一位讀書人的古情雅意：讀古書+參古意+學古人生活智慧

徐淵

“國學新知”創(chuàng)始人

年齡：31歲

教育背景：復旦大學管理學碩士

從業(yè)經歷：文化教育行業(yè)

對古代女性的認知：知曉大義，善解人意

國學新知 緩慢地閱讀

徐淵是國學新知的創(chuàng)始人，在復旦大學讀管理專業(yè)時，對先秦古典產生了濃厚的興趣，開始大量閱讀經史古籍。畢業(yè)后工作了一段時間，他發(fā)現了學習氛圍的重要性，“書還是要大家一起讀的?！薄蹲髠鳌纷x書會由此而來。2010年1月16日，讀書會正式啟動，歷時十個月的《左傳》精讀，讓他們有了一些初步經驗，決定利用自身豐富的文史專家資源，成立國學新知，并以其名義，繼續(xù)讀書會和更多外延活動。

“我們的讀書會以文本精讀為主，定位于讀一些較為厚重的典籍。諸如《論語》、《老子》等看似難以理解的典籍，文本體量其實并不大，在家花點時間也可以無師自通。我們想要讀的，是在家很難堅持看下去的那一部分，前后有文本關系，人物、事件關系錯綜復雜，需要靠長期積累來消化。如《左傳》，我們光是第一輪就讀了兩年半時間，每周一次，每次三個小時。而《禮記》，光其中一個篇章，如《曲禮》、《檀弓》就有一二百條，每次讀書會最多不過讀二十條，讀上六到七次才能讀完一篇。而整本可能就需要兩到三年才能讀完。因此，我們提倡一種緩慢的閱讀方式，不是將讀書變?yōu)楣袨?，而是在日常中潛移默化，作為一種生活方式，期望從中真正有所得。”

只需有興趣 就能做“讀書人”

徐淵表示，他們的初衷就是希望人們不要只看到古籍的艱澀，而輕易放棄。其實在先秦文化中有許多人情世故，是今人讀起來也會會意點頭，獲得共鳴的?！拔覀冇泻芎玫淖x書環(huán)境，并且科學規(guī)范閱讀，提供茶歇和討論時間，還有專業(yè)領讀人的指導。本意就是將生硬的文本變得活潑平易起來。因此我們的參與者只需要帶著興趣而來，無需深厚的文化修養(yǎng)和底蘊。一旦堅持五到十次，就會對文本有所了解，撥云見日。”

此外，國學新知亦開辦了讀詩與學詩系列課程，倡導讀書之外的個人創(chuàng)作。該課程由復旦大學中文系教授主講，包含了詩詞鑒賞和詩詞寫作技巧的學習，很適合喜愛詩詞的女性群體。“我們在課業(yè)結束后學院還可以加入一個詩社，即‘靜安詩社，接收學有所成的學員定期活動?！?/p>

讀古 從而更懂“今”

關于國學，徐淵本人也有自己的見解，“我們一直主張現代人去親近和體貼古典時代的文化環(huán)境，這樣更有助于理解當下生活的一些潛臺詞，一些不可言明的文化規(guī)范的來源。比如，關于傳統(tǒng)婚喪嫁娶方面的迷惑，如何為人處事方面，這些都具有中國的獨特性。很多時候，其來源并不是簡單的風俗傳承，而是有著自己的整體文化考量。從先秦時代到現當代，不論是文化還是價值觀，都是一脈相承的。讀其思想，其愉悅性來自于對這些文化的深層理解，也是解疑的釋然。一個人處在歷史之中，也許只能經歷相當渺小的一段，而當我們去讀這些歷史，就可以開拓更大的文化視野?！?/p>

B：bella X：徐淵

B：你認為現代女性可以從古代生活方式中學取些什么？

X：現在我們對女性的要求，談到最多的是“三從四德”，這并不是先秦的狀態(tài)，而是漢代以后的固化看法。我認為一個偉大的女性，從古至今不變的有兩個角色，即需要扮演一個好妻子和好母親。我們可以讀到很多這樣的故事，作為一個優(yōu)秀的妻子，不是單純服從夫君，而是從旁匡正自己丈夫的言行，和后世的觀念很不相同，這顯然與一些現代觀念有所契合。而身為母親，如果說古代女性沒有自我，那么她更多的理想和期望將投射在孩子身上，通過對其教育和影響而得到實現。因此，古代女性也許缺乏公共生活，但她們其實正通過這兩個途徑在不斷體現自我價值。而作為現代女性，不但在公共的社會空間擁有廣大的舞臺，家庭仍是很多性實現自我的途徑，重視家庭一直是中國良好的社會傳統(tǒng)。

B：說出一位你所欣賞的古代女性，以及欣賞原因。

X：偉大的女性在先秦典籍里出現過很多，比如《列女傳·賢明傳·晉文齊姜》，頌曰：“齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國無疑。公子不聽，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基?！?這說的是晉文公在齊國貪圖安逸，準備放棄自己的政治抱負，他的妻子齊姜與晉文公的部下狐偃密謀把晉文公灌醉，而把他送出齊國，繼續(xù)他的事業(yè)?？梢?，齊姜在人格上的獨立性和影響力不容忽視。即便是君王夫妻之間的相處，我們也可以看到，男女關系不再是依附，而是主導，但這個主導和現代的權利主導又不一樣，是所謂的“從道不從君”，如何匡正夫君，正是女子知曉大義的道。

向古人學“理財”

古人重經營，而不是現代人所言的簡單理財。古人一直倡導“詩書傳家”，無論貧富貴賤，都應該去讀書。而書中的道理是“克勤克儉”，簡樸為根本。大到周楚開國，小到魯國三桓，不驕不奢，才能做大。即使富貴人家，也崇尚節(jié)儉，他們認為這是致富的唯一道路，同時又希望低調而行，所謂木秀于林風必摧之，為避免生禍，應該依禮而行，順乎人情。古代意義上的真正發(fā)家，需要將時間尺度拉得很長，甚至是五代到八代的積累?？梢姮F代人所謂的“富不過三代”，視野太短。事實上，在古人眼里，理財是細枝末節(jié)的事情，根本問題在于對家的態(tài)度，現代人面臨的物質誘惑，遠勝于過去的所有朝代，而受誘惑的最大問題，往往不是說愛財斂財，而是在貧富差距之下心態(tài)的扭曲。