李蘇橋 “輸出”的關(guān)鍵是“對(duì)藝術(shù)的態(tài)度”

張瑜洋

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在過(guò)去的許多年里，確實(shí)有很多藝術(shù)家的作品被西方的藏家和美術(shù)館等收藏，也曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造了非常高的市場(chǎng)價(jià)格，很多的西方媒體和策展人對(duì)此也做過(guò)論述。但是在我們“輸出”這些藝術(shù)品的時(shí)候，西方世界是認(rèn)同我們的藝術(shù)本身的價(jià)值？還是對(duì)在輸出過(guò)程中所形成的、關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)作的想象和期望的認(rèn)同？這值得我們深思。

我覺(jué)得我們必須對(duì)自己要有一個(gè)非常清醒的認(rèn)識(shí)，如果說(shuō)西方的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了中年?duì)顟B(tài)，那么中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)還是二十歲左右的青年。盡管我們?cè)?0年代開(kāi)始就有不同當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐。如果把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一定要納入到全球當(dāng)代藝術(shù)的環(huán)境中，我們確實(shí)在藝術(shù)的表現(xiàn)或者對(duì)于藝術(shù)的肯定與否定上沒(méi)有任何權(quán)利。我覺(jué)得決定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、甚至一個(gè)地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)是不是擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，以下幾點(diǎn)比較重要：一、這個(gè)地區(qū)有沒(méi)有足夠多從事當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立創(chuàng)作的藝術(shù)家。二、這個(gè)地區(qū)有沒(méi)有足夠多自己的美術(shù)館，他們是否能夠成為這個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)的載體。美術(shù)館經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的系統(tǒng)梳理之后，能否讓媒體、公眾、非專(zhuān)業(yè)人士，梳理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)?？陀^(guān)的說(shuō)，在今天，我們國(guó)家大概有一千家公立的或者私立的博物館、美術(shù)館，但是，真正能夠認(rèn)真做中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏和梳理的，我覺(jué)得不到百分之一?？梢?jiàn)，我們國(guó)家對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的重視在學(xué)術(shù)梳理上是不夠的，作為一個(gè)公共載體也是不夠的。三、這個(gè)地區(qū)有沒(méi)有一個(gè)特別客觀(guān)、允許批評(píng)的環(huán)境。在中國(guó)，具有獨(dú)立的批判和自我批判精神的策展人和媒體是缺失的。四、這個(gè)地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)的作品有沒(méi)有得到市場(chǎng)的認(rèn)同？這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)做的比較好的部分，已經(jīng)得到了市場(chǎng)很高的認(rèn)同。在這樣一個(gè)大的背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)到底在西方，還是在東方？我覺(jué)得無(wú)論從學(xué)術(shù)整理還是到藝術(shù)家的心態(tài)等各方面，都是西方標(biāo)準(zhǔn)。

我認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)理論的建立或者發(fā)現(xiàn)，前提是要它存在。中國(guó)今天大部分從事藝術(shù)理論工作的人，對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)是清晰的，他們覺(jué)得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)本身還缺少自己獨(dú)立發(fā)展的理論體系，可以簡(jiǎn)單的去套用或者挪用西方當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的理論。其次，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論的建立是否有價(jià)值？當(dāng)中國(guó)擁有獨(dú)立發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)的脈絡(luò)和體系，藝術(shù)理論自然就會(huì)形成。而在此之前對(duì)于假想性理論的整理是毫無(wú)意義的，那么我們是否發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中的有價(jià)值呢？又該怎樣來(lái)進(jìn)行判斷呢？首先，它是不是在歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上，這些當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，它的重要性是不是存在。其次，假如這種重要性的價(jià)值還不能體現(xiàn)，那么它能不能對(duì)未來(lái)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)起到承前啟后，或者說(shuō)作為一個(gè)先鋒的形式，能夠引領(lǐng)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展。如果這點(diǎn)也不具備，我還真不認(rèn)同繪畫(huà)先行，藝術(shù)理論滯后的狀態(tài)。

在今天一定要把中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，和西方的當(dāng)代藝術(shù)給分離開(kāi)，強(qiáng)調(diào)這部分的個(gè)性，我覺(jué)得沒(méi)有特別的必要。從70，80，90年代的藝術(shù)家來(lái)看，他們現(xiàn)在創(chuàng)作的藝術(shù)理論并非來(lái)自中國(guó)早期的藝術(shù)創(chuàng)作，而是西方的當(dāng)代藝術(shù)。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)時(shí)間比較短，梳理它可能對(duì)任何人都是一個(gè)難題？舉個(gè)惡俗的例子，比如說(shuō)水墨是中國(guó)的精神，西方人水墨做的再好，水墨的形式在中國(guó)。如果從其他形式來(lái)講，如影像、裝置等，這個(gè)源頭在西方。如果我們有機(jī)會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生這樣一種強(qiáng)大、變化性的一種新的藝術(shù)語(yǔ)言，那是另外一種事情，但是目前，在這些小的分支來(lái)看，我覺(jué)得所有的源頭都在西方，中國(guó)特有的語(yǔ)言形式就是水墨。

我認(rèn)為如果一個(gè)國(guó)家或者民族要去向這個(gè)國(guó)家之外的世界去做“輸出”的話(huà)，那么，我們一定要考慮一件事情，就是“價(jià)值”。因?yàn)橛休敵鼍鸵欢〞?huì)有輸入，它們是在雙方達(dá)成共同價(jià)值標(biāo)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在過(guò)去的許多年里，確實(shí)有很多藝術(shù)家的作品被西方的藏家或美術(shù)館等收藏，也曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造了非常高的市場(chǎng)價(jià)格，很多的西方媒體和策展人對(duì)此也做過(guò)論述。但是在我們“輸出”這些藝術(shù)品的時(shí)候，西方世界是認(rèn)同我們藝術(shù)本身的價(jià)值？還是對(duì)在輸出過(guò)程中所形成的、關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)作的想象和期望的認(rèn)同？今天我們應(yīng)該冷靜的去思考這個(gè)問(wèn)題。我們到底有多少的作品被西方的美術(shù)館收藏？到底有多少藝術(shù)家獲得在西方有學(xué)術(shù)價(jià)值的美術(shù)館展覽的機(jī)會(huì)？或者被西方所認(rèn)同的批評(píng)家或者策展人選中的機(jī)會(huì)？而不是被一些所謂的和中國(guó)熟悉的友好人士選中。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)就是西方的一個(gè)有計(jì)劃的市場(chǎng)推廣，所以我認(rèn)為這并不是我們富有文化價(jià)值的一種輸出。如果輸出一方面是從價(jià)值上來(lái)說(shuō)， 另一方面則要從形式來(lái)講。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)藝術(shù)家或者一個(gè)策展人，還有機(jī)會(huì)向西方輸出中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，我們?cè)谶x擇上是在迎合？還是具有獨(dú)立的文化精神？拿出那些敢與別人平等碰撞的東西去輸出？還是依附著威尼斯、卡塞爾或者各地雙年展總策展人的趣味在輸出？我們?cè)谧髌妨可系募休敵觯裁匆泊聿涣?，這只能表達(dá)中國(guó)在某些方面的國(guó)力。中國(guó)人已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)了西方45%的奢侈品，但是西方依然在嘲笑中國(guó)，為什么？我們?cè)诓蛔鹬貏e人傳統(tǒng)的情況下，靠這種經(jīng)濟(jì)力量，必然得不到任何的尊重。在藝術(shù)上是一樣的，中國(guó)的從業(yè)人員其實(shí)需要非常清楚的知道，我們對(duì)藝術(shù)的態(tài)度是什么？我們內(nèi)心的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？這種對(duì)藝術(shù)的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)是最容易讓別人識(shí)別的。