建筑中的留白

王雀

留白，源于繪畫，旨在利用虛實(shí)對比，素材鋪陳與夸張來引導(dǎo)觀眾，達(dá)到不著一字競得風(fēng)流的境界。留白理念集中體現(xiàn)了中國藝術(shù)重視和諧的藝術(shù)特質(zhì)。本文從中國傳統(tǒng)美學(xué)理念“留白”入手，提出了建筑留白的概念，探討由空白來引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的一些約束條件或原則，在今天城市面臨環(huán)境壓力的特定背景下其美學(xué)價值對建筑設(shè)計(jì)以及相應(yīng)城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展具有積極的借鑒意義。

建筑，如何能在保證其功能基本要求的前提下，凸顯出自身特色，一直是設(shè)計(jì)師們不斷探索的問題。在如今全球文化趨同的大潮中，建筑設(shè)計(jì)也深受其影響，千篇一律的面孔常常使得建筑設(shè)計(jì)師對建筑的獨(dú)創(chuàng)性茫然而無所適從。吳良鏞先生在其著作《廣義建筑學(xué)》中就曾對這種文化趨同下如何展現(xiàn)民族地域特色的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行過探索，并提出“抽象繼承，遷想妙得”的創(chuàng)作方法。究其根本，現(xiàn)代建筑要想體現(xiàn)出其地域性還是要從自身的文化和傳統(tǒng)來發(fā)掘。留白，作為中國繪畫中的精髓，體現(xiàn)著一定的美學(xué)意義和精神內(nèi)涵。那么我們不妨從留白入手，看看這種傳統(tǒng)元素是如何影響民居建筑設(shè)計(jì)的。

留白的起源與定義

留白一詞源于繪畫，指的是一種構(gòu)圖方式，即在一幅圖內(nèi)，以適當(dāng)?shù)目粘霾糠之嬅娌恢P墨而保留紙面的本色。利用畫面構(gòu)圖，用虛與實(shí)、有限與無限的對比、素材的鋪陳與夸張來引導(dǎo)觀眾，使得作者與觀眾之間產(chǎn)生思想的共鳴。我們所討論的建筑留白并不是單純的空出的建筑空間，而是通過空白空間使得建筑具有更多環(huán)境內(nèi)涵。本文中所進(jìn)行研究的建筑留白定義如下：在建筑設(shè)計(jì)初期，有意識地留下空白空間，通過對建筑形體的空間圍合、體塊切割、空間聯(lián)接等手法形成建筑留白空間，并在建筑平面投影上形成具有明顯圖底關(guān)系的二維圖形，同時與環(huán)境存在某種滲透關(guān)系并兼具人與環(huán)境進(jìn)行溝通的橋梁。其中，我們所說的二維圖形指的是建筑的幾何維度，包含底面積、圍護(hù)結(jié)構(gòu)以及高度平面等；定義所說明顯二維圖形指的是在平面上具有大尺度明顯的虛實(shí)關(guān)系；而所提精神含義，并不是所有的留白建筑都具有這一特點(diǎn)，這是我們所希望達(dá)到的境界。

留白在傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作中虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)偏重于虛空間的營造，通過半圍合、通透界面等方式限定空間，使其具有靈活性。其留白的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：庭院、天井、廊廡、照壁、漏窗、壺門等。民居中常結(jié)合不同留白空間通過點(diǎn)、線、面的關(guān)系來限定形成虛實(shí)關(guān)系，將單體排列組合形成群組，而這種虛實(shí)結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)，正是傳統(tǒng)建筑空間的精髓所在。在園林設(shè)計(jì)中通過圖底轉(zhuǎn)換從留白入手將園林空間化為二維平面，可以看到建筑是以一種離散狀分布在整幅畫中，但并不是毫無規(guī)律，我們可以通過點(diǎn)線面的分析得出建筑占平面的比例以及整幅畫面中主點(diǎn)和輔點(diǎn)的分布，通過多個實(shí)例分析就能夠得到一定的規(guī)律。從某種角度來說，這種留白是符合平面美學(xué)關(guān)系的，從實(shí)際空間感受來說，正是這種虛實(shí)關(guān)系的穿插，才得以產(chǎn)生韻律感極強(qiáng)的園林空間。

中國的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居以及福建廣東等地的客家土樓以及蒙古的蒙古包這幾大類民居。在傳統(tǒng)四合院中，庭院的處理就是留白的一種表現(xiàn)形式。我們通過圖底分析建筑與環(huán)境的關(guān)系，“白”在圖面上是留白處，在空間上卻是積極的庭院空間，這種院落空間是中國傳統(tǒng)建筑空間的一種重要類型，也是傳統(tǒng)觀對留白這一藝術(shù)概念在建筑空間中的理解與詮釋，作為一種空間延續(xù)，留白技巧的應(yīng)用在建筑空間組織方面顯得極為重要。

留白在現(xiàn)代建筑中的體現(xiàn)

現(xiàn)代建筑大師密斯·凡德羅曾提出“少就是多”的建筑理念。在功能主義的建筑設(shè)計(jì)中，這種以少意多的創(chuàng)造手法與我們所關(guān)注的留白手法有著異曲同工之處。但留白手法更注重滿足功能主義的前提下與環(huán)境的互動和共生?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在建筑體型設(shè)計(jì)上，越來越多的通過形體變化來實(shí)現(xiàn)空間上的留白效果，如北京外研社大樓，天津津門等。我們可以將留白手法可以做以下總結(jié)：1、用圖底關(guān)系進(jìn)行圖底轉(zhuǎn)換；2、用體塊組合創(chuàng)造視覺走廊；3、簡約處理以少勝多；4、充分利用視覺原理創(chuàng)造視覺沖突；5、注重情感共鳴。建筑表現(xiàn)上或是結(jié)構(gòu)上的留白往往通過未表達(dá)完整的面貌，以細(xì)節(jié)和局部來表現(xiàn)整體；或通過聯(lián)接的留白來表達(dá)空白，以建筑形式語言的突變、完整形式的缺失或斷開、某種具有連續(xù)性構(gòu)筑物符號的中斷等；或是一種抽象的留白——利用界面的虛化來處理留白空間。

留白的精神含義與環(huán)境的共生

這里我們所注重的并非是技藝上的留白，而是追求意境上達(dá)到作者與觀者思想交流。在繪畫作品中，觀者通過作者有意的留白來猜測和體會作者所要通過作品傳達(dá)的意境和想法，同樣建筑作品中的留白也是為人提供一個冥想空間。在現(xiàn)代建筑中。將留白的手法引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去，無論是單體設(shè)計(jì)還是群體設(shè)計(jì)，在最初設(shè)計(jì)時意識到環(huán)境與建筑的關(guān)系，將環(huán)境作為設(shè)計(jì)元素，融入到設(shè)計(jì)過程中去，相信這樣可以創(chuàng)造出積極的空間圍合，更好的體現(xiàn)環(huán)境與建筑的相融共生。

總結(jié)

留白的創(chuàng)作思想來源于中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)創(chuàng)作哲學(xué)中“道常無為而無不為”的哲學(xué)思想。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如果能夠融入留白理念，將環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的一個設(shè)計(jì)元素，借鑒傳統(tǒng)建筑中留白手法，可以達(dá)到建筑與環(huán)境共生的效果。不過從某種角度說留白這種設(shè)計(jì)方法是只可意會不可言傳，可以領(lǐng)悟其精神含義卻很難從量上把握。作者認(rèn)為從平面設(shè)計(jì)角度將留白案例進(jìn)行圖底量化分析并總結(jié)，用這種成熟的比例關(guān)系及平面關(guān)系來指導(dǎo)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，從而秉承留白精神含義的同時通過量化手法來延續(xù)留白在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）