南人北向覓殊途

魯迅先生曾留語(yǔ)：南人北向者佳，北人南向者優(yōu)。

畫家心靈，多左右于特殊審美之中，貴在殊途另境，與公適作用其反，唯我常迷。生長(zhǎng)于宣紙故土的陳耕夫先生習(xí)畫所求，切充滿窮偏僻，遠(yuǎn)跋涉，歷艱辛，苦人所未能苦，見人所未能見，練人所未能練的南人北向反差性勞碌。

在榮寶齋畫院與耕夫同室修為，每凌晨眾早墨先后，非我倆無(wú)疑。如摯友對(duì)坐，促膝聞心。耕夫總能攜孩提狀態(tài)下的未泯童心，無(wú)有雜蕪，情感純正，精力充盈，猶拓荒之牛，備練筋骨。似乎絕斷一切恩賜的企望，抹去一切心里的僥幸，偏置一隅，去陶冶、去勵(lì)煉、去開掘。一只禿毫，一頁(yè)《祭侄文稿》，一冊(cè)《龔半千》，一臨再臨，雙向雜交，實(shí)乃可貴。中國(guó)畫論，常以“書畫同源”為基調(diào)。作為中國(guó)書協(xié)一分子，就耕夫先書后畫的實(shí)際行動(dòng)而言，完全融入了這一客觀原理。他所精熟的行草書法不僅為他以書入畫提供了強(qiáng)有力的筆法支撐，還為他對(duì)水墨與宣紙暈化性能嫻熟的把握上提供了氣韻生動(dòng)的保障。千筆萬(wàn)墨，方寸之間，渾畫自然。千紙萬(wàn)念，片牘存證，歸為一樸。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷來(lái)尚靜、尚閑，非但習(xí)成眾美學(xué)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)必須，且更為標(biāo)榜不爭(zhēng)、不隨、無(wú)欲、無(wú)邪的精神狀態(tài)，正本清源。樸，默以為道。所謂“不音之音，乃為至音，沉沉寂寂，吼動(dòng)乾坤，無(wú)叩而鳴，古人所箴，學(xué)道之士，默以養(yǎng)真……不巧之巧，名日極巧，一事無(wú)能，萬(wàn)法俱了，露才揚(yáng)己古人所少，學(xué)道之土樸以自?！敝溃枪湃司裆孀鸪鐚懻?。此種“巔峰草堂，云坐老僧，風(fēng)雨任爾，獨(dú)我悠哉”的生命之象，堪為耕夫與同道們所追逐的存活理念，非偏頗之嫌。樸，可

使精神及遠(yuǎn)。樸，可使人智慧終極。攜理念之卒，絕非草莽響寇。因此，在耕夫?qū)懤L龔賢其閑適的精神家園背后，充滿著大刀闊斧式的奮筆行草般的放筆生機(jī)。使其畫作飽含著淋漓元?dú)?。而他精絕的行草書法款式似乎又為其粗拙顯露的一面，供之小心收拾之功。美之呼喚，毫墨端倪，人性傾向，盡藏其中。

藝無(wú)止境，凡有生命力的畫家無(wú)不沿著自己的起點(diǎn)結(jié)繭自破，才能彰顯其創(chuàng)造的神圣，關(guān)鍵在于“天生之物，人不能造。人造之器，天亦不生?！币蛎看嗡囆g(shù)價(jià)值的誕生，是天地之間原所未有，但他的生產(chǎn)順應(yīng)了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展和人類崇高層面的審美規(guī)律，她是畫家的智慧融匯精神與自然物象撞擊的火花，轉(zhuǎn)瞬即逝，一旦閃現(xiàn)，極為永恒，成為可視之物留存世間，以鑒世人，為推動(dòng)人類文明和發(fā)展貢盡極限。耕夫索藝，深悟其理。在藝術(shù)市場(chǎng)魚蝦混跡的時(shí)下，他足以憑借中國(guó)書協(xié)準(zhǔn)入證，另貼宣城市書協(xié)副主席標(biāo)簽，即可讓那些附庸風(fēng)雅的俗士們錢袋更替使主。對(duì)那些樂(lè)于江湖畫匠而言，可謂就坡下驢最佳選擇。耕夫就是耕夫，耕耘是其天職。叫賣把式的嘩眾表演，正是其先天不足的頑疾。他，義無(wú)反顧，反其道而行之，南轅北轍，舉足北上一頭扎進(jìn)皇城三載有余，苦行僧般的體驗(yàn)“入古者深，出古者遠(yuǎn)”的藝術(shù)真諦。

善用古者能變古，從臨宋范寬的《溪山行旅圖》到清石濤，八大冊(cè)頁(yè)，再到清代龔賢的《攝山棲霞圖》、《干巖蘺壑圖》，耕夫充分認(rèn)識(shí)既重視傳統(tǒng)繪畫優(yōu)秀的歷史積淀，講究入古者深，又要打破保守、僵化、學(xué)究式的考量陋習(xí)，從古人的束縛中解脫出來(lái)，以求出古者遠(yuǎn)。通過(guò)赴安徽黃山、浙江雁蕩山、北岳恒山、河南太行山、甘肅麥積山等地寫生，促其在新語(yǔ)境形勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)新的起點(diǎn)，力圖繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)。吸收傳統(tǒng)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，又要對(duì)舊山水畫模式進(jìn)行有效的突破性改變。耕夫的畫用筆渾厚，但不失空靈，隨意又不失法度，凝練而含蓄，簡(jiǎn)潔而意深?？v觀中國(guó)筆墨發(fā)展的歷史，從現(xiàn)存的作品與資料來(lái)看，早期有筆無(wú)墨，其目的在于表現(xiàn)對(duì)象為主，演變到后來(lái)則追求筆精墨妙，筆墨情趣，由狀物到寫心，強(qiáng)化文化精神，性靈情感的釋放。對(duì)用古變古藝術(shù)軌跡，近現(xiàn)代大家無(wú)不心領(lǐng)意悟，耕夫何嘗又不如此。

老子有言：“反者道之動(dòng)。”藝術(shù)家如此，耕夫如此。由此我們可以得到啟示，推動(dòng)事物發(fā)展的力量，時(shí)常萌動(dòng)于對(duì)一切固有的成就而另有所圖。這就是藝術(shù)家們立志發(fā)掘一個(gè)完全屬于自己的藝術(shù)處女地。特別的土壤，特別的養(yǎng)分，特別的氣候……耕夫?yàn)楂@取這塊風(fēng)水寶地做好了準(zhǔn)備。他有擇一而終，終而無(wú)悔的意志。這種意志建立在了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈上，在其南北反差的逆向運(yùn)動(dòng)中，種種現(xiàn)實(shí)跡象表明，耕夫?qū)⒁匀濉⒌?、釋三宗傳統(tǒng)哲學(xué)為物理、畫理基礎(chǔ)，并集古今睿智來(lái)照亮自己的藝術(shù)征途。

大愛，本名張愛國(guó)，封龍畫院院長(zhǎng)。