十世班禪的菩提樹

姜驍軍

1月28日，是第十世班禪額爾德尼大師圓寂24周年紀(jì)念日。不管已經(jīng)過去多少年或再過多少年，這位偉大的愛國(guó)主義者，著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友，中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖依然光彩奪目、彪炳千秋。

七月流火，九月授衣。第一次到循化，瞻仰第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊大師的故居，是在九月初秋的一個(gè)清晨。所以想著早去一些，是因?yàn)閭髡f十世班禪出生時(shí)的凌晨寅時(shí)，從一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭對(duì)面的山上滾下一個(gè)火球，天際同時(shí)現(xiàn)出一片五彩云霞，隨之一個(gè)健壯的“西勒”（藏語男孩之意）降生了，這個(gè)“西勒”就是后來的十世班禪大師。雖是傳說，也蘊(yùn)蓄了班禪大師的卓爾不群，預(yù)示著他波瀾壯闊的傳奇人生。到達(dá)班禪大師故居時(shí)，朝霞剛好升起，訇然映照著這所古樸莊重的品字型藏式莊廓建筑。首先進(jìn)入眼簾的，是故居前院的參天大樹——僧俗仰之的菩提樹，樹干高聳挺拔，樹冠郁郁蔥蔥，枝葉濃蔭蓋地。十世班禪大師的故居清潔整齊，每個(gè)院落、房間都像是菩提樹伸開的一枝一葉……大師降生的老宅廚房靠柱子掛滿哈達(dá)，屋中掛著許多歷史照片，臥室陳列色彩凝重的唐卡、鮮艷綢緞剪成的堆繡佛像……一枝一葉總關(guān)情，這是班禪大師的愛國(guó)情，是大師法脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的利樂情。

距班禪大師故居5公里的文都寺，是循化地區(qū)最大的格魯派寺廟，班禪大師幼年在此學(xué)經(jīng)，回家鄉(xiāng)時(shí)從事宗教活動(dòng)也多在此舉行。早年，在經(jīng)師嚴(yán)格而系統(tǒng)地指導(dǎo)下，班禪大師學(xué)習(xí)時(shí)輪金剛法、空多羅等基礎(chǔ)經(jīng)法和《三十頌》等基礎(chǔ)課程。其后研讀《大莊嚴(yán)論》、《釋量論》、《大威德金剛灌頂儀》等佛學(xué)經(jīng)典，以及藏傳佛教五部大論等其他典籍，掌握了深?yuàn)W的佛學(xué)教義，經(jīng)明行修，殫見洽聞，猶如一株春日的菩提樹茁壯成長(zhǎng)。1956年，十世班禪被印度婆羅奈斯佛教大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。1958年，十世班禪在扎什倫布寺辯經(jīng)大法會(huì)上考取了最高“噶欽”（善知識(shí)）學(xué)位，登上池巴寶座誦經(jīng)講法，成為佛位很高的活佛和造詣極深的高僧。他的佛學(xué)著作《菩提道次第廣論簡(jiǎn)釋》、《喜金剛生圓次第》等，展示了其人格、智慧和魅力，留下了值得傳承的文化遺產(chǎn)，樹立了大師大愛和大智慧的不朽豐碑，成為研究藏傳佛教深?yuàn)W教義，解釋藏傳佛教文化內(nèi)涵，詮釋藏傳佛教理論體系和價(jià)值觀念的傳世巨著。

作為藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子，班禪大師的最大貢獻(xiàn)，就是遵循和弘揚(yáng)宗喀巴的精神，致力于宗教與時(shí)俱進(jìn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，發(fā)掘、提供藏傳佛教的有益養(yǎng)分，把佛教“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”的教義同愛國(guó)主義結(jié)合起來，把“普度眾生”同為人民服務(wù)結(jié)合起來，愛國(guó)愛教，興利除弊，在他為此獻(xiàn)出自己畢生精力和智慧的同時(shí)，也完成了一位偉大的愛國(guó)主義者，著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友，中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖由自在向自為的飛躍。一位當(dāng)年有幸親炙大師的老同志曾這樣說，大師善于思考、審時(shí)度勢(shì)、積極行動(dòng)的性格，給他留下了深刻的印象。作為藏傳佛教的一代宗師，他一生都傾心于宗教，對(duì)引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)傾注了畢生的心血。

1959年6月，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)第二次全體會(huì)議通過了《關(guān)于西藏全區(qū)進(jìn)行民主改革的決議》，班禪大師在會(huì)上旗幟鮮明地闡述了他的主張，明確提出“憲法進(jìn)寺廟”、“寺廟民主管理”，擲地有聲，石破天驚。隨后，經(jīng)過深入調(diào)查研究，大師提出了著名的五條意見，包括放棄剝削、民主管理、執(zhí)行政府法令、勞動(dòng)生產(chǎn)等。1961年1月，毛主席在同班禪大師親切交談時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況指出，我贊成有幾千人學(xué)經(jīng)，成為佛學(xué)知識(shí)分子，你看是不是他們同時(shí)還要學(xué)些社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，懂得政治、科學(xué)、文化及一般知識(shí)。1962年7月，周恩來總理在同班禪大師談話時(shí)，對(duì)他提出的五條意見給予肯定。周總理說，你們宗教上有五朵蓮花，就叫五朵蓮花也好。毛主席、周總理的教導(dǎo)與鼓勵(lì)，伴隨和激勵(lì)著班禪大師一生躬行愛國(guó)愛教、引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。大師曾對(duì)人講，每當(dāng)看到五條意見的條文，眼前就綻放燦若金唐的五朵蓮花。

班禪大師的宗教主張，旨在推翻黑暗的封建農(nóng)奴制度，廢除封建特權(quán)，因而受到廣泛擁護(hù)。1985年，西藏自治區(qū)成立20周年，班禪大師在參加完慶?；顒?dòng)后，不辭辛苦地考察了20多個(gè)縣。每到一處，大師講經(jīng)后，都向信眾宣傳講授黨和國(guó)家的民族宗教政策，強(qiáng)調(diào)西藏只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)在祖國(guó)大家庭中，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，才能真正有光明的前途?？疾旖Y(jié)束后，班禪大師口述起草了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的總結(jié)》，并多次主持會(huì)議進(jìn)行討論，集思廣益，修改完善。經(jīng)過兩年多的努力，正式將寺廟管理經(jīng)驗(yàn)上報(bào)中央，得到中央高度重視，并以公文形式轉(zhuǎn)發(fā)。時(shí)任中央書記處書記的習(xí)仲勛同志看后，認(rèn)為大師的意見很好，專門指示在《中國(guó)藏學(xué)》雜志創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表。

精通佛法，深入調(diào)研，審時(shí)度勢(shì)，使班禪大師充滿必勝的信心，因而行動(dòng)起來也非常堅(jiān)定果敢。大師不止一次對(duì)人說，佛教里對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一條根本教義就是“無?！?。人世間的萬事萬物都是發(fā)展變化的，永恒不變的事物是沒有的，宗教也不例外。所以，宗教必須適應(yīng)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化。大師不但對(duì)教義求新求變，對(duì)社會(huì)和生活也是求新求變。他曾對(duì)一些干部講，我們的生活改善了，一些人就開始沾沾自喜。不要保守落后，必須搞好發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)說過，有了釋迦牟尼，才有了辯證法。誠(chéng)然，這里所說的辯證法只是指人類思維中的方法論，而馬克思主義和宗教思想的差別并不在辯證法本身，一個(gè)是解放，一個(gè)是解脫。揣摩大師的話語，應(yīng)該能帶來一些有益的啟迪。

我曾多次走進(jìn)北京中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院莊嚴(yán)靜謐的院落。班禪大師主持創(chuàng)建的這所中國(guó)藏傳佛教最高學(xué)府，標(biāo)志著藏傳佛教培養(yǎng)人才的模式由經(jīng)院式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化教學(xué)，形成了培養(yǎng)藏傳佛教高級(jí)宗教人才的新型教育模式。與大師共同走過創(chuàng)建道路的人都記得，大師的創(chuàng)建初衷清徹透明——培養(yǎng)政治上熱愛祖國(guó)、佛教上造詣高深、管理上厲行民主的光大佛法、管好寺廟人才；營(yíng)造藏傳佛教各派別和諧相處、互補(bǔ)共進(jìn)的興業(yè)環(huán)境。學(xué)院從1987年成立以來，荏苒二十六載，一批批高僧在這里獲得“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜，成為沐浴社會(huì)主義社會(huì)陽光雨露的新一代宗教人才，其中既有格魯派學(xué)員，也有寧瑪派、薩迦派、噶舉派、覺囊派等派別學(xué)員。喜看今日佛學(xué)院，以志殊勝因緣的清凈化城塔下，高僧云集，群賢畢至，百花齊放。

許多人都記得這兩行詩句：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。許多人也記得這兩句藏族諺語：綢緞雖舊，花紋不褪；英雄雖去，英名永存。班禪大師活著，確吉堅(jiān)贊永存。在西寧塔爾寺時(shí)，宗康活佛無限向往地說，菩提樹是佛教精神的象征，一定會(huì)在中華文明百花園中開放出絢麗的花朵。我想，十世班禪應(yīng)該就是一棵生根雪域高原、愛國(guó)愛教愛民、至美至悟至慧，引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的菩提樹吧。

（作者單位：中國(guó)藏學(xué)研究中心）

責(zé)任編輯：李艷玲