陶淵明與杜甫詩歌中“鳥”意象的比較

姚瑋

摘 要： 陶淵明和杜甫都是中國文學史上杰出的詩人。兩人風格各異，但在詩歌中都選擇“鳥”作為表情達意的意象。同為“鳥”意象，詩人所賦予它的意義卻不同。陶詩中的“鳥”意象是詩人處于不同人生階段心靈的寫照，杜詩中的“鳥”意象是詩人生活狀態(tài)的體現(xiàn)。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，本文對此進行了分析比較研究。

關鍵詞： 陶淵明 杜甫 “鳥”意象

一、引言

陶淵明，晉末宋初詩人，同時是魏晉南北朝這一亂世中最有成就的詩人。中國文學史上田園詩的開創(chuàng)者，以悠閑灑脫、淡泊名利著稱。

杜甫，唐代詩人，有“詩圣”之稱，和李白鑄就了唐代詩歌文學的輝煌。在文學史中，無論是對于詩歌內容還是詩歌形式都作出了巨大貢獻，尤以濟世安民、同情民生疾苦的儒家精神而備受尊敬。

二、陶詩中的“鳥”意象

縱觀陶詩，“鳥”意象的使用可以說貫穿始終。“鳥”意象既是詩人理想的象征，又是其精神的歸向。現(xiàn)存125首陶詩中，直接或間接以“鳥”為意象的作品有35首之多?？傮w來講，最具代表性的是“飛鳥”、“羈鳥”和“歸鳥”，它們代表了詩人處于不同人生階段的不同心態(tài)。

陶淵明出身于一個沒落的官僚家庭。晉代，士族門閥制度根深蒂固，少年和青年時期的陶淵明深受儒家思想的影響，抱有建功立業(yè)的理想，“飛鳥”意象最能體現(xiàn)?！峨s詩》其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠翥?！鼻嗄陼r期的作者正如展翅高翔的“飛鳥”，“猛志”四方，“飛鳥”代表了作者早年對功業(yè)的追求，是其內心的寫照?！锻Ｔ啤吩娫疲骸棒骠骘w鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。”鳥兒輕輕展翅高飛，落在我庭前的樹梢頭。收斂翅膀悠閑的體態(tài)，叫聲婉轉似乎在尋找能與它唱和之人。鳥兒的期盼正是作者愿望的體現(xiàn)。這些都是詩人“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）的體現(xiàn)，而“飛鳥”則是詩人的化身。

經(jīng)過十年的掙扎，詩人終下決心，辭官歸隱?！按鬂n生”的“猛志”在殘酷的現(xiàn)實面前無法實現(xiàn)，“遠翥”的飛鳥經(jīng)歷了惆悵的徘徊之后化為返巢的歸鳥。對于詩人來講，他的“巢”就是躬耕自織的田園。詩人的歸隱是對現(xiàn)實失望之后所做的決絕的反應。正如李澤厚所言：“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實的途徑。無論是人生感嘆或政治憂傷，都在對農居生活的質樸的愛戀中得到了安息。”“歸鳥”的意象就是詩人歸隱之后心靈的寫照，所以其詩歌中的“歸鳥”以歡樂、吉祥、悠然的性情為主。如“鳥弄歡新節(jié)，泠風送馀善”（《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一），鳥兒歡快的鳴叫與初春輕柔的和風顯得格外美好?！棒欟庈S鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛”、“弱湍弛文紡，閑谷矯鳴鷗”（《游斜川》）都是詩人心靈的寫照，《歸鳥》組詩更是如此。正如王瑤先生所言：“詩中歌頌歸鳥，如‘豈思天路，欣及舊棲等語，都與‘羈鳥戀舊林同義，與《歸園田居》五首同是彭澤歸田后所作。”“飛鳥返林”正是寓意作者辭官返田，找到了歸宿。飛鳥之于山林正是詩人之于園田?！百|性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》）是詩人真實的心聲。

陶詩中的“鳥”意象很多，除上述外，還有“倦鳥”、“眾鳥”、“孤鳥”、“驚鳥”等都有深刻的寓意。而“高鳥”、“羈鳥”、“歸鳥”則代表了詩人一生的三個階段，集中地體現(xiàn)了作者的思想和生活軌跡。

三、杜詩中的“鳥”意象

如果說陶詩中的“鳥”意象是一個概括的形象的話，那么杜甫詩歌中的“鳥”則是一些具體的形象，如鷹、鳳、鵠、鷗、黃鸝、燕等。這些具體的鳥形象代表了詩人不同的心態(tài)，也代表了兩種價值取向。一是代表詩人“致君堯舜”、“竊比稷契”的理想和抱負，被稱為社會性的一面；一是“詩人”的一面，是作者陶醉于大自然，生活品位的自然性的體現(xiàn)，代表詩人的個體意識和獨立人格。

杜詩以“詩史”著稱于文壇，這主要是因為詩人深受傳統(tǒng)的積極入世思想及唐代士人政治熱情高漲的世風的影響，具有一種憂國憂民、同情民生疾苦的精神。《畫鷹》雖是一首題畫詩，但“素練風霜起，蒼鷹畫作殊?！敝性娙怂枥L的鷹卻表達了他疾惡如仇的心情，同時詩人也具有和鷹一般搏擊云霄的壯志。而“誰憐一片影，相失萬重云?！保ā豆卵恪罚┲泄卵愎陋殶o依、無處投身的處境正是現(xiàn)實中詩人經(jīng)歷政治挫折之后生活境遇的寫照。尤其是安史之亂后詩人重回長安，面對滿目的瘡痍，無以表達內心的哀痛，一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”讓讀者感同身受這亂離的傷感、滿目凄凄的憂愁?！帮h飄何所依，天地一沙鷗”（《旅夜書懷》）向我們形象地描述了詩人在黑暗的現(xiàn)實中漂泊無依、顛簸無告的悲苦境遇。尤其作者暮年深處戰(zhàn)亂之中，目睹家國破碎、生民涂炭，但自己卻無能為力，又不能自保，作者仰天長嘆，《雨四首》其四：“山寒青兕叫，江晚白鷗饑。神女花鈿落，鮫人織杼悲。繁憂不自整，終日灑如絲?！蓖黹g因饑餓而悲鳴的白鷗正是流落他鄉(xiāng)、舉目無親、生活饑寒交迫、精神孤獨寂寞的詩人的化身。世態(tài)炎涼，詩人筆下的一景一物都充滿了情感，尤其是這些鳥兒。

同時，詩人也有“詩人”的一面，詩人親近自然，享受生活?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句四首》其三）無論是婉轉歌唱的黃鸝，還是形態(tài)優(yōu)美的白鷺，都是詩人輕松、明快的心情的表達?！督溪毑綄せā分校骸傲暨B戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”飛舞的蝴蝶、歡鳴的嬌鷹無不體現(xiàn)出詩人對于生活、自然的享受?！澳嗳陲w燕子，沙暖睡鴛鴦”更是詩人沉醉于大自然的體現(xiàn)。杜甫一生最愜意的時光莫過于在成都草堂，雖中原戰(zhàn)亂，但地處西南的成都還算平靜。詩人既有優(yōu)美的自然山水為伴，又有友人嚴武在生活上的照顧。“遠鷗浮水靜，輕燕受風斜”（《春歸》）、“細動迎風燕，輕搖逐浪鷗”（《江漲》）、“錫飛常近鶴，杯度不驚鷗”（《題玄武禪師屋壁》）、“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開”（《春日江村五首》其四）、“江渚翻鷗戲，官橋帶柳陰”（《長吟》）等，無不表現(xiàn)詩人與自然相融，沉醉于自然的一面，可謂“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。

四、陶詩“鳥”意象與杜詩“鳥”意象的區(qū)別與聯(lián)系

陶淵明的詩一向被譽為“情、景、事、理”的渾融?！傍B”意象作為陶詩中常見的一景，表達了作者的感情，闡釋了作者對社會、人生的“理”。陶淵明非常自然地將客觀事物與主觀感情聯(lián)系起來，這一點，對后世詩人的影響很大。尤其是這些“鳥”意象的生成，鳥兒的鳴叫、高飛、返巢無不和人類的生活緊密相關。所以詩歌意象的生成和運用，陶淵明影響了一大批文人，而杜甫就是其中之一。

有人認為陶詩與杜詩中“鳥”意象是“我歸于物”與“物歸于我”的對立。這當然與各自生活的年代、環(huán)境有密切的關系。兩人都遭遇了政治挫敗，但兩人的選擇不同。陶淵明在經(jīng)歷了挫敗之后選擇了歸隱。《歸去來兮辭》中說：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今世而昨非?！笨梢娞諟Y明的歸隱不是逃避現(xiàn)實，而是“明哲保身”。當他發(fā)現(xiàn)個人的力量不能改變現(xiàn)實的時候，選擇了田園。所以鳥的行蹤、特性正好體現(xiàn)陶淵明的選擇。詩人以“鳥”自比，即“我歸于物”。而杜甫深受儒家思想的影響，即使在現(xiàn)實中屢屢受挫，但其政治熱情絲毫未減。他雖然向往、享受自然，但最終不能割舍用世之心。社會性與自然性，看似矛盾卻和諧統(tǒng)一，即“物歸于我”。

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