親自動手素材新，句式修辭亮點睛

素材與語言幾乎是寫作的兩極。素材是基礎(chǔ)的一極，語言則是能證明寫作水平的另一極。下面我們從高考寫作的角度談?wù)勥@兩方面問題。

一、 選材：親自動手素材新

素材是寫作的基本物質(zhì)原料，這是所有師生都認識到的一個道理。但是，許多同學(xué)

卻往往不愿花時間去收集素材，甚至還不會收集素材，于是，大家普遍依賴三個“素材來源”：一本《讀者》，一份市場上專門編寫的《作文素材》，還有就是“感動中國人物事跡”。水平“高”一點的師生還會有一個“擴大版”：課本素材、《格言》、一些雜志社專門編的素材、《南方周末》“新年獻詞”、地區(qū)級的“感動人物事跡”。

如果要問“天上會掉餡餅嗎？”大家估計都搖頭。其實，上面這種收集素材的方法就是“天上掉餡餅法”。

肯定地說，沒有現(xiàn)成的素材。要素材，自己動手！

就用那些素材能不能寫出一篇文章？能，那叫“千人一面”，那叫“面目可憎”。簡單想想就會發(fā)現(xiàn)，全省50多萬考生，49萬人都在用這些素材，你去閱卷，每天看一個素材被用上200次，一直看上10天，你會怎么樣？

要想文章寫得說得過去，必須自己積累素材。只有自己積累，才有可能真正熟悉；只有持續(xù)積累，才有可能“新鮮”；只有真正熟悉，使用時才有可能“恰當(dāng)”。

我們看一篇模考的一篇作文。

詩意地安居

隨手翻閱手旁的一本詩集，猛然被一句話絆倒了：

人充滿勞績，但還詩意地安居于這塊大地之上。

荷爾德林，這位德國詩人①，用一生的體驗為我們開啟了這樣一扇生命之門。雖有勞績，雖有苦難，雖有時我們不得不像羅曼·羅蘭所說“唱著歌為我們建造金字塔”②，然而，這些命運中的黑點，又怎能給生命這張大白紙做出最后的定論？

這讓我想起了南懷瑾。這位素顏修行的智者，對許多跟他學(xué)道的人說了同樣的一句話：“先學(xué)看花吧！”③看花，即是去發(fā)現(xiàn)我們生活中不曾注意、或是習(xí)以為常的美麗。唯有在看花這樣的小事上發(fā)現(xiàn)世俗之人所看不到的風(fēng)景，才能用這顆“詩意化”的心，讓生活中的種種黑色褪去，甚至消解。

肖斯塔科維奇曾在他的回憶錄《見證》中寫道：“我們可以通過簡單的方式——通過生活方式殺害一個人的內(nèi)心……”④同樣，一種生活的態(tài)度，或說一種看問題的視角，也可決定一個人的內(nèi)心。或許，在這個社會失范、流俗喧囂的時代，某種心靈深處的“詩意”，已漸行漸遠；但是，我們?nèi)杂邢Ｍフ一厮?，以一種新的姿態(tài)。在林徽因的眼里，“哪怕是一座巍峨的古城樓或一角傾頹的奠基的靈魂里，都在訴說，乃至歌唱”。⑤因此，我們看到了楊稼生在《一身詩意千尋瀑中》對她這樣的評價：“……她不淹留其中，百忙之中總有一脈靈思在心中蕩漾……當(dāng)她雙目閃閃發(fā)亮的時候，整個人都詩化了，有奪人的魅力……⑥當(dāng)你用這樣一雙詩意的眼睛，不淹留世俗，感受到身邊任何一件事、一件物的“細行”，也終將被詩化，實現(xiàn)自己詩意的棲居。

梭羅與顧城，一個在瓦爾登湖旁看“每一棵松枝的膨大”⑦，另一個在自我的世界里看“長滿茸茸的細草的丘陵相愛”⑧，這種詩意的生活，該是多少人向往的吧！他們沒有限于世俗的苦難，而是反觀了生活的本真，看到了生活自身站立的一種精神事實。我們是否也該適時返觀生活，去看看那些不曾看到的真實呢？正如王開嶺所說：“那片是神奇的生命風(fēng)光，正躺在遠處靜靜的看著我們呢?！雹?/p>

或許，當(dāng)你用心拾起那些被遺忘的美好、認真放大生命這張白紙的時候，便已在這大地“詩意地安居”……

我們看一下，這篇短文素材使用給人的感覺是豐富。當(dāng)然，素材使用不能純粹看“量”，核心的標(biāo)準(zhǔn)一是“準(zhǔn)確”，二是“品質(zhì)”。這篇文章所用的素材有9個，不僅有量，而且比較恰當(dāng)，富有品位。

二、 語言：句式修辭亮點睛

考場作文的語言第一標(biāo)準(zhǔn)就是“準(zhǔn)確”，第二是“流暢”。其實，這兩條要求

已經(jīng)很高了。但是，要真正

能

符合這兩條絕非一日之功。

考試在即，我們只能討論這兩條之外的標(biāo)準(zhǔn)。可以立竿見影的點亮文章的語言主要體現(xiàn)在句式和修辭上，下面我們以具體的句子寫作為例分析。

例句：“誰言寸草心，報得三春暉”，這不是吟詠母親的恩情的詩句嗎？孟母三遷，趙太后送子做人質(zhì)，這不是母親為子女的前途而考慮深遠的體現(xiàn)嗎？

考生語言分析

1. A+級表達（優(yōu)秀語句）

“青青子衿，悠悠我心”，此非著名詩人曹孟德之詩乎？他渴望招納賢才，以實現(xiàn)統(tǒng)一國家的偉大愿望，此非孟德之壯志情懷者乎？

“大庇天下寒士俱歡顏”，此非杜子美之詩乎？獨善其身，兼濟天下，此非子美之雄心壯志者乎？

“但愿人長久，千里共嬋娟”，此非蘇東坡之詩乎？揀盡寒枝，舉杯邀月，穿越生死，此非蘇東坡之從容灑脫者乎？

2. A級表達（良好語句）

“烏鵲南飛，繞樹三匝。周公吐哺，天下歸心”，此非曹孟德之詩乎？他仰對天下，厚待賢才，他釃酒臨江，橫槊賦詩，此非曹孟德求賢若渴，雄志豪邁之情懷者乎？

問題：語言表達欠精練、準(zhǔn)確。后一反問句前半句兩個“他”累贅。“釃酒臨江，橫槊賦詩”引原文，最好換一種表達。“雄志豪邁”表達別扭。

修改：“烏鵲南飛，繞樹三匝。周公吐哺，天下歸心”，此非曹孟德之詩乎？笑對天下，厚待賢才，臨江而釃，迎風(fēng)賦詩，此非孟德求賢若渴、豪邁沖天之情懷者乎？

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，此非婉約派李易安之詩乎？滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，此非清照之惆悵乎？

問題：兩個反問沒有必然聯(lián)系。后一反問句的前半句光引原詩，無作具體闡述。

修改：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”此非婉約派李易安之詩乎？物是人非事事休，孤身流落，形單影只顧，此非易安之惆悵心境者乎？

“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，此非唐代杜少陵之詩乎？為國憂慮，功業(yè)未就，此非杜甫之憂國憂民，愛國者乎？

問題：語言表達不流暢。

修改：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，此非唐代杜少陵之詩乎？漂泊異鄉(xiāng)，老病孤愁， 功業(yè)未就，而憂國憂民，此非杜甫之愛國情懷者乎？

3. B級表達（基本合格語句）

“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，此非蘇東坡之詩乎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，但卻被辭去，不被賞識，此非蘇東坡懷才不遇，卻不耿耿于懷之豁達情懷乎？

問題：所引之詩與所表達的情感聯(lián)系不密切，語言表達不通順。

修改：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，此非蘇東坡之詩乎？滿腹經(jīng)綸、胸懷大志而不被賞識，此非蘇東坡懷才不遇之悵惘情懷者乎？

“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，這不是歌頌報答養(yǎng)育之恩的詩句嗎？為報祖母的養(yǎng)育之恩，李密甘愿放棄仕途，這不是這句詩最好的詮釋嗎？

問題：后一問句未按要求，所仿文句沒寫出具體的人物形象。

修改：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”，這不是吟詠子女報養(yǎng)父母之恩的詩句嗎？為報祖母的養(yǎng)育之恩，李密甘愿放棄仕途，這不是子女盡孝的最好體現(xiàn)嗎？

“塞上長城空自許，鏡中衰鬂已先斑”，此非陸游之詩乎？面對戰(zhàn)亂，不畏強敵，依然念國，此非千古銘記之愛國者乎？

問題：后一句格式未按要求，所寫之事與所引之詩脫節(jié)。

修改：“塞上長城空自許，鏡中衰鬂已先斑”，此非陸游之詩乎？老驥伏櫪、壯心不死，卻多年被貶，報國大計只得空自期許，此非陸游報國無門之悵惘情懷者乎？

4. C級表達（不合格語句）

“青青子衿，悠悠我心”，此非他本人的詩句乎？一霸天下，此非曹孟德的夢想。

問題：句式、內(nèi)容均不按要求。

“蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此非李清照之詩乎？戀人別離，執(zhí)手相望，此時無聲勝有聲，別離傷感，情何以堪？

問題：句式、內(nèi)容均未按要求。引句不是李清照之作，是柳永之詞。

默默無聞，無私奉獻，這不是母親嗎？孟母三遷，祖母獨自撫養(yǎng)多疾之孫，母親的愛子之心不值得尊敬嗎？

問題：句式、內(nèi)容均未按要求。

（作者：郭家海，江蘇省常州高級中學(xué)）