讓民族之魂真正走進中學生的心靈

魯迅是中國現(xiàn)代文學史上一位舉足輕重的作家，自1936年10月被上海各界民眾代表敬獻“民族魂”旗幟后，其民族之魂的形象開始在人民大眾的心中確立；其文學家、思想家、革命家的形象逐步深入人心。

魯迅作品長期成為中學語文教學的范本，影響著很多人的思維建構(gòu)。中學語文教材中的魯迅形象具有經(jīng)典性，影響著一代又一代的中國人。因此，中學語文教材對魯迅作品的編選與解讀和真實的魯迅形象之間是一個相互影響，相互促進，長期博弈的過程。這種博弈在新課改時期，在受市場經(jīng)濟思潮沖擊的當下，在網(wǎng)絡(luò)媒體日趨發(fā)達、各種思想相互碰撞的今天應(yīng)該引起我們語文教育工作者的關(guān)注。

民族之魂與語文范本博弈最終的結(jié)果就是要讓民族之魂走進中學生的心靈里。要讓民族之魂走進中學生心靈里，教材，教師和學生是缺一不可的關(guān)鍵因素。只有這三個因素共同作用，才能達到博弈的效果。當前，三個因素中，中學語文教師的因素最重要，他們不僅能一定程度上影響魯迅作品的選文和編排的邏輯順序，也對魯迅及其作品在學生中確立什么樣的形象起到?jīng)Q定性的作用。

中學語文教師要把魯迅形象從“可敬可畏”轉(zhuǎn)變成為“可親可敬，可親可學”。讓我們的中學生盡量縮短與魯迅的情感距離、消除與魯迅形象的心靈隔膜，讓他們愿意走近魯迅、接受魯迅，將來才可能有真正意義上的對民族之魂的還原和領(lǐng)悟。立足平凡生活，重視接受者的情感態(tài)度，把魯迅作為活生生的“人”來講解，讓血肉豐滿、情感豐富的魯迅和我們青春飛揚、熱情似火的中學生，在中學語文教材中、在課堂上產(chǎn)生情感共鳴、心靈共振，我們對魯迅教材形象的當代建構(gòu)才是成功的，我們對民族之魂與語文范本的未來才是充滿信心的。

中學語文教師應(yīng)重視自身對魯迅的學習和接受，教師對魯迅的接納和理解關(guān)系著魯迅教學的成敗。當新課改“人”的理念和魯迅的“立人”思想相契合，在新課改全新理念的指引下，我們的一線教師要充分吸收學術(shù)界的魯迅研究新成果，通過深入閱讀魯迅作品，形成屬于個人的魯迅認知，在精神層面接近和領(lǐng)悟民族之魂的文字和人格魅力。只有教師從理念上改變了以往的魯迅觀，才可能讓魯迅以“真實的既有深刻和超前的現(xiàn)代睿智又有著平?？捎H的豐富情懷的形象出現(xiàn)在我們的課堂上，使我們的青少年讀者能從心底里由衷地接受最深刻的銘記他。既不使我們感到魯迅如泰山仰之、不可企及，又不至于因人間化而使其凡庸而流于不堪，這是我們在魯迅接受中應(yīng)該把握的基本尺度”。

中學語文教師要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。當教師轉(zhuǎn)變了自己對魯迅的態(tài)度，形成了全新的魯迅觀，那么塑造“可親可敬”的魯迅形象在中學語文課堂上就有了實施的必然，而建構(gòu)新型的師生關(guān)系則是建構(gòu)新的魯迅形象的關(guān)鍵。新的課程標準指出：“語文教學應(yīng)在師生平等對話的基礎(chǔ)上進行”，它還規(guī)定“學生是語文學習的主人”“教師是學習活動的組織者和引導者”。這就意味著，魯迅作品的學習和魯迅教材形象的建構(gòu)必須打破傳統(tǒng)的“以教材為基礎(chǔ)，以教師的教學為中心”的陳規(guī)舊習，真正的把“教材、教師和學生”這建構(gòu)教材形象的三大要素放在平等的位置，重視學生“學習主人，教學中心”的特殊地位，建立民主、平等的新型的師生關(guān)系，充分發(fā)揮學生學習的主動性和創(chuàng)造性。新型師生關(guān)系中的教師會以平等、尊重和鼓勵的態(tài)度對待學生，重視學生的閱讀意見，允許學生發(fā)表不同的看法甚至是錯誤的言論。新型師生關(guān)系并不是無限夸大學生的主體地位，新課標指出：“教師的引導作用是保障教學順利進行，學生有序?qū)W習的關(guān)鍵。”新型的師生關(guān)系的建立，主動權(quán)還在教師這里。教師作為教育者，作為魯迅教材形象的第一接受者承擔著改善師生關(guān)系，塑造全新魯迅形象的艱巨任務(wù)。讓民族之魂走進中學生的心靈對中學語文教師來說是極大的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)場在語文課堂，勝敗在教學內(nèi)容，戰(zhàn)術(shù)為教學方法與技巧。

中學語文教師要顯示語文課的人文性和審美特征。新課改著重凸顯出了人文性和審美特征，這就使得教學有機會發(fā)掘魯迅作品的文學韻味和魯迅作為文學家的人文魅力，為學生親近魯迅文字、感悟作家情感提供了機會。當對魯迅作品的閱讀成為學生學習中的一段重要的人生經(jīng)歷，對魯迅形象的建構(gòu)成了學生精神中的一種震撼的成長歷程。這種親近學習、自主閱讀的過程也就是激發(fā)學生熱愛魯迅、敬重魯迅進而深化思想的成長過程?！翱捎H可敬”的魯迅形象的順利建構(gòu)就讓學生在以后的學習中、在未來的成長里有了“接近和領(lǐng)悟民族之魂的精神實質(zhì)”的可能。

中學語文教師在教學的過程中要尋找一個合適的切入點導入教學。引導學生建構(gòu)起一個“可親可敬”的魯迅教材形象，教師要在教學的過程中尋找一個合適的切入點，讓魯迅的文字和今天的生活發(fā)生有力的碰撞，由學生自己去閱讀和感悟蘊含在文字背后的思想的力量。只有學生的心靈被文字的魅力吸引、被思想的深度折服，才可能和魯迅的心靈相親近，進而對魯迅油然而生一種敬意。對這個切入口的尋找，武漢六中特級教師胡明道老師講授的《拿來主義》一文，就非常有代表性和現(xiàn)實意義。胡明道老師在教學《拿來主義》之前對中學生的認知和學習情況有著深入的分析。她認為現(xiàn)在的中學生崇拜周杰倫，實際上周杰倫的音樂作品很多取材于中國古代文學作品和黑人音樂，這是典型的拿來主義，魯迅先生早在一個世紀之前就“指導”了周杰倫。所以在設(shè)計教學環(huán)節(jié)、特別是導語的時候，就把魯迅和周杰倫緊密的聯(lián)系在了一起，學生學習興趣盎然的同時也在課文學習的過程中對魯迅有了深入的了解，對魯迅思想的高深和遠見佩服得五體投地。胡明道老師的這個案例告知我們只要尋找到合適的切入點，塑造“可親可敬、可親可學”的魯迅形象并不是什么難事。

在課堂教學上，中學語文教師還可以借助多媒體教學手段，用一張圖片，一段電影剪輯，一節(jié)故事，一篇文章從多個角度調(diào)動學生的知識儲備，激活學生的情感體驗。讓學生與民族之魂發(fā)生心與心的碰撞，情與情的對接。從強調(diào)對魯迅作品的自我感受出發(fā)，重視學生在課堂上表達自己的看法，并幫助和引導他們形成正確的魯迅觀，從不同的角度認識和接納魯迅，這是新課改魯迅教學的方向。

對于社會和網(wǎng)絡(luò)等媒體對中學生的不良影響，教師不能低估，要在堅定自己的魯迅觀的同時堅持對學生的引導和教育。由于時代的開放性、多元化，封閉已不再可能，外界對中學生的影響與日俱增。新時期，關(guān)于魯迅的論爭，在學術(shù)領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)中都進行得如火如荼，“讓魯迅遠離中學語文教材”的呼聲也越來越高，甚至出現(xiàn)了從根本上否定魯迅文學成就的現(xiàn)象。這一切都會對中學生起到了一定的誤導，造成了他們思想上的混亂。“課堂里教師的講授、教材里的介紹，與網(wǎng)絡(luò)信息之間的矛盾性，導致學生們心生困惑：到底哪個是真正的魯迅？青年人特有的偏激心理，他們對于穩(wěn)定的秩序、規(guī)范的懷疑，對不斷變化的新事物的追求，使他們更容易接受后現(xiàn)代主義的觀點?！倍遥S著中學語文教材中魯迅篇目的相對減少，心智發(fā)展還不太健全的中學生就更容易認為魯迅是被政治利用的工具，是被政治塑造的典型，從而從心理上抵觸對魯迅形象的正面建構(gòu)。讓民族之魂進入中學生的心靈，實際上也是讓正確的價值觀在學生心里扎下深根。

新時期的教育給我們的一線教師們提出了極大的挑戰(zhàn)，新課改發(fā)展的目光也聚焦到了我們一線教師的身上。不僅僅是魯迅形象的建構(gòu)需要我們的一線教師轉(zhuǎn)變觀念，吸收學術(shù)界的新成果，改變教學態(tài)度，建立新型的師生關(guān)系，這應(yīng)該是教師在目前的教育現(xiàn)狀中努力的一個方向，也是新課改能否順利進行下去的關(guān)鍵所在。

但愿學術(shù)界和中語界能夠越來越重視對教師的學術(shù)指導，加大對中學語文教師的繼續(xù)教育培養(yǎng)力度；也期待著越來越多的中學一線教師能夠意識到自己肩負的教育重任，主動改變自己的教育思想、提高自己的業(yè)務(wù)水平。當教材、教師和學生在新課改的大環(huán)境下朝著全新的教育方向發(fā)展，那么民族之魂與語文范本的博弈就會在建國六十年建構(gòu)的基礎(chǔ)上健康理性的朝著現(xiàn)代化的方向前進。也希望我們中學一線教師在從事教學的過程中能夠不斷汲取民族之魂的精神營養(yǎng)，讓自己和學生都能離民族之魂越來越近。

參考資料：

1、《高中語文課程標準》，人民教育出版社，2003年版

2、葉繼奮：《對話的難度—當代教育與魯迅接受研究》，人民文學出版社，2007年版

3、孟華主編：《比較文學形象學》，北京大學出版社2001年版

4、錢理群：《語文教育門外談》，廣西師范大學出版社2003年版

5、錢理群：《走進當代的魯迅》，北京大學出版社1999年版

白真真，教師，現(xiàn)居河南鄭州。