安國(guó)藥王廟的建筑文化

邱紅革

一

藥王是我國(guó)民間行業(yè)神之一，為醫(yī)生、藥鋪、藥材販運(yùn)商、藥農(nóng)、醫(yī)學(xué)教師等所敬奉。我國(guó)不同時(shí)期、不同地區(qū)流行的藥王并不一致，有伏羲、神農(nóng)、黃帝、孫思邈、扁鵲、華佗、邳彤（皮場(chǎng)大王）、三韋氏、呂洞賓、李時(shí)珍等。

河北省安國(guó)縣藥王廟供奉的藥王邳彤，是東漢光武帝劉秀的開國(guó)功臣。安國(guó)縣城（古為祁州）南關(guān)，有邳彤墓，因邳彤戰(zhàn)功顯赫，當(dāng)?shù)匕傩找恢睂⑵洚?dāng)作土地神進(jìn)行祭拜。直到宋代，民間傳說邳彤“顯靈”，治好了秦王的頑疾，逐漸被民間奉為藥神。在受到皇家敕封后，原“皮場(chǎng)王廟”得到重建與修葺，并以藥王廟之名進(jìn)行祭祀。明永樂至成化年間，以邳彤墓為中心，對(duì)藥王廟進(jìn)行了大規(guī)模的增建與擴(kuò)建，先后修建藥王大殿、藥王廟后殿等。清嘉慶、道光與光緒年問，以邳彤墓為中心，藥王廟經(jīng)不斷擴(kuò)建修葺，最終形成布局錯(cuò)落有序、建筑雕飾精美的風(fēng)貌。

自明代始，安國(guó)藥王廟廟會(huì)規(guī)模日益擴(kuò)大，廟興而藥市興，各地藥商云集安國(guó)，藥市聲名遠(yuǎn)播，藥材生意興隆。來自全國(guó)各地的十三幫藥商與各地信眾紛紛慷慨解囊，對(duì)藥王廟進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。明萬歷二十六年（1598年），重修藥王廟碑說：“四方瞻仰進(jìn)香，賽禱于祠下，車轂填門……”明萬歷三十六年（1608年），祠廟重修碑記云：“歲至清明寒食，四方貨物云集，貢牲帛金告虔者，肩摩而轂擊?！庇赫河夏辏?729年）進(jìn)士刁顯祖在《祁陽賦》中描繪了安國(guó)藥市的盛況，“又有顯佑之神，是日皮場(chǎng)，封土地，歷晉侯土，男女祈禱，藥材極山海之產(chǎn)，布帛盡東南之美”，當(dāng)時(shí)廟會(huì)與藥市的興旺可見一斑。

虔誠(chéng)的藥王信仰，盛大的藥王廟會(huì)，巍巍的藥王廟建筑，最終在安國(guó)形成一片盛景：善男信女篤信虔誠(chéng)，香火不斷，藥商借此以廟興市，各地藥商紛至沓來，“輪蹄輻輳，馳奔祁州”。

安國(guó)藥王廟建筑群體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中尊卑有序的倫理觀念，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征。以群落建筑為例，重要的單體建筑沿中軸線依次展開，次要建筑在中軸線兩側(cè)錯(cuò)落分布，整個(gè)建筑群落規(guī)整有序，空間秩序分明。

據(jù)清光緒二十二年（1896年）祁州新志稿所錄《藥王廟圖》可知，藥王廟為三進(jìn)院，以東西為中軸線成對(duì)稱布局，建筑單體依次由西而東，高低錯(cuò)落，形成空間有序的庭院群落。

藥王廟門前的入口處是兩面高達(dá)24米的鐵鑄旗桿，旗桿后面是一座三問四楹?jiǎn)伍荦嫷铐斉茦恰Ｋ牟世L雕鏤精美，富于韻味。進(jìn)門后的過庭就是馬殿，它是硬山頂出廊設(shè)計(jì)，面闊三問，兩側(cè)各設(shè)一道便門。皆為兩層結(jié)構(gòu)，下層四面一門三窗，上層為歇山頂亭。晨鐘暮鼓，為祠廟增加了一份清音雅韻。

經(jīng)單檐懸山琉璃頂?shù)拇够ㄩT，由前院至中院，藥王墓亭就佇立在院中，它高6.3米，長(zhǎng)、寬各5米，琉璃瓦歇山頂設(shè)計(jì)。墓亭南北兩側(cè)建有碑房以及歷代名醫(yī)殿，皆面闊三間，進(jìn)深一間。正值五月，我在一個(gè)陽光明媚的午后到訪藥王廟，拜謁至此時(shí)，陽光正好直射下來。墓亭的北側(cè)植有一株老槐樹，翠碧的枝條問透過來斑駁的光影，溫暖且舒適，恰到好處。仔細(xì)環(huán)顧中院里的建筑，比例和諧，飽滿卻不過分充盈，墓亭莊嚴(yán)肅穆，卻不令人悲懷壓抑。

中院中軸線東端建筑是藥王廟主體建筑藥王大殿，殿內(nèi)塑有藥王以及文官武將。該建筑高8.5米，建于明永樂元年，面闊、進(jìn)深各三間，單檐硬山頂前抱廈，綠剪邊黃色琉璃瓦屋頂，脊飾吻獸，抱廈兩側(cè)壁畫各一塊，縱橫各三米，青龍白虎圖案。這是建筑序列中的最高潮部分，就單體而言，它既非重檐又非廡殿與歇山頂?shù)凝嬋淮笪?，也沒有高高的臺(tái)基將它傲然托起，但它以其自身位居中軸線的突出位置、相對(duì)的高度、繁復(fù)華麗的裝飾贏得了矚目的位置，并與整個(gè)建筑群落和諧相處。

后院為始建于萬歷年間的寢宮，高8.3米，單檐硬山綠色琉璃瓦，面闊、進(jìn)深各三問。殿內(nèi)供奉著藥王和靈婉、靈淑兩位夫人。該建筑比大殿略低，由于建筑裝飾使用綠色琉璃瓦，其尊卑等級(jí)令人一下清楚明了。

縱觀整座建筑群，雖面積不大，但布局規(guī)整有序，比例和諧統(tǒng)一，層次明朗，恰當(dāng)?shù)皿w。置身其間，空間次序分明，給人以莊重之感，又不壓抑沉悶，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美，而且與藥王本身懸壺濟(jì)世、溫良和善的名聲十分契合。

二

安國(guó)藥王廟內(nèi)磚雕、石刻、木雕、泥塑等藝術(shù)樣式繁多，人物、鳥獸、山水、花鳥等題材表現(xiàn)豐富，技法精湛，盎然有趣，令整個(gè)建筑群落熠熠生輝。

大殿內(nèi)藥王坐像為天津泥人張第四代傳人張銘所塑。該藥王像頭戴王冠，身著蟒袍，腳踏朝靴，幾縷美髯飄灑胸前，懸壺濟(jì)世的風(fēng)范，令人心生敬慕，又備感親和。塑像左右兩側(cè)的文官武將姿態(tài)各異，他們動(dòng)靜相宜，神采各具。后殿中的兩位夫人，樣貌安詳端莊，典雅莊重中呈現(xiàn)出溫和與賢良的不俗氣質(zhì)。

牌樓兩側(cè)的石獅雕刻也格外有趣，它們?cè)煨秃?jiǎn)潔，刻法純熟，左右一對(duì)獅子一雌一雄，相向而立，少了些威嚴(yán)，多了些意趣。雄獅的左蹄踏住一只小球，寓意為神威天下。雌獅的身下有眾多小獅子，它們大小不一，嬉戲玩耍，各具形態(tài)，有趣可愛，頑皮逗人。

建筑中其他雕飾亦精雕細(xì)鏤，氣韻生動(dòng)，如木質(zhì)牌樓上精美的透雕以及神采飛動(dòng)、典雅奇異的蘇式彩畫等，都為整座建筑平添了許多高貴不俗的氣息。正門門楣上劉墉所書的“藥王廟”匾額亦給人印象深刻，濃重沉郁的墨色，遒勁有力的用筆，嚴(yán)謹(jǐn)與雍容大氣的布局令藥王廟大放異彩，更令拜謁者心生無限的敬意。

除此外，木質(zhì)牌樓正背面額書“顯靈河北”“封加南宋”八個(gè)貼金大字，也都遒勁有力，筆墨精湛。

三

安國(guó)藥王廟入口的木質(zhì)牌樓后面即為馬殿，這樣的建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)廟宇建筑中極為少見。馬殿內(nèi)的南北兩側(cè)分別塑有紅白兩匹戰(zhàn)馬，相向而立，左右分立兩個(gè)著戎裝侍護(hù)的馬童。相傳藥王邳彤為人治病不辭勞苦，白天騎白馬，夜晚騎紅馬，日夜奔馳。世人出于敬仰，為其坐騎塑像，根本目的還是表達(dá)對(duì)其主人的贊頌與尊崇之情，就如漢代石雕《馬踏匈奴》一樣，通過對(duì)霍去病驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)馬將匈奴踩踏馬下的生動(dòng)刻畫，充分展示其主人戰(zhàn)功赫赫、驍勇無敵的神采與風(fēng)貌。

此外，藥王墓亭的墓碑選用棗木，并且透雕穿龍，也別具匠心。其原因不僅是因?yàn)闂椖緢?jiān)硬細(xì)致，不易變形，易于雕刻，且可以久歷風(fēng)霜雨雪，而且還在于另一層象征寓意：棗樹結(jié)紅棗，紅棗的果中有一顆紅心，故以棗木為墓碑，寓意著藥王一顆紅心專為蒼生謀福祉，世人借此表達(dá)崇仰愛戴之情。

四

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化中體現(xiàn)著一定的風(fēng)水意識(shí)，其中常常蘊(yùn)含著一定的科學(xué)道理。中國(guó)處于北半球，房屋多采用坐北朝南的格局，這樣的布局既便于采光，又利于藏風(fēng)聚氣。但藥王廟的位置朝向卻非常特殊，它一反中國(guó)傳統(tǒng)建筑坐北朝南的建筑方位格局，采用坐東朝西的設(shè)計(jì)，寓意日出東方，陽光普照，蕓蕓蒼生將受到藥王的神庥庇護(hù)，保佑人們康泰平安。

入口的木質(zhì)牌坊有四柱，每柱又有四塊夾桿石，夾桿石上皆有精美的雕刻。其中正前方雕有松鶴、麒麟、松鹿等，象征福祿與長(zhǎng)壽，后面刻有荷花、牡丹、梅花、秋菊，寓意美好與吉祥。此外，夾桿石的上面還刻有暗八仙，左右雕有龍的圖案等，雕飾刀法簡(jiǎn)潔老道，紋飾精美，充滿美好祥和的寓意。

藥王廟門前有高24米的鐵鑄旗桿，每根旗桿重達(dá)15噸，于清道光九年（1829年）鑄成。其基部為六面體，鑄有荷花、牡丹、鳳凰、麒麟、喜鵲等圖案，象征富貴，寓意吉祥?；撞恐糜陧殢涀?。旗桿的中部是一副對(duì)聯(lián)，上部分布著三斗，每斗掛有四只風(fēng)鈴，鈴隨風(fēng)動(dòng)，叮咚作響。清脆悅耳的鈴聲，寓意吉祥平安。

旗桿的兩斗之間纏繞著云中飛舞的巨龍，栩栩如生，每個(gè)旗桿的最頂部雕有一只振翼飛翔的鳳凰，龍鳳呈祥，寓意吉祥如意，人丁興旺。

藥王崇拜既是民間信仰，也是近代以來商業(yè)神信仰的代表，這一民俗現(xiàn)象不僅表達(dá)了廣大民眾期望消災(zāi)祛病、吉祥如意、平安幸福的美好愿望，而且由于藥王神的行業(yè)神地位，藥王信仰在歷史上安國(guó)藥市的形成與發(fā)展以及藥王廟建造中都發(fā)揮了不可替代的重要作用。包括藥王廟在內(nèi)的眾多中國(guó)民俗建筑，不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑規(guī)整有序、尊卑有別以及雕飾精美等審美特征，而且其中蘊(yùn)含著豐富的民俗意義和象征意味，反映出中華民族樸素且深厚的文化心理以及獨(dú)特的審美意識(shí)。通過對(duì)傳統(tǒng)民俗建筑的審美與民俗意味的研究與分析，我們可以更深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中所蘊(yùn)含的博大的民俗信息。巋然不動(dòng)的建筑是歷久不息的民俗信息的載體，民俗情感與民俗心理就在其中。

（題圖：安國(guó)藥王廟入口正面全景）

作者單位：東南大學(xué)