主講/王占新
地點(diǎn)/山大國(guó)學(xué)堂
整理/本刊編輯部
心平健康學(xué)是王中平創(chuàng)立的,其核心內(nèi)容是圍繞著自然力和平衡論來講解的。它以自然力為核心,以平衡論為主導(dǎo),來研究人和萬事萬物的關(guān)系。這個(gè)世界上有一種無形的自然力,在協(xié)調(diào)著所有的平衡,而且和每個(gè)人都發(fā)生作用,包括在我們的思想上和表現(xiàn)上。例如我們害羞會(huì)臉紅、嚇一跳臉白、悲傷時(shí)流淚,這些都可以用心平健康學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合來說明,我們?nèi)魏我环N心情狀態(tài),自然力都會(huì)將體內(nèi)的氣血轉(zhuǎn)換成各種定向的結(jié)果。
自然力對(duì)各種事物的平衡控制方式,大體上可以分為二類:一類是橫向平衡;一類是縱向平衡。在很多事物發(fā)展中,橫向和縱向是相互平衡的。為使我們理解方便和運(yùn)用靈活,我把它分成兩個(gè)方面加以說明。
◎自然力橫向平衡方式
從一般人容易理解的角度講,就是現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)在的平衡。對(duì)自己來說是一個(gè)事物兩個(gè)方面的平衡或幾個(gè)方面的平衡;還有兩個(gè)事物或幾個(gè)事物之間的平衡。對(duì)于家庭來說,是兩個(gè)人或幾個(gè)人之間的平衡。在單位是人與人、事與事之間的平衡。大到對(duì)全世界都在進(jìn)行平衡,這種平衡隨時(shí)對(duì)我們做出反應(yīng)。
比如人吃飯時(shí),當(dāng)吃到一定的量,就會(huì)產(chǎn)生飽的感覺,說明到此已經(jīng)適度了,再繼續(xù)往下吃,就會(huì)產(chǎn)生不舒服的感覺來進(jìn)行平衡。從另一個(gè)角度上來講,在吃飯的問題上沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)我們想達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)時(shí),如果我們想得太好了,干得太急了,就像飯吃多了這種不良的結(jié)果一樣,迫使事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。如有些家長(zhǎng)想讓孩子多吃點(diǎn),認(rèn)為這樣對(duì)身體有好處,如果家長(zhǎng)的心理不平靜,帶有欲望,孩子就會(huì)用少吃或不愛吃來平衡。
在社會(huì)上、單位里、自然界中,都在維持著這種平衡。一方面對(duì)于亢奮的人要進(jìn)行平衡,對(duì)另一方面消極不進(jìn)的人也要進(jìn)行平衡。當(dāng)我們理解了自然力的平衡關(guān)系之后,才能一分為二的看待問題,為我們今后生活的輕松和防病治病,打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
◎自然力縱向平衡方式
我們現(xiàn)在所發(fā)生的事物和所得到的結(jié)果,是對(duì)我們過去的說法、想法和做法的平衡,也有一類是對(duì)未來的平衡。用整體觀把現(xiàn)在、過去和未來看成是一個(gè)整體,來研究基本平衡關(guān)系叫作縱向平衡方式。當(dāng)然縱向平衡是多方面的,返回來想一下同樣的環(huán)境和條件,因?yàn)槿说乃季S邏輯不一樣,其結(jié)果也有很大差異。
就拿人的婚姻來說,有些人當(dāng)年找對(duì)象時(shí),吹過牛,心理很不平衡,非要找這樣的或找那樣的,最終不能如愿以償。表面上陰差陽錯(cuò)是偶然的,但實(shí)際上是必然的。有的人很冷靜的根據(jù)自己的條件,通過努力找到了理想的人,這也是自然力的平衡。也有些人心情亢奮,即使找到了理想的人,自然力也會(huì)用悲慘的結(jié)果來平衡你的亢奮。
實(shí)際上任何一個(gè)事物出現(xiàn)與發(fā)展,并不在于它本身的好與壞,而是我們?cè)鯓永斫馀c對(duì)待,不是走兩個(gè)極端。就拿錢來說,我們當(dāng)年對(duì)錢存了很多信號(hào),如越窮越光榮,對(duì)獎(jiǎng)金掛帥、物質(zhì)刺激的批判等。隨著時(shí)間的推移,在今天的商品社會(huì)里,沒錢辦不了事,想掙大錢,為錢玩命,這些結(jié)果也是自然力對(duì)當(dāng)年不平心情的一種平衡。我們要通過社會(huì)上這些現(xiàn)象,聯(lián)想到我們自己,把當(dāng)年存的信號(hào)分解掉。
自然力良性平衡的三個(gè)條件:坦然、自然、適度。我們研究自然力,理解自然力,掌握事物變化的規(guī)律,是為了我們?cè)谏钪谢畹酶p松、自在,使那些惡性的平衡轉(zhuǎn)向良性的平衡。
坦然:是我們?cè)谧龈鞣N事物中心平的程度。很多人都有這樣一個(gè)體會(huì),應(yīng)該成功的事竟然不成功。我們所說的應(yīng)該,一般是指需要而言,也就是辦這樣的事是自然的。如果心理不平衡、太急切和存有其他雜亂的心情,那么這件事的結(jié)果必然是失敗。并不是想當(dāng)然的事就一定成功,導(dǎo)致失敗的原因是不坦然。如果有人給他人幫忙,有不平的心理,急于求成,那么你越幫人家越忙。這也是因?yàn)樽约翰惶谷?,事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。如果你給別人平靜地幫,無怨無悔地幫,對(duì)人對(duì)己都有益,這才是自然力的良性平衡。
自然:是事物發(fā)展的必然規(guī)律,社會(huì)上的很多事物,當(dāng)我們改變不了它的時(shí)候,我們可以適應(yīng)它。我們可以改變自己,不要苛求外在條件。如自然界里冬天的冷、夏天的熱等很多現(xiàn)象,我們不能改變季節(jié),但我們可以鍛煉自己,使自己具備耐熱、抗冷的能力。
適度:可以叫火候。就像我們穿衣服一樣,不冷不熱叫適度。在一個(gè)事物的發(fā)展過程中,因人、因事、因地、因各種條件的變化而發(fā)生變化。如人們希望家庭和諧、婚姻美滿,在家庭里總想以自己對(duì)對(duì)方的好,換回對(duì)方對(duì)自己的好。如果火候掌握的不好,對(duì)方會(huì)感到反感。為了表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的關(guān)心,讓對(duì)方多吃點(diǎn)東西,多穿點(diǎn)衣服沒有錯(cuò),但好心過了,對(duì)方就會(huì)感到不舒服,就會(huì)起到相反的作用。如果不管對(duì)方,就會(huì)使對(duì)方感覺到凄涼,導(dǎo)致家庭的矛盾。所以我們要理解對(duì)方,了解自己,掌握火候,不要總是站在自己是好心的論點(diǎn)上看待問題。即使是好心,如不掌握火候,也能引起不良的結(jié)果。在復(fù)雜的人生道路中,如果我們不理解自然力和平衡論的微妙關(guān)系,一念之差對(duì)人、對(duì)事的結(jié)果會(huì)有天壤之別,人們一定要注意這一點(diǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中說的好,“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和?!边@體現(xiàn)了平衡論自古以來的應(yīng)用和君子之道合二為一,是修身齊家治國(guó)平天下準(zhǔn)則。
編輯/徐展