陳子奮白描花卉的藝術(shù)特點(diǎn)及成因

倫楠楠

陳子奮（1898—1976年），福建省長(zhǎng)樂(lè)人，字意薌，號(hào)無(wú)寐，別署香叟、子翁、渚鳳、老鳳、鳳叟等。齋名有頤萱樓、月香書(shū)屋、芝石山齋、烏石山齋、桂枝書(shū)屋等。13歲起以陳老蓮、任伯年等畫(huà)譜為藍(lán)本學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1914年曾任教中小學(xué)圖畫(huà)課，1920年后以作畫(huà)治印為生。1949年后任教于福州市工藝美校、福建省藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。曾任福建省美協(xié)副主席。

藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究筆墨用線。早在唐代，理論家張彥遠(yuǎn)就指出：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆?！彼未籼摚▓D畫(huà)見(jiàn)聞志）也指出：“凡畫(huà)，氣韻本乎游心，神采生于用筆?！爆F(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師潘天壽則更明確提到：“蓋吾國(guó)繪畫(huà)，以線為基礎(chǔ)，故畫(huà)法以一畫(huà)為始?！倍愖訆^先生正是一位畢生致力于花鳥(niǎo)畫(huà)線描研究和探索的畫(huà)家。著名美術(shù)史論家俞劍華先生曾在《陳子奮白描花卉冊(cè)》序言中，高度評(píng)價(jià)了陳子奮先生的白描藝術(shù)。他指出：“他的線條既不是顧愷之，也不是李龍眠式的，而是含有顧愷之、李龍眠的精華而獨(dú)樹(shù)一格，成其所謂陳子奮的白描。流利的地方如行云流水，頓挫的地方如屋漏痕。平正溫和，絕沒(méi)有霸悍的習(xí)氣，宛轉(zhuǎn)自如，也沒(méi)有生硬的缺點(diǎn)。描寫(xiě)形象，恰如其分；‘以形寫(xiě)神獨(dú)具心得。尤其在章法的剪裁，位置的經(jīng)營(yíng)，既無(wú)一般俗套，又無(wú)標(biāo)本缺陷，迎風(fēng)含露，嫵媚多姿，予人以清新愉快之感?！?/p>

陳子奮白描花卉以有“金石”風(fēng)格著稱(chēng)。他的篆書(shū)專(zhuān)攻《盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤(pán)》等金文，隸書(shū)致力《張遷碑》《禮器碑》等漢碑而參篆法，行書(shū)學(xué)顔魯公李北海而參魏晉碑刻，篆刻“求其一點(diǎn)一畫(huà)圓融藏鋒而迫似甲骨鐘鼎”而有古趣。這樣深厚的書(shū)法篆刻功力所表現(xiàn)的白描花卉，除了構(gòu)圖虛靈多變和取像得氣韻生動(dòng)之理外，用筆勾線別有風(fēng)格。如他的《龍頭花》可見(jiàn)的勾線特點(diǎn)為：細(xì)線若游絲，落筆如釘頭，行筆在跳動(dòng)，筆筆有夸張。游絲般的細(xì)線處理這樣的白描，他認(rèn)為屬于“密體”的一類(lèi)，對(duì)此曾自云：“疏體要截鐵，密體要游絲?！保ā蛾愖訆^論畫(huà)》）落筆如釘頭，是對(duì)于每一落筆（起筆）的規(guī)范，其中落筆還有含蓄之理，見(jiàn)自云：“有筆鋒而不露筆鋒的痕跡，無(wú)筆鋒卻處處有筆鋒在運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是好筆”。（同前）行筆的跳動(dòng)，是以書(shū)法金石功力對(duì)于勾線的體會(huì)，曾自云：“勾勒的筆條，要時(shí)刻在跳動(dòng)?！保ㄍ埃┕P筆夸張，是線條表達(dá)物象形象的藝術(shù)處理意識(shí)，其中有深受陳老蓮藝術(shù)造型影響的成分，認(rèn)為“作畫(huà)一定要離象，但離象是為了更準(zhǔn)確的表現(xiàn)對(duì)象”（同前）。陳子奮的每一幅白描花卉作品都是這樣用筆勾線特點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。他曾自云“筆筆都應(yīng)系性天”。

形成原因

對(duì)傳統(tǒng)的繼承

清人王原祁（雨窗漫筆》云：“學(xué)不師古，如夜行無(wú)火。”明代唐志契《繪事微言》亦云：“凡畫(huà)入門(mén)，必須名家指點(diǎn)，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而青出于藍(lán)，未可知者?！?/p>

足見(jiàn)學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)的重要性。陳子奮的白描之所以有很高的藝術(shù)造詣，成之為“陳子奮白描”，其原因之一就在于他善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，能夠推陳出新。陳子奮從少年時(shí)代學(xué)畫(huà)就注意向前人學(xué)習(xí)，對(duì)父親給他的（任伯年六法六觀）、（陳老蓮博古頁(yè)子》等書(shū)籍，如獲至寶，潛心鉆研。他極為推崇任伯年，有“平生低首任山陰”之句，他贊賞“任氏人物、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不能，無(wú)所不工，沒(méi)骨艷麗，更輔以矯健筆勢(shì)，形成雅俗共賞的時(shí)畫(huà)風(fēng)?！彼磸?fù)臨摹家藏初刻本《陳洪緩博古葉子）的線描人物畫(huà)，并在后來(lái)的白描花卉畫(huà)作中有“仿吾家老蓮法”題語(yǔ)他在授徒課業(yè)時(shí)指出：“伯年勾勒筆鋒輕快，老蓮則剛健沉厚，所謂筆鋒真有金剛柞也?！倍颊f(shuō)明了他對(duì)前人的繪畫(huà)下過(guò)功夫，做過(guò)深入的研究。今天我們讀陳子奮的許多白描作品，仍然可以窺見(jiàn)陳洪緩、任伯年筆法的影響。

陳子奮雖然對(duì)傳統(tǒng)用功很深，但不盲從。他對(duì)古代畫(huà)史畫(huà)家了如指掌，能熟練地說(shuō)出中國(guó)古代、近代畫(huà)家的流派風(fēng)格，說(shuō)出他們的優(yōu)勢(shì)和局限；對(duì)名家畫(huà)作在觀賞和臨摹上也能窮極畫(huà)理，作認(rèn)真的分析和體味。正如清代董《養(yǎng)素居畫(huà)學(xué)鉤深》所說(shuō)：“臨摹古人，求用筆明各家之法度，論章法知各家之胸臆，用古人之規(guī)矩，而抒寫(xiě)自己之性靈?！标愖訆^先生的白描之所以能得傳統(tǒng)的精髓，正是掌握了這種正確的學(xué)習(xí)方法。他在題白描水仙畫(huà)中曾云：“趙子固無(wú)此真實(shí)，而秀逸之氣撲人眉宇，信乎精神之至，固不在形貌也。”由此可知，他極善于通過(guò)細(xì)心比較，看到前人畫(huà)作的優(yōu)點(diǎn)，找出他們的精神實(shí)質(zhì)所在，從而從高從嚴(yán)要求自己。

注重寫(xiě)生

“外師造化，中得心源。”這是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)成就的至理名言，陳子奮先生在他的白描藝術(shù)探索中也是這樣做的。他的《白描花卉冊(cè)）全本100幅作品，幅幅都來(lái)自寫(xiě)生。50年代，是他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)西湖宛在堂辟為“陳子奮畫(huà)室”，西湖園林栽培多種花木，十分適合于寫(xiě)生。這對(duì)其白描藝術(shù)的大成，無(wú)疑提供了非常有利的條件。由于長(zhǎng)期的寫(xiě)生實(shí)踐，他的白描花卉寫(xiě)來(lái)十分得心應(yīng)手，許多寫(xiě)生作品不用草稿，投手可成。他積累了豐富的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，有許多精辟的見(jiàn)解。他要求學(xué)生寫(xiě)生時(shí)要盡量忠實(shí)于對(duì)象，應(yīng)懂得根據(jù)對(duì)象的形體變化和特征用筆用線，做到“筆筆由對(duì)象來(lái)”。但又主張創(chuàng)作時(shí)要夸張變形，源于生活高于生活，努力去表現(xiàn)對(duì)象精神，反映對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)。他反對(duì)玩弄線條，但又能注意避免線條刻滯。他指出：“一種花卉在春夏秋冬、風(fēng)晴雨露的形態(tài)是有差別的，細(xì)心去觀察，描繪才能做到‘造化在手?！鼻叭藙?chuàng)作主張“遷想妙得”，“移情入畫(huà)”，畫(huà)山川則“予與山川神遇而跡化”，畫(huà)竹則“其身與竹化”，畫(huà)草蟲(chóng)則“不知我之為草蟲(chóng)耶？草蟲(chóng)之為我耶？”要求做到主客觀統(tǒng)一，“妙得”對(duì)象的神韻氣質(zhì)。陳子奮先生在這方面也深有體會(huì)。他說(shuō)：“鄭板橋常說(shuō)‘畫(huà)到天機(jī)流露處，無(wú)今無(wú)古寸心知，藝術(shù)造詣很深的書(shū)畫(huà)家晚年往往歸璞返真?！彼澷p顏真卿等（麻姑仙壇記》“晚年‘脫火，力度都蘊(yùn)藏在點(diǎn)畫(huà)之間。”陳子奮先生的白描花卉寫(xiě)生畫(huà)，其題材應(yīng)有盡有，寫(xiě)盡南國(guó)幽花野卉其構(gòu)圖不落俗套，或疏或密，左倚右斜，縱橫錯(cuò)落，幅幅絕不雷同；其筆法，寓變化于統(tǒng)一之中，從具體對(duì)象出發(fā)，狀寫(xiě)出各種花木干姿萬(wàn)態(tài)。畫(huà)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)最易落入板刻，而畫(huà)白描花卉，又是用鐵線描，畫(huà)不好，就容易標(biāo)本化。陳子奮先生的白描花卉，沒(méi)有這種毛病，其花卉寫(xiě)生注重取神取勢(shì)，注意表現(xiàn)花木的動(dòng)感，即使靜態(tài)的花木也被畫(huà)得勢(shì)態(tài)優(yōu)美。陳子奮先生的豐富實(shí)踐和探索精神，無(wú)疑是他藝術(shù)風(fēng)格形成的重要原因。

陳子奮先生的白描繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)不透露出他當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的精神面貌，體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代社會(huì)民眾的愛(ài)好趣味和審美風(fēng)格，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)卷氣與書(shū)法藝術(shù)的金石氣融合在一起，賦予了作品雅健雄邁的韻味。他平揖古人，昂首天地，創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的簡(jiǎn)潔明凈雋永靜雅的白描，以及他開(kāi)創(chuàng)出的白描小寫(xiě)意相結(jié)合的花鳥(niǎo)畫(huà)新體，為新中國(guó)美術(shù)史留下光輝的篇章，也確定了他在近現(xiàn)代畫(huà)壇的不朽地位。