愛古裝更愛古典的女子：世人愛鉆石 我獨愛珍珠

走近母文化

有詩云：“掬水月在手，弄花香滿衣?！?常有人將唐于良史的《春山夜月》，幻想成一幅《浣月圖》。畫中有美女子簪花滿頭，腕著金纏釧，坐于繡墩上，手持紈扇，偶爾盆中掬水，掌中一丸明月，對影成雙……描繪出一幅令現(xiàn)代人稱羨的月下清游圖。而面前的女子，宛如畫中走出，所有對美人的遐想，似乎都能在她身上旁側(cè)憧憬。作為綴百裘錦繡會館的現(xiàn)任當(dāng)家，邵勤顯然有著現(xiàn)代人的靈活頭腦，和古代人的閑情雅致。這個春日，她綴著珊瑚珠子，一身織錦，言笑晏晏，聘婷婀娜。與她深入談話之后，不得不感慨，美人之為美人，實需內(nèi)外兼修。

“六七年前我學(xué)古琴的時候，全上海只有兩個地方在教授古琴。學(xué)琴途中，繼而對工筆畫、書法、茶藝、插花、香道逐步有所了解。身邊很多人都有這樣的感觸，東方藝術(shù)是一脈相承，古今相通的，并且這種審美意識由點及面始終貫穿在中國人的血液當(dāng)中?，F(xiàn)代女性普遍工作壓力較大，但這并不妨礙我們天性里對美的追求，因品茗而蒔花，因彈琴而焚香，因水墨而篆刻，因刺繡而懂細(xì)膩與優(yōu)雅的生活態(tài)度，這都是循序漸進(jìn)的。我總是在想，怎樣才能找到更具親和力的方式，讓大家走近我們的母文化?！?/p>

據(jù)聞，綴百裘新年第一場公益雅集，特別請來了昆曲新秀劉立爭先生，手把手教學(xué)傳統(tǒng)戲曲臉譜。參與者不僅可以直接畫在臉上體會舞臺效果，更可以親手繪制一張人物臉譜帶回家中，慢慢回味。此外，還特邀書法協(xié)會太湖大學(xué)堂的講師陳哲，認(rèn)識古代詩箋的風(fēng)雅來歷，如薛濤紅箋、魚玄機(jī)桃花箋等，并書寫“?！弊謱β?lián)等，熱鬧迎新，春意盎然。后更有迎春詠梅插花雅集和琴茶會等應(yīng)景而優(yōu)雅的活動，令人目不暇接。其豐富多樣的修身課程，總能投其所好，尋到自己的所愛，并結(jié)識同好。

生活 就是詩意地棲居

“很多人都問我，把玩甚至學(xué)習(xí)這些東西是不是要投入大量時間和精力才能有所得，其實，所有的技藝無外乎，手熟爾。在課后每天堅持半小時的練習(xí)，給予自己一個私人空間，放松自己，鍛煉了技藝，又磨礪了個人意志，這難道不是一件快樂而有意義的事情？”邵勤對此有著切身體會?！拔乙詾?，喜歡二字，是最好的老師。在藝術(shù)面前，美麗不美麗，好聽不好聽，都可以通過后天培養(yǎng)出的審美能力。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不論技術(shù)水平是否能夠最終臻于專業(yè)級，至少對自我氣質(zhì)的培養(yǎng)和提升非常有幫助。而且，還可以讓女性朋友走出家門，開闊眼界，認(rèn)識更多有趣的朋友，何樂不為。”

此外，綴百裘二樓特有的展示區(qū)，也讓人流連忘返，那一件件新舊結(jié)合的古董新裝，在眼前琳瑯，確實如邵勤所言，超越了時空。通過物件，展現(xiàn)舊時的經(jīng)典氣質(zhì)；通過各種公益雅集活動，讓更多人親近接觸東方文化里精髓部分。“生活本身就是一種詩意的藝術(shù)?！?邵勤表示，她想告訴人們的，不過此道。

B：bella S：邵勤

B：作為古典生活方式的熱愛者和傳承者，你自己在生活方式上都受到了哪些影響？

S：我之前大學(xué)的專業(yè)是漢語言文學(xué)，所以對古典文學(xué)類作品接觸得比較多，我個人非常推崇唐宋散文和明清小品文，讀起來極具美感，賞心悅目。此外，說到實物類，我不喜歡太過閃耀的飾品。玉石、珊瑚、珍珠、琥珀或者銀飾品會較常佩戴，我覺得這些材質(zhì)溫潤蘊籍的光澤對于東方女性來說更襯肌膚。年輕的女孩有青春做資本，就算戴著廉價的塑料制品也很好看，但是真正有氣質(zhì)的女性，還是需要玉石和珍珠之類的首飾來托襯的。目前喜歡珍珠胸針和項鏈的女性沒有以前那么多了。大部分人都受到廣告的影響“鉆石恒久遠(yuǎn)”。事實上鉆石和黃金有價，而中國的玉石是無價的。

B：你對古代女性的日常生活方式都有哪些了解？你認(rèn)為古代女性身上有哪些不同于現(xiàn)代女性的特質(zhì)？

S：但是，我不認(rèn)為自己只是個復(fù)古者，我只是很認(rèn)同過去那種生活美學(xué)。古人對于日常生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，是從來不遺余力的。不論是達(dá)官貴人還是窮酸書生，他們都各自懷有興趣、志向和情操。要說區(qū)別，可能就在于，同樣是彈琴，貴族家里的琴會貴重一點，但要論及彈琴的格調(diào)，卻不見得。我一向認(rèn)為，真正美的東西具有跨越時空性，像我們收藏的很多老家具，比如會館里用的桌子，坐的椅子，雖然都是古物，但是放到現(xiàn)在來使用，仍然很耐用，很雅致，并不會被淘汰。

我小時候非常認(rèn)同西方現(xiàn)代享樂型的生活方式，迷戀彈簧床，沙發(fā)，電視……后來才逐漸發(fā)覺，中國的床和坐具都如此硬邦邦，讓人不那么舒服，其根本就是為了讓人端坐，而不是讓人窩成沙發(fā)土豆的。這些古物里，其實都充滿了考量和意境。

B：你怎么看待古代女性的生活方式？談一談你心目中的“古典美”。

S：有言道“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心?！彼齻兊摹皯B(tài)”多種多樣，豐富多彩。清人吳震生，提倡“色期艷，才期慧，情期幽，德期貞”的德、色、才情統(tǒng)一的女性美標(biāo)準(zhǔn)。但是過去的女性相比于現(xiàn)在的女性，畢竟不那么自由，她們常常沒有選擇，而依附于男性。這是把雙刃劍，現(xiàn)代女性有了自主權(quán)，卻也意味著要承擔(dān)更多的社會責(zé)任和工作壓力，因此，在生活方面少了很多閑情逸致去細(xì)細(xì)體味美麗的事物。

古典美有很多含義。英文叫做“classical”，有經(jīng)典之意。而經(jīng)典，就是不受時間和空間影響的美，是具有生命力的美。比如，兩三百年前的服飾，其配色，細(xì)節(jié)，面料，現(xiàn)在的女性看到也一點都不覺得突兀，反而贊嘆它的撞色，比如今許多大牌設(shè)計都要好看。再看我們館內(nèi)設(shè)計師結(jié)合中國結(jié)與古玩雜項創(chuàng)作的古玩生香系列，它們在過去是美麗的，如今依然美麗，完全經(jīng)得起時間考驗。

B：例舉出一位你所欣賞的古代女性，說說欣賞她的原因。

S：我覺得《紅樓夢》里的薛寶釵是最擅于處理人際關(guān)系的理想女性，可以說她是跨時代的典范，在她身上可以看到很多現(xiàn)代女性的思維影子。此外，我也很欣賞秋瑾。光緒二十九年癸卯中秋，秋瑾身穿男裝到戲園觀劇，轟動北京。俠義，在一個女人身上，體現(xiàn)得淋漓精致。而一首《滿江紅》，“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”同樣寫出了女子的豪情壯志。