探討大學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)問題

戴艷

摘 要：在大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成中，大學(xué)語文有著極為重要的學(xué)科價值，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。本文從大學(xué)語文在教學(xué)中對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)及其重要意義方面切入闡釋大學(xué)語文對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的影響，以期進(jìn)一步引起高校對大學(xué)語文教學(xué)的重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；大學(xué)生；人文素質(zhì)；意義

大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)在學(xué)生日常交際的過程中，語文是其必須的交際工具。除了“工具性”以外，語文還具有“人文性”，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。人文素質(zhì)教育不是只言片語就能概括清楚的，人文素質(zhì)教育涉及的范圍比較廣，且強(qiáng)調(diào)的重點不同。除了具備應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)具備高尚的道德基礎(chǔ)以及正確的思想意識，因而在當(dāng)代大學(xué)生的思想教育中起著核心作用。而語文素質(zhì)作為一切人文素質(zhì)的核心，在大學(xué)生成長中起著決定性作用。

一、大學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的意義

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的強(qiáng)弱，是人文素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。大學(xué)語文把古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品濃縮在一起，展示了作家們的思維方法和寫作技巧。因此，通過大學(xué)語文的教學(xué)，就可以借鑒古今中外偉大人物的思想成果，汲取他們的思維智慧，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。如，讀莊子的《逍遙游》，在領(lǐng)略莊子那豐富的想象及富有浪漫主義色彩的表現(xiàn)手法的同時，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)莊子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南鄬φ撧q思維；讀郭沫若的《蔡文姬》就會在欣賞郭沫若關(guān)于歷史人物的新穎見解的同時，學(xué)習(xí)到求異的思維方式。此外，文學(xué)創(chuàng)作中的想象、靈感、幻想等活動，有助于突破思維定式，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。因此，通過大學(xué)語文教學(xué)，可以不斷地培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。

2.有利于幫助學(xué)生拓寬視野、增長知識，提高學(xué)生的認(rèn)知

素質(zhì)

高等教育培養(yǎng)的學(xué)生走向社會后，他們將面臨嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實，面臨各種人生的難題與挑戰(zhàn)，面臨人性的考驗與磨煉，因此，他們必須具備對社會、人生的認(rèn)知能力，必須具備廣博的知識與才學(xué)。在古今中外林林總總的文學(xué)作品中，無不包含著上自天文星象下至地理植物等豐富的自然科學(xué)知識，一部《紅樓夢》就是一部包羅萬象的百科全書。廣泛地閱讀鑒賞各類文學(xué)作品會開拓我們的視野，對于增長我們的知識和才學(xué)，啟迪和開發(fā)我們的智慧將大有裨益。

3.有利于幫助學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)心理素質(zhì)

加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育，豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生形成健康的感情，提高他們的情感調(diào)節(jié)能力和審美能力，是人文素質(zhì)教育的又一重要內(nèi)容。大學(xué)語文里有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，凝結(jié)著前人豐富的感情。這些作品以中國文字特有的形象性，勾畫出大自然的優(yōu)美和諧與磅礴氣勢，揭示人與人之間情感的真諦，顯示人生道路上的幸福歡樂與困難對人意志的磨礪，具有培養(yǎng)學(xué)生健康情感的作用。通過大學(xué)語文教學(xué)，選用優(yōu)秀的文學(xué)作品，為學(xué)生展現(xiàn)美好的生活圖景，提供辨別真善美和假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)，引起學(xué)生心靈深處的回應(yīng)，從而激發(fā)學(xué)生的美感，陶冶他們的心靈，幫助他們形成正確的審美觀。此外，面對學(xué)習(xí)、生活、交往、戀愛、擇業(yè)等種種實際問題和矛盾，這時的大學(xué)生們最容易心理失衡，他們或孤獨苦悶，或悲觀失望，甚至輕生或殺人。導(dǎo)致大學(xué)生心理疾病產(chǎn)生的原因是多方面的，但心理承受能力較差這是主要根源。而作為一門素質(zhì)教育課的大學(xué)語文，恰恰在提高學(xué)生的心理素質(zhì)，保持學(xué)生的心態(tài)平衡方面有著其他學(xué)科無法替代的重要作用。大學(xué)語文教材中入選的作品大都閃耀著我國古代人文精神的光輝，我們常說：儒家養(yǎng)德，道家養(yǎng)身，佛家養(yǎng)心。中國的傳統(tǒng)文化非常注重修身養(yǎng)性，通過創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化都可以成為新世紀(jì)人格重塑的精神資源。

二、當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.人文基礎(chǔ)常識薄弱

人文基礎(chǔ)常識薄弱和我國大學(xué)的課程設(shè)置有關(guān)。在我國高校中，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不合理。正如華中理工大學(xué)校長楊叔子先生所總結(jié)的：過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不寬；過重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個性發(fā)展不足。

2.少數(shù)學(xué)生道德觀念不正確

我國一直在提倡建設(shè)和諧的社會，建設(shè)文明的社會主義國家，但是現(xiàn)在的實際情況卻不容樂觀，近幾年媒體上頻頻的報道過由于大學(xué)生人文素養(yǎng)的不高，導(dǎo)致了不好的事情發(fā)生，并在社會上產(chǎn)生了惡劣的影響。在不少大學(xué)的校園中，傳統(tǒng)的善惡美丑已經(jīng)不被人們所重視了，關(guān)于雅俗的定義還有相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在部分大學(xué)生的身上發(fā)生了錯位。部分學(xué)生行為不規(guī)范、不文明，并且生活的品味不高，隨眾心里非常的強(qiáng)，追求個性但是紀(jì)律的觀念非常的淡薄。并且意志力比較的脆弱，抗壓能力不高，遇到壓力的時候不懂得積極解決問題而是選擇消極面對。

3.大學(xué)生普遍的缺乏人文素養(yǎng)

在我國的基礎(chǔ)教育中重視考試，以高考作為總的指揮棒。在知識的學(xué)習(xí)中為了應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)的知識比較零碎，知識沒有系統(tǒng)化，學(xué)生在大學(xué)階段的教育中，又因為專業(yè)的需要，把學(xué)生分到細(xì)致的專業(yè)學(xué)員中，進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，這樣的教育方式就容易忽視學(xué)生的精神世界。再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候僅僅注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，內(nèi)化教育不到位，這樣就使得大學(xué)生具有一定的知識和技術(shù)但是沒有深厚的文化修養(yǎng)，尤其是缺乏人文素養(yǎng)。

三、大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)策略

1.提高學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣

可以采用情境模擬的方式進(jìn)行授課，或者采用啟發(fā)式、問題式的方法進(jìn)行教學(xué)，這些方式都是在實踐中已經(jīng)證明了的比較科學(xué)合理的教學(xué)方式。能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2.教學(xué)中要注意轉(zhuǎn)變教師的角色和教學(xué)觀念

“師道尊嚴(yán)”所賦予的傳道、授業(yè)、解惑，就是以教師為中心，以課本為中心，以講授為中心，這已不適應(yīng)高速發(fā)展的新時代。人性化教學(xué)角色的教師要敢想、敢干、敢打破常規(guī)，除舊布新。而創(chuàng)新人才最基本的東西是人格自立，這只能靠教師角色轉(zhuǎn)變，教師必須由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，參與者、合作者。這就要求我們在教學(xué)中要由重知識向重發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教師“教”向重視學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，由單項信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中做個協(xié)調(diào)人，催化者，為學(xué)生的發(fā)展盡可能多地提供資源，營造一個積極學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。這樣，學(xué)生的人文主義意識才能得到培養(yǎng)。沒有人性化教學(xué)角色的教師，就不會有人文主義的教育，人性化教學(xué)角色的教師是人文主義教學(xué)成功的關(guān)鍵。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教學(xué)過程不應(yīng)只是忠實地執(zhí)行教材、教案的過程，而是一個師生共同參與的動態(tài)的、發(fā)展的、富有個性化的過程，大學(xué)語文尤其如此。赫拉克利特曾說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”所以也不可能有完全相同的兩節(jié)課。不用說不同的教學(xué)內(nèi)容，即便是相同的教學(xué)內(nèi)容，哪怕是同樣的一份教案，只要對象變化了，時空發(fā)展了，走進(jìn)課堂的只能是獨特的“這一節(jié)”課。大學(xué)語文教學(xué)必須擺脫呆板、機(jī)械的教學(xué)方式，大學(xué)語文教師要充分認(rèn)識到教材、教案都僅僅是教學(xué)的大致的依據(jù)和思路，不能按部就班地跟著教材教案走，要根據(jù)不同的對象，不同的環(huán)境，及時打破既往的規(guī)范，讓教學(xué)活動時?！俺霾省?，讓學(xué)生時常有新的收獲。

3.教學(xué)中教師要尊重有個性化的學(xué)生

大學(xué)語文不同于其他學(xué)科，其他學(xué)科問題的答案大多是唯一的，可是大學(xué)語文不能追求答案的統(tǒng)一，甚至唯一。正如 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 中所說“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)是多元化的”，我們要“珍視學(xué)生獨特的體驗”。讓每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)的歷程中，在相互的交流感悟中充分展示自我，提升生命價值，讓學(xué)生在體味語言、交流表達(dá)過程中，陶冶、塑造心靈。“尊重比熱愛更重要”，單純疼愛，可能被人演繹為溺愛，也可能借“寬是害，嚴(yán)是愛”來掩飾某些教學(xué)行為。愛應(yīng)該受“尊重”的理性思考的制約，尊重學(xué)生是對學(xué)生最大的愛護(hù)，是教育成功的基石，即便批評，也要尊重學(xué)生，只要學(xué)生樹立了自尊，就會連帶出現(xiàn)自主、自立、自信；輕蔑學(xué)生是對學(xué)生最大的傷害，隨著自尊的喪失，就會連帶出現(xiàn)膽怯、自卑、自棄。這一切都要求我們教師根除統(tǒng)治的心態(tài)，建立人文主義教學(xué)的思想，充分地尊重那些有個性的學(xué)生，讓他們獲得一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣，我們的教學(xué)才有可能獲得更大的成功。大學(xué)語文人文性的關(guān)鍵應(yīng)該是以學(xué)生為中心，關(guān)注生命個體，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，啟迪學(xué)生的靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，促進(jìn)學(xué)生的主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，積極的情感態(tài)度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應(yīng)學(xué)習(xí)者的人性的需求，把一個“自然人”培養(yǎng)成一個

“社會人”，學(xué)生的健康發(fā)展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現(xiàn)。因此，教師應(yīng)努力搭建民主、科學(xué)、平等的平臺，為學(xué)生而教，為學(xué)生的發(fā)展而教，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計教學(xué)，為生命個體的發(fā)展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。在大學(xué)語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)使學(xué)生明白，對于一個問題或者事件的看法，可以仁者見仁、智者見智，在諸多問題上是沒有定論的。對一篇文章或一個觀點，從不同的角度或者是用不同的方式都可能得到不同的結(jié)論，只要樹立正確的世界觀、人生觀，所有能自圓其說的論述和思維都是允許的，也是應(yīng)該得到鼓勵的。

總之作為社會關(guān)系總和的人，每個人的潛質(zhì)、能力、性格、動機(jī)、興趣、意志、情緒等各不相同，正是這些不同構(gòu)成了社會的多元性和復(fù)雜性。只有承認(rèn)個性并包容個性的差異，每個人的尊嚴(yán)才能得到很好維護(hù)，個人創(chuàng)造性的實現(xiàn)才有現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此，尊重人的個體特征，尊重每一個人的發(fā)展和存在的價值，這是對人最深切的關(guān)懷。

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