是責任。要達此目的，不是靠空洞的說教，而是靠文學作品的感召力。曹操在《蒿里行》中哀痛“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！钡拿癫涣纳欢鸥υ凇睹┪轂榍镲L所破歌》里高喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”的普世情懷……經(jīng)年累月的熏陶，相信當代大學生會有為百姓謀福祉的胸襟。

3塑造完善品性

文學作品歷來注重人的品性修養(yǎng)?！翱什伙嫳I泉水，熱不歇惡木陰?！保憴C《猛虎行》）是剛正不阿；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（李白《夢游天姥吟留別》）是文人氣概；“已欲立而立人，已欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）是仁者風范……時代如何變遷，打造一身正氣，一副傲骨的品性未變。

4提高審美品位

當今的流行文化，格調(diào)不高，影響了青年人的審美趣味的提高。純文學退位，俗文學大行其道；高雅沒有市場，而庸俗頗受歡迎。以丑為美，以俗為美，以惡為美，真善美與假丑惡不分，乃至顛倒，這是很可怕的。單是禁止、指責不行，要讓他們?nèi)バ蕾p品位高雅的文學精品。中國文學的審美體系，形成儒道二家分流的局面：一是儒家積極入世的現(xiàn)實美，一是道家遁世超脫的自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》），后者如“久在樊籠里，復得返自然”（陶淵明《歸田園居》），這些大概比許多洋快餐要有滋味些。

（三）創(chuàng)新性地運用現(xiàn)代教學形式

作為構建大學生人文素質(zhì)的核心學科，大學語文教學可根據(jù)不同需要、不同目的選擇多種教學形式：選擇文質(zhì)兼美的篇目進行誦讀，可以體現(xiàn)古典文學的音韻美、節(jié)奏美；欣賞經(jīng)典影視作品，觀看優(yōu)美畫卷，把語文與音樂、美術等結合起來，有助于學生直觀感受語文學習樂趣；組建詩詞協(xié)會、話劇社團、文化沙龍，開展講座、演講、辯論會、話劇表演等，加強實踐鍛煉，有助于學生體會學以致用的妙處；甚至可以帶領學生走出課堂，走進大自然，課堂上的詩詞歌賦可以詮釋山河壯美，現(xiàn)實中的壯美山河更可以反觀詩情畫意。

文學是人學。好的文學作品是好的人生教科書。重視大學語文，教好大學語文是提高當代大學生人文素質(zhì)的高效之路！

參考文獻

[1]張維琴.素質(zhì)教育從品行起步[J].時代教育，2007（14）.

[2]王鳳仙.新教育理念下的文言文教學[J].教育教學論壇，2010（30）.