古詩鑒賞中的用典

尹清華

古代封建社會的有才之士，大都博古通今，對現(xiàn)實(shí)有較深的體察，而他們又大多仕途坎坷，懷才不遇，因而感到生不逢時(shí)，心中郁積不滿，但生活在那個(gè)時(shí)代，又不可明說，于是借助歷史人物或事件曲折委婉的表達(dá)自己的心曲，這就是用典。

用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱用典。

古人用典，大體上可分為三類：地、事、人。

所謂“地”，即詠懷古跡，抒發(fā)的是昔盛今衰的感慨，物是人非、人生無常的悲嘆。這樣的詩，內(nèi)容上大多是吟詠古跡，手法上大多是寫景。比如韋莊的《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！痹娙松硖幫硖?，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，感慨于曾經(jīng)在臺城追歡逐樂的六朝統(tǒng)治者已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，詩人懷古傷今，在如夢似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒。另外劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》，也是抒發(fā)了相同的感慨。

所謂“事”，即以歷史事件入詩，這類詩大多是借古諷今，批判現(xiàn)實(shí)，對統(tǒng)治者提出警示。比如王安石的《桂枝香·金陵懷古》：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲?！痹~中兩處用典，一為“門外樓頭”，二為《后庭花》?！伴T外樓頭” 指隋滅陳事。韓擒虎是隋朝開國大將，他兵臨金陵城下之際，陳后主尚與寵妃張麗華于結(jié)綺閣上賦詩作樂。杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，以此來點(diǎn)明荒淫亡國之意。歌曲《玉樹后庭花》，傳為陳后主所作。借用杜牧《夜泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寄托著作者對重大的現(xiàn)實(shí)政治問題的看法。這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識，表達(dá)了他對北宋社會現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識。

五代歐陽炯的《江城子》：“晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡照江城?！笔拙涿鲗懷矍皩?shí)景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情” 明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返了。“空有姑蘇臺上月”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。

另外，還有李白的《登金陵鳳凰臺》，劉禹錫的《西塞山懷古》也是表達(dá)了這樣一種主旨。

所謂的“人”，便是把歷史人物入詩。在這類詩歌中，典故中的人物往往有兩種作用：一類是詩人和典故中的人物有相同或相似的遭際，身世暗合，因而引為同調(diào)，大多都是懷才不遇，因而抒發(fā)的就是懷才不遇的感傷，這類詩中，典故中的人物之于詩人，是正襯；另一類是詩人和典故中的人物有完全相反的遭際，典故中的人物大多或春風(fēng)得意，或功業(yè)有成，因而二者便形成強(qiáng)烈的對比，以此來突出詩人功業(yè)無成的抑郁，懷才見棄的不平與悲憤，這類詩中的人物之于詩人，是反襯。前者如李白的《將進(jìn)酒》。這首詩寫于詩人離開長安、政治理想徹底破滅之后，詩中“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”陳王曹植可謂才高八斗，然于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的強(qiáng)烈共鳴，于是，在無數(shù)留名飲者當(dāng)中舉出了壯志難酬的曹植，來抒發(fā)詩人的抑郁不平之氣。

用典的好處之一是使表達(dá)含蓄而不淺露，用典恰到好處，除了使詩文表現(xiàn)出一種含蓄雅潔的風(fēng)姿之外，也正好暗合了詩人委婉表達(dá)心曲的初衷，而且使整篇詩文顯得光彩奪目，搖曳多姿。