心靈與形式的求新求變

許步書(shū)

藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)是個(gè)體經(jīng)營(yíng)。

這種方式帶來(lái)的個(gè)性化，純?nèi)皇且詡€(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)積累為基礎(chǔ)的。新時(shí)期，藝壇更多的是注重技巧的“變革”和視覺(jué)的“沖擊”。這就迫使藝術(shù)家有這方面的追求。

天津美術(shù)出版社出版的當(dāng)代藝術(shù)家陳炳燦先生的中國(guó)山水畫(huà)新著中，這種藝術(shù)情緒和態(tài)勢(shì)有突出的表露。作品以壯麗、清新、搏動(dòng)著時(shí)代的畫(huà)風(fēng)，令人醒目。

以飽滿的真誠(chéng)熱情，謳歌祖國(guó)大好江山，是陳炳燦山水畫(huà)的主旋律。無(wú)論巨幛還是尺幅，無(wú)論是高山大壑還是小丘澗流，無(wú)論是秋風(fēng)小橋還是古道山寨，在他的筆下都生機(jī)勃勃、雄偉壯美。于是乎我想，這應(yīng)是我們時(shí)代需要和提倡的，也是現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)要探索創(chuàng)新的課題，炳燦正在努力實(shí)現(xiàn)著，他的筆墨智慧取得了可喜的成就。

生性淳樸善良，豁達(dá)大度，平實(shí)質(zhì)樸，有著良好慧根的炳燦先生，是位善于思考和學(xué)習(xí)的藝術(shù)家。他深知脫離傳統(tǒng)就是無(wú)水之源，而固守傳統(tǒng)就會(huì)導(dǎo)致死水一潭；只有在承接傳統(tǒng)中繼續(xù)向前邁進(jìn)和創(chuàng)新，才有活力、才有生命。在對(duì)傳統(tǒng)與自然的重新認(rèn)識(shí)后，他在“求變"，他在“求新”，畫(huà)作便拓寬了視野，在循規(guī)蹈矩的約束中脫穎而出，給人一種嶄新的面貌。

有道是藝術(shù)家大都是大自然的情人。炳燦先生愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)山水。山水是人性的“熔爐”，能陶冶、孕育人的胸襟、氣魄。這位出生于著名畫(huà)家李耕故鄉(xiāng)仙游，畢業(yè)于廈門(mén)工藝美院的高材生，從小沐浴著濃郁的畫(huà)鄉(xiāng)風(fēng)氣和山水靈氣成長(zhǎng)。她們給了陳炳燦中華文明文化的啟迪和美學(xué)熏陶，奠定了他的藝術(shù)信念。幾十年來(lái)，他堅(jiān)持以造化為師，在山水中捕捉靈感，提煉表現(xiàn)形式，錘煉筆墨。同時(shí)，他還注重對(duì)大自然的重新認(rèn)識(shí)、理解與領(lǐng)悟，使客觀物象經(jīng)過(guò)心靈的碰撞、錘煉，凝聚為心象，使作品折射出自己的主觀精神與內(nèi)心情感，洋溢著意象的鮮活性和藝術(shù)的生命力。

更令人欣喜的是，陳炳燦先生在他的畫(huà)作中，讓人不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)景寫(xiě)生的激情和對(duì)景造境的審美現(xiàn)代性，即善于調(diào)動(dòng)自己的生活積淀和藝術(shù)修養(yǎng)的想象力，營(yíng)造畫(huà)面意境的完美。他不僅能表現(xiàn)所見(jiàn)、所知、所想、所感，還能篩選、提升、吸收中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精粹，同時(shí)力求把西畫(huà)中的透視、光影、色彩等法則，加以有機(jī)地配合，從而創(chuàng)作出豐富的層次變化和氣象萬(wàn)千的美學(xué)效果，使這些作品彌漫著主觀創(chuàng)造性和特有的民族氣派。

藝術(shù)，最終都將成為人文的符號(hào)，即使是夢(mèng)般的抽象，抑或是凝固的空靈，人文內(nèi)涵終究是畫(huà)家的心靈“祈求”。從新著可以看出陳炳燦先生具有一種整體綜合的思維方式，即對(duì)藝術(shù)精神的宏觀領(lǐng)悟，對(duì)創(chuàng)作技巧的微觀思變，二者契合。這種“祈求”，便產(chǎn)生了新時(shí)期陳炳燦中國(guó)山水畫(huà)的個(gè)性風(fēng)貌。

在與大自然結(jié)友的對(duì)話中，陳炳燦潛藏著視覺(jué)“沖擊力”和創(chuàng)作“思變力”。我們高興地看到了他在人與自然的互融中超越和升華了自己，以獨(dú)特的美感姿勢(shì)造就了自己，整合自己的學(xué)識(shí)和藝術(shù)，讓畫(huà)作與時(shí)代的光譜一道閃光。