培養(yǎng)學(xué)生審美趣味，提高詩歌教學(xué)效果

鄭振山

【摘 要】由于詩歌缺乏具體可感的藝術(shù)形象、跌宕起伏的情節(jié)，再加上詩歌本身具有的隱喻性、象征性，因而，相對于其他體裁的教學(xué)，詩歌教學(xué)有較大的難度。本文試圖通過語言的韻律、節(jié)奏、語言的準(zhǔn)確性及其應(yīng)用的修辭手法和結(jié)構(gòu)形式的分析來探討如何進(jìn)行中職語文的詩歌教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】語言 詩歌教學(xué) 詩歌審美

詩歌教學(xué)歷來是中職語文教學(xué)的重要組成部分，就目前的教學(xué)實踐來看，也是中職語文教學(xué)的一個難點。由于詩歌（尤其是抒情詩）缺乏具體可感的藝術(shù)形象、跌宕起伏的故事情節(jié)，再加上詩歌本身具有的隱喻性、象征性，因而在教學(xué)過程中給教師和學(xué)生帶來了很大的難度。詩歌教學(xué)不像記敘文、散文教學(xué)一樣，條分縷析，層層剝現(xiàn)，而更多的是采用“涵詠體味”的教學(xué)方法，讓學(xué)生去感悟詩歌的美。而每一個學(xué)生都有自己的生活經(jīng)驗、立場觀點、思想感情和文化修養(yǎng)，因此，他們在學(xué)習(xí)過程中的感受、體驗和認(rèn)識一定會有所不同。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》 “頭腦最簡單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文化知識較豐富的人可以看到詞語的表達(dá)方式，對音樂較敏感的人可以看到節(jié)奏，那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)含的意義?！毕旅婢蛷恼Z言層面來談?wù)勗姼杞虒W(xué)。

一、注重探討詩歌語言的韻律和節(jié)奏，導(dǎo)之以讀，讓學(xué)生充分感受詩歌的音樂美

語言符號層次中第一層面是語音。讀者沒有讀時，語言符號是靜止的，一旦讀出聲來就變得活躍、豐富了，其節(jié)奏、韻律也就顯露了出來。由此，讀者的感情調(diào)動了作品的語言，填補了語言間的空白。詩歌語言在音韻、格律、節(jié)奏等方面與普通語言不同，它們有自己的音韻、格律、節(jié)奏，這就使詩歌語言天生就具有藝術(shù)韻味。一般來說，詩歌的韻律和節(jié)奏都很鮮明，最富有音樂性。馬雅可夫斯基說：“沒有韻，詩就會散架子的?！?而最能鮮明表現(xiàn)詩的語言音樂美的是韻腳。詩歌一般都是押韻的，這是詩歌與生俱來的一種自然現(xiàn)象，押韻使得詩歌讀起來悅耳、順口、易記。漢藏語系與其他語系不同的地方除了有韻，還有聲調(diào)和四呼。我國古代詩詞就是充分發(fā)揮語言聲韻的作用，再加上四呼摹聲狀物，更加繪聲繪色。如白居易的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（《琵琶行》），形成了高高低低、強強弱弱的音響節(jié)奏，喚起人們大珠小珠落玉盤的聯(lián)想。

詩歌的抑揚起伏，與人心理、生理結(jié)構(gòu)的內(nèi)在律動相應(yīng)和，有人把這種律動稱為動態(tài)節(jié)律，這正是詩歌美之所在。在教學(xué)中，我們?nèi)绾尾拍茏寣W(xué)生體會詩歌的美呢？是理性地分析詩歌的旋律和節(jié)奏嗎？但旋律和節(jié)奏是文字之外的東西，看不見，摸不著；而詩歌的韻腳、平仄等雖可分析，但分析出來又如何？它只是以符號的形式冰冷地存在！那么學(xué)生又如何來體會詩歌的美呢？我們知道，詩歌是非常適宜于朗讀的。有人把詩比作一塊熾熱的煤炭，通過朗讀就能使它散發(fā)出光和熱！通過朗讀，我們可以把書面語言變成口頭語言，把抽象的文字變?yōu)樾蜗蟮穆曇簦寣W(xué)生進(jìn)入到一個“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?；通過朗讀，我們可以讓靜止的詩歌動起來，從而準(zhǔn)確地理解體會作者的思想感情，領(lǐng)會詩歌的氣勢、節(jié)奏、神韻。蘇東坡說得好：“三分詩七分讀”。朗讀不僅能體會詩中蘊藏的思想感情，而且也會把詩歌中的意象進(jìn)行組合，通過聯(lián)想和想象，結(jié)合自己的審美體驗，感受詩歌的意韻美。

在詩歌朗讀教學(xué)中，教師也可進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆蹲x，如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的《采薇》，教師可以通過富有魅力的范讀再現(xiàn)詩歌的音樂美！在范讀時應(yīng)注意詩中疊詞和句式所體現(xiàn)的感情?！耙酪馈焙汀蚌边@兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚描繪得十分具體，而且非常形象地揭示了這一征夫的內(nèi)心世界，將戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，也從側(cè)面表現(xiàn)了周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感。詩中以采薇起興寫薇由柔而剛，加上章法、詞法上重沓疊奏，使內(nèi)容和情趣都得以層層鋪出，漸漸深化，讀起來富有音樂美和節(jié)奏感，這些直接作用于學(xué)生的聽覺器官，給學(xué)生帶來一種愉悅。同時，教師聲情并茂的朗讀，會創(chuàng)造一種氛圍，讓情感發(fā)生轉(zhuǎn)移，使學(xué)生受到感染，較快地進(jìn)入到詩歌的意境當(dāng)中。另外，還可利用多媒體播放詩歌，讓學(xué)生在更形象生動的情境中感受體會，然后再自行朗讀。

二、抓住詩歌深刻、雋永的字詞，理解作者煉字煉意的技巧

詩歌語言是文學(xué)中最為特殊的一個種類，它把文學(xué)語言所具備的超常性和審美性均推向了一個極端。詩歌語言是“戴著鎖鏈的舞蹈”，是有限中的無限。從本質(zhì)上講，詩歌主要是用來吟誦的，這就要求詩歌的篇幅不能太長，要在人們所能適應(yīng)的生理能力之內(nèi)，這種合規(guī)律的要求必然使得真正優(yōu)秀的詩篇是“語言的精髓”。詩歌教學(xué)可以從品味詩歌的語言入手，分析語言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性，特別是尋找詩中最明亮的“珍珠”，即警句，進(jìn)而分析語言的音樂美和圖畫美?！傲⑵砸跃右艘黄??！本咧运追Q詩眼，只要扣住詩眼，就可以帶動全篇，完成對詩作的欣賞。

對一個教師來說，如何引導(dǎo)學(xué)生去咀嚼推敲古詩的字詞呢？首先，不妨盡量多提供一些評論家對該詞句的評論，讓學(xué)生在感悟中獲得啟發(fā)。還是以《詩經(jīng)》中的《采薇》為例，首句以采薇起興，但興中兼賦。有人認(rèn)為，因薇菜可食，戍卒正采薇充饑，所以這隨手拈來的起興之句，雖是口頭語、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”“采桑”是不可同喻的。也有另一種說法，比將“薇”比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。這雖是古人從不同角度進(jìn)行的揣摩體察，但我們讀了之后再細(xì)細(xì)體會，也就真正知其味了。其次是要尋找詩中的“詩眼”。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，形容詞用作動詞，不但描摹出江南春景的狀貌、色彩，而且充滿了視覺的動感，而“到”“來”“過”等字皆不能有此韻味?！熬G”字在此，仿佛是自然之神的手，潑墨濃染。江南草長鶯飛、綠意盎然的美景就是它的杰作。這樣一來，學(xué)生也就能感受到“綠”字的妙處和詩的意境美。再次相對于以考試為目的的普通中學(xué)教學(xué)，中職課堂形式更自由，時間更充裕，中職生接受的知識面更廣，思想更活躍。因此，除提供其他名家評論外，我們也可采用小組合作的形式，讓學(xué)生通過查閱資料，在課堂上進(jìn)行展示或辯論，以此提高認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

三、分析詩歌應(yīng)用的修辭手法，理解詩歌語言的意蘊美

詩歌語言較之小說、散文具有高度的概括性與凝練性，要求用詩歌語言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，常常需借助各種修辭手法來表現(xiàn)意義，如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復(fù)等。分辨并理解這些手法，有助于披文入情，漸入佳境。如舒婷的《致橡樹》，詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情。他不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥；不愿作一廂情愿的泉源；不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰；也不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜！詩人通過比喻襯托等修辭手法把抽象的愛情具體化，引導(dǎo)讀者感受詩人濃烈的感情，讓人充分體會到詩人對高尚愛情的追求。

不少詩歌為了使有限的篇幅表達(dá)出無限的意韻，改變了通常的語言習(xí)慣，這就是變異化了的語言?！白儺惢恼Z言，也叫破格語言、變異修辭?！薄八鼈鬟f的不是表層理性信息，而是潛在的表情信息和美學(xué)信息。”“變異語言是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，依據(jù)表情達(dá)意和形式美的需要進(jìn)行想象、提煉、取舍、壓縮、夸張，從而創(chuàng)造出一種以生活真實為基礎(chǔ)的具有藝術(shù)真實的語言?！盵3]詩歌的語言尤其具有這樣的特點。杜甫有兩句詩“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》之八）。這種句式在日常語言中是沒有的。但這種倒置的偏正結(jié)構(gòu)不僅允許（正常句式應(yīng)為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝），而且還成為具有特殊表現(xiàn)效果的佳句。

四、從分析詩歌的結(jié)構(gòu)入手，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行整體把握

形式不僅僅是負(fù)載內(nèi)容的物質(zhì)外殼，其本身也意味著內(nèi)容?！耙磺兴囆g(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)某種意義，任何形式都要傳達(dá)一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義?！盵4]詩歌之所以成為詩歌就是因為它的形式。詩歌最明顯的特征便是分行，戴望舒的《雨巷》，以一種比較極端的方式說明了分行書寫對于詩的重大意義。詩的第一節(jié)是這樣的：撐著油紙傘，獨自 / 彷徨在悠長、悠長 / 又寂寥的雨巷 ，/我希望逢著 / 一個丁香一樣地 / 結(jié)著愁怨的姑娘。倘若將分開的詩行合攏來，那便只是一段普通的話，可一旦分行排列，便能讀出此中的幾分“詩味”，這是很有趣的。

詩歌無比豐富的內(nèi)涵是通過一定的語言形式表現(xiàn)出來的，面對于詩歌這種文學(xué)樣式來說，形式從某種角度來說也是內(nèi)容。在詩歌審美的過程中，不能忽視對其結(jié)構(gòu)的分析。詩歌以詩行作為最小的單位，再由詩行組成詩節(jié)，詩節(jié)與詩節(jié)之間，常以空行為標(biāo)志。長篇抒情詩和敘事詩又以若干詩節(jié)組成。詩行、詩節(jié)和詩意，總是最直接訴諸學(xué)生的感官，給人一種視覺上的愉悅。例如律詩講究對仗，這便是詩歌的形式美。

總之，詩歌是語言的藝術(shù)，語言是詩歌的材料，詩歌這種文學(xué)樣式雖然特殊，但在教學(xué)中，我們不能空對空，應(yīng)本著“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的原則，從語言符號入手，引導(dǎo)學(xué)生去解讀詩歌，感受詩歌的美。

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