從觀展表演范式看美國(guó)真人秀節(jié)目《You

王念

【摘 要】文章通過(guò)觀展表演范式中的媒介滲透，日常生活，表演，觀展自戀分析美國(guó)真人秀節(jié)目《You're Cut Off》，試探析受眾在媒介滲透中產(chǎn)生的自我迷失的原因與自我重建的重要性。從而明確真人秀節(jié)目對(duì)受眾自我的正確定位所帶來(lái)的積極影響。

【關(guān)鍵詞】觀展表演范式 自我迷失 自我重建

商業(yè)化的時(shí)代給人們帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了太多令人們感到困惑甚至是迷失的艱難處境。近幾年，“富二代”這一專有名詞悄然出現(xiàn)在我們的生活中?！案欢币晃鹅鸥恢粫?huì)帶來(lái)兩種結(jié)果：第一，增加社會(huì)的仇富心理；第二，使自我迷失。自我迷失有兩層含義：第一，“富二代”的自我迷失，第二，普通人渴望成為“富二代”，所以活在自我虛構(gòu)的假象里面，這也可以稱為自我的迷失?！案欢钡膬?nèi)心被欲望和物質(zhì)填充，以滿足自己的欲望作為自我價(jià)值的追求。而普通人的自我定位的缺失是因?yàn)閷⒆晕医⒃谔摌?gòu)中，活在幻想里，自我被想象和虛構(gòu)代替，用幻覺(jué)滿足自我缺失的內(nèi)心。

一、美國(guó)真人秀節(jié)目《Youre Cut Off》

《You're Cut Off》是一檔美國(guó)真人秀電視節(jié)目，中文名字叫做《女子學(xué)院》。節(jié)目講述了九個(gè)備受嬌寵的女子，在八周的時(shí)間里被剝奪了購(gòu)物，美容，泡夜店，舉行私人Party，美甲和去酒吧的權(quán)利，與外界隔絕，被迫像普通百姓一樣生活，打掃房間，去超市采購(gòu)，做午飯，自食其力，拋開(kāi)一切物質(zhì)享受，在平凡的生活中重新尋找自我的真人秀節(jié)目。教練Laura希望通過(guò)對(duì)她們的磨練，讓她們變得獨(dú)立，友善，讓她們意識(shí)到真正的生活中有比物質(zhì)享受更重要的東西的故事。

節(jié)目本身的立意很有教育意義：這些“富二代”，“白富美”生活在美國(guó)上流社會(huì)。開(kāi)名車，住豪宅，一個(gè)個(gè)都是真正意義上的拜金女，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，她們可以不用為生計(jì)打拼和奔波，享受著父輩們留給她們的財(cái)富和普通人渴望不可求的機(jī)遇。欲望，物質(zhì)是她們生活的全部?jī)?nèi)容，她們可以不去上學(xué)，可以不工作，在欲望中迷失自我，不知道真正可貴的東西是什么。節(jié)目通過(guò)暫時(shí)剝奪她們的一切物質(zhì)享受，讓她們回歸到平凡的百姓生活之中，重建被欲望侵蝕的自我，尋求一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，拉近人與人的距離，體會(huì)父母的不易，獲得平凡的幸福。

二、表演觀展范式理論下的自我迷失與重建

1、表演觀展中的媒介滲透

當(dāng)今時(shí)代，媒介滲透帶來(lái)信息爆炸，生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著來(lái)自四面八方的信息，眾多的新鮮事物和消息可謂是無(wú)孔不入。由于信息種類的多樣性，造成了受眾需求的增加，媒體的娛樂(lè)屬性也日漸增強(qiáng)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與迅速發(fā)展，在媒介融合的趨勢(shì)下，信息發(fā)布者為迎合受眾口味篩選著適合受眾接受的信息發(fā)布到媒介平臺(tái)，同樣由于媒介新技術(shù)的快速發(fā)展，信息流通到世界各個(gè)角落，形成了現(xiàn)在具有快速傳達(dá)，種類繁多等特點(diǎn)的信息市場(chǎng)。

盡管也有學(xué)者批評(píng)說(shuō)這不過(guò)是特定主題以不同的形式表現(xiàn)而已，并不會(huì)促進(jìn)文化的多樣，但是這種跨媒介全球化傳播的方式卻使觀眾有了更加多樣化的選擇。因而，受眾的面貌也在發(fā)生相應(yīng)的變化。針對(duì)這種情況，Abercrombie 與Long Hurst 提出了擴(kuò)散受眾的概念。二位學(xué)者認(rèn)為，由于媒介影像的大量滲透，入侵日常生活，使生活在社會(huì)之中的人們，無(wú)法避免媒介影像的碰觸，無(wú)人能夠逃脫受眾的位置，因而在當(dāng)代社會(huì)人人都直接或間接地成為受眾。①受眾是媒介技術(shù)和媒介滲透發(fā)展到現(xiàn)如今必然的產(chǎn)物，在筆者看來(lái)，生活在媒介滲透的今天的受眾正在經(jīng)歷著一場(chǎng)自我迷失與自我重建的斗爭(zhēng)。

2、受眾的自我迷失

Abercrombie 與 Long Hurst 認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)觀展社會(huì)。所謂觀展，臺(tái)灣學(xué)者張玉佩將其解釋為“看∕被看”與“觀看凝視∕公開(kāi)展示”雙重意涵，是“作為主體的觀看”、又是“作為被展示觀看的客體”。②這表示人們已經(jīng)從直接觀看特定事件，表演的受眾，或借由媒介觀看表演的受眾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹氖鼙?，無(wú)時(shí)無(wú)刻皆直接或間接地觀看別人表演，而與此同時(shí)，自身也成為被別人觀看的對(duì)象。那么在這樣的大環(huán)境中，受眾的自我定位應(yīng)該在哪里，怎樣才能在媒介環(huán)境中依舊保持自我的正確方向？

英國(guó)學(xué)者Annette Hill在《流行真人秀——真實(shí)電視節(jié)目受眾的定性與定量研究》一書(shū)中曾指出：表演與真實(shí)性是一對(duì)孿生問(wèn)題，因?yàn)樵谕ㄋ资聦?shí)電視里，非職業(yè)演員的表演經(jīng)常構(gòu)成真實(shí)性視覺(jué)證據(jù)問(wèn)題討論的框架。③筆者認(rèn)為任何一個(gè)參加真人秀節(jié)目錄制的非職業(yè)演員都具有雙重身份，一方面他們的表演能夠引起許多受眾的共鳴，拉近與受眾的距離，通常表現(xiàn)為與受眾具有相同或相似的個(gè)人經(jīng)歷，從這一點(diǎn)上這些非職業(yè)演員通過(guò)表演將受眾帶入相同的情境里，達(dá)到真人秀節(jié)目本質(zhì)的目的：真實(shí)。另一方面，非職業(yè)演員雖然是生活中的普通人，但是他們渴望有一個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)他們的表演欲望，這里就涉及到了表演觀展理論中的自戀這一內(nèi)容，非職業(yè)演員來(lái)自日常生活，由于媒介滲透，他們需要一個(gè)時(shí)刻被關(guān)注的環(huán)境，當(dāng)然真人秀節(jié)目給了他們最大的表演空間。節(jié)目中的女孩們，個(gè)個(gè)都是“白富美”，來(lái)自美國(guó)的上流社會(huì)，思想開(kāi)放，自我意識(shí)非常強(qiáng)，在她們剛開(kāi)始被隔絕時(shí)，個(gè)個(gè)表現(xiàn)出自己獨(dú)有的優(yōu)越感，其中有一個(gè)女孩在節(jié)目里說(shuō)，她從來(lái)不去廚房，因?yàn)槟莾焊静皇撬龖?yīng)該待的地方，她可不想因?yàn)槭帐皬N房而弄壞她美麗的指甲。通過(guò)節(jié)目使受眾意識(shí)到在日常生活當(dāng)中確實(shí)存在“我”想要成為的女孩兒們，她們確實(shí)幸福地生活著，擁有著只有在普通人幻想里才出現(xiàn)的東西。在觀展的過(guò)程中遇到的自我迷失，將存在于幻覺(jué)里的自我當(dāng)成真正的自我。其實(shí)“富二代”們?cè)谏钪斜挥治g的自我迷失很好理解，但在現(xiàn)實(shí)生活中，普通人受到非職業(yè)表演者的影響很深，在某種程度上，自我迷失就是由于觀展過(guò)程的過(guò)分自戀而造成的。

3、受眾的自我重建

然而，如果這檔節(jié)目的真實(shí)目的是為了造成困惑的話，那就錯(cuò)了。節(jié)目的真正教育意義就在于自我迷失后的自我重建。

隨著節(jié)目的一期期播出，你會(huì)看到這些女孩兒們的改變，她們由剛開(kāi)始的極度不適應(yīng)到慢慢變得融洽，比如說(shuō)女孩兒們從來(lái)沒(méi)有住過(guò)集體宿舍，從使用公用衛(wèi)生間，到自己打掃房間，做飯，修剪草坪，找工作，面試都體現(xiàn)出這檔節(jié)目的教育和引導(dǎo)作用。這樣的表演過(guò)程就是在進(jìn)行自我重建?！案欢眰冮_(kāi)始體會(huì)生活的艱苦，掙錢的不易，過(guò)從來(lái)沒(méi)有過(guò)過(guò)的普通生活。這里所涉及到的非職業(yè)表演者不是為了表演而表演，很重要的是，他們所表現(xiàn)出的全是自我真實(shí)想法的表達(dá)。

在受眾開(kāi)始隨著節(jié)目的推進(jìn)，越來(lái)越進(jìn)入角色，重建自我的同時(shí)，不能不提到觀展表演中一個(gè)很重要的概念：認(rèn)同。我們可以將自我重建認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程簡(jiǎn)要地歸納為三個(gè)主要的步驟：想象—表演—認(rèn)同。具體而言則是：當(dāng)前在媒介融合的趨勢(shì)之下，媒介影像大量進(jìn)入日常生活，人人都難以逃避影像的碰觸，因此都直接或間接的成為受眾。所以在當(dāng)今，受眾的身份已經(jīng)成為了現(xiàn)代社會(huì)成員的基本屬性。隨著人們?nèi)找嫔钣诿浇轱柡偷沫h(huán)境中，自我的建構(gòu)工程便可能愈來(lái)愈受到媒介滲透，媒介消費(fèi)成為影響自我及認(rèn)同的重要因素。受眾從影像的洪流中選擇他們所需的部分，并通過(guò)對(duì)媒介影像的消費(fèi)來(lái)彰顯自我的身份。受眾的媒介經(jīng)驗(yàn)投射出對(duì)自己與他人的定位和想象，這些聯(lián)想及投射使得其媒介經(jīng)驗(yàn)不只是純粹的媒介經(jīng)驗(yàn)，而更是一種認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程，所以人們不僅表演受眾的角色，也同時(shí)展現(xiàn)自我與展示認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，受眾在接收媒介影像中所表現(xiàn)出的表演者自我價(jià)值觀的重建之后，進(jìn)入了想象過(guò)程，同時(shí)發(fā)現(xiàn)與表演者不謀而合的許多共鳴，于是將表演者所處的環(huán)境想象成自我的處境，當(dāng)表演者開(kāi)始反思欲望帶來(lái)的只有迷失的時(shí)候，受眾也開(kāi)始進(jìn)行反思和重建，從而達(dá)到認(rèn)同感。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女孩兒們拋開(kāi)物質(zhì)，開(kāi)始過(guò)平凡的生活時(shí)，她們的改變是巨大的。比如，有一位已經(jīng)當(dāng)了母親的“富二代”開(kāi)始想念自己的女兒，從一開(kāi)始自己絕不會(huì)幫女兒換尿布到含淚哭泣許諾一定會(huì)給孩子換尿布；再比如一個(gè)女孩兒發(fā)現(xiàn)自己不能好好控制情緒，決定要改掉這個(gè)習(xí)慣的時(shí)候，受眾就是在一步步被影響，他們的自我也因?yàn)榕簜兊闹匦露ㄎ欢业搅苏_方向。這就意味著在當(dāng)代社會(huì)，無(wú)所不在的媒介以及媒介帶給我們的、充斥生活中的圖像和符號(hào)對(duì)于受眾形塑自我的主體性有著重要的影響。節(jié)目的真正意圖是在告訴我們：富有并不是擁有奢侈的生活，幸福的人也并不是富二代，在平凡中體會(huì)真正的快樂(lè)和幸福，才是我們應(yīng)該為之付出和努力的。

參考文獻(xiàn)

①史丹，《“非主流”群體的自我建構(gòu)——以觀展/表演范式為框架》[J/OL]，《當(dāng)代青年研究》，2009（7）http：//mall.cnki.net/magazine/Article/QING2009

07005.htm

②張玉佩，《從媒介影響觀照自己——觀展/表演典范之初探》[J]，《新聞學(xué)研究》，82：44

③李翔、耿新歌，《電視真人秀表演的真實(shí)性問(wèn)題探究》[J/OL].《新聞知識(shí)》，2012（6）

（作者：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：周蕾