良禽擇木而棲

霍嘉璐，陜西延安人。陜西省作協(xié)會(huì)員。作品散見于《延河》《延安文學(xué)》《黃河文學(xué)》等。著有詩集《白露為霜》，文集《因?yàn)楹Ｉ嫌星嗌乃N薇》。

六月的云天如此清朗，白云翻卷過藍(lán)天，一朵一朵隱于蔥蘢的山林。六月，郁郁勃發(fā)的季節(jié)，春愁在左手的指尖隨著蔻丹褪淡，秋恨在右手的指尖遠(yuǎn)未著色，沒有任何理由懈怠，沒有任何理由失敗。我卻像在窗前已坐了千年的書生，生命微微泛黃，如翻舊的書卷，一層薄薄塵埃一份難卻的靜寂。

竟然就走到了只想微微一笑的年齡，竟然就走到了只能微微一笑的年齡。這塵世原本孤寂，人們說著可以交易的話，做著用來投資的事，每個(gè)圈子都像滾動(dòng)的車輪，一圈追著一圈，固若金湯地朝著某個(gè)方向拼命奔跑。誰會(huì)停下來聽你說話，說這些粘牙的老話。我總是舉杯邀明月的寂寥，羨慕李白可以兩人對(duì)酌山花開一杯一杯復(fù)一杯。而我在做什么呢？很多年了，我在一條彎曲的隧洞里從這頭走到那頭，又從那頭走到這頭，那個(gè)洞隧不知通向哪里，卻深邃幽長，因?yàn)楹诎刀诎?。那個(gè)隧洞兩面怪石嶙峋的壁壘布滿了鋒利的銳器，我那么來回地走，一只翅膀已被切斷，另一只翅膀也正支離破碎。那個(gè)隧洞是一群人的通道，沒有翅膀的安然通過，因?yàn)樗麄冋?，有翅膀的必是傷痕累累，因?yàn)樗麄兞?xí)慣張著翅膀邊走邊飛地舒展。然而不能，所有欲行欲飛者終于都得弄會(huì)“局影凝嚴(yán)側(cè)身扃禁”。

所以良禽擇木而棲是需要條件的。你需是一只良禽一只好鳥好比鳳與凰，就可以選梧桐的高枝。你若是一只凡鳥一只菜鳥好比燕與雀，就只能隨之就枝，寄人檐下。而是否良禽天命，擇棲何木福分。麻雀縱有萬里志向嘔出血來也變不成鳳凰，鳳凰風(fēng)雨寥落尾羽落盡也認(rèn)得梧桐。麻雀變鳳凰、鯉魚躍龍門則一定是滄海桑田的事，一定是換了時(shí)空換了眼界，條件與德行厚積到必須變異的萬一。也有落架鳳凰不如雞之說，大抵是奚落與嘲諷之語，世態(tài)炎涼的世故之詞。鳳凰再不如雞，所生還是鳳凰，百鳥之王。雞毛羽再鮮艷，生的還是雞蛋是菜鳥。凡人如你我不是鳳凰也絕不肯承認(rèn)是只雞。曾經(jīng)年輕，以為自己是良禽。然而飛了五百年，終是草叢里棲息，沒有擇木的條件與福分。且風(fēng)雨彪悍，以致華羽落盡，面目全非。于是不甘地說自己是蝴蝶。

居于塵世得有無數(shù)敷衍的托詞，給愁怨的青春，給百般磨折的抱負(fù)，猶如天涼好個(gè)秋。時(shí)光如流水，不覺幾千年。多少書生的意氣風(fēng)發(fā)都付笑談，多少良禽的鴻鵠大志湮滅人海。歷史的某個(gè)側(cè)面就是殺伐是攻城掠地，成與敗不過是在城內(nèi)或是在城外。城內(nèi)的廟堂與城外的山水讓無數(shù)人來來去去一生惘然。那些廟堂的銅墻鐵壁摧折了多少錚錚鐵骨，那些銅墻鐵壁排列出冷酷的規(guī)則。規(guī)則是刀砍斧劈的結(jié)果，在歷史的規(guī)則里沒有誰能完好無傷。那些魚貫而出的人疾患滿身，多少人落下了精神殘疾，他們的朝服因腆著的肚腹折出相同的皺痕，他們的象牙笏板布滿兵器的味道，他們的面容因?yàn)橄嗨频哪：褯]有區(qū)分的必要。

子曰：君子不立于危墻之下。這是多么平安美好的期冀，然而世事皆危墻，此一時(shí)彼一時(shí)而已。除了隱逸，出來做事的想要做點(diǎn)事的或者做成了一點(diǎn)事的，哪個(gè)不是在太上老君的煉丹爐里煙熏火燎地烤過七七四十九日？哪個(gè)沒有遭受五行山下五百年被壓之苦？所以悟空才有了比天還大的本事，來對(duì)付唐僧西天求經(jīng)路上的九九八十一難，才收斂些脾性懂得些規(guī)矩具備了承擔(dān)西天取經(jīng)大任的基本素質(zhì)。大道至簡，沒有規(guī)矩不成方圓，誰說不是呢？規(guī)矩最初是好的，漢畫像石上伏羲女媧用它來開天辟地。但是規(guī)矩變成了規(guī)則，“從刀從貝”的則，就實(shí)在是精深了，離草木的陰柔氣質(zhì)越來越遠(yuǎn)，與階級(jí)的血腥和利益越來越近?？纯匆?guī)則之下的人們都呈現(xiàn)什么狀態(tài)。

先說善終的。他們以自己的智慧和立世的方式逃過了殺戮，是因?yàn)樗麄兌昧艘?guī)則的冷酷，有舍棄，知進(jìn)退，最終抓住了自己有能量把握和足以承載自我的人生枝椏。他們或主動(dòng)或被動(dòng)擇木棲息完成自我的過程，成了幾千年來取之不竭、百說不厭的談資。魯孔丘，懷揣那些總與現(xiàn)實(shí)不搭調(diào)的平安美好的期冀，在塵埃飛揚(yáng)的中原大地四處流徙，為了尋找一堵可以放心倚靠的結(jié)實(shí)高大的墻遮風(fēng)擋雨，來實(shí)施經(jīng)天緯地的抱負(fù)，夫子周游列國十三載。墻乃人造之物、心機(jī)之物，一只良禽棲于其上就等于棲于人心的驚濤駭浪之上。夫子在窮途潦倒的饑餓勞頓中，在惶惶如喪家之犬的顛沛流離后，不再將自己置于選擇的怪圈里。作為知識(shí)領(lǐng)袖，歸魯后，杏樹遮陰束脩為禮，棲成儒學(xué)圣壇上的老雕，弟子三千，鳴響天下。夫子以學(xué)者的姿態(tài)和文化的傳播得到了善終與善果，而不是政客的嚴(yán)詞厲色和權(quán)宜機(jī)謀，這是他個(gè)人的造化也是中華文化的造化。唐李白，仙鶴也，飛越千山萬水終于擇到了高枝，可以把酒侍御君側(cè)，揮毫承歡墀下。然而君王是用他來休閑的，不是理政的。對(duì)于氣骨高舉的謫仙人來說屈辱何其大也。他棄官歸山，作了一只野鶴，與清風(fēng)明月相伴。如若不是在臨近花甲之年，皺巴巴地跑到永王府作了一個(gè)月失敗的幕僚有損清名，他這個(gè)閑云野鶴的城外人，該是叫后人多么自慚形穢?。∫?yàn)樵谝?guī)則的擠壓之下仍能保全自己的詩性人格，依然眷戀水木清華的人生歲月，是不容易的事。人心這東西一旦被名利浸染，再想漂清很難。這位謫仙人，一生不得志，然而上天為他關(guān)上了出仕這扇門，卻為他打開了詩歌這扇窗。詩歌讓他飄飄欲仙，供萬人敬仰，出仕卻讓他倍感屈辱，身心遭受摧殘。成全他的仍是詩歌與文化，他的善終是因?yàn)樗x開了宦海，否則氣性高傲如他，不知會(huì)弄到什么地步。中唐白居易，28歲考中進(jìn)士，是“慈恩塔下題名處，十七人中最年少”的一位志氣青年，有著“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”的濟(jì)世抱負(fù)，卻還是因招惹了權(quán)貴，弄得荊棘滿地。43歲那年，被貶為江州司馬。自此，樂天先生幡然醒悟，既然救療民病是一件稍有不慎就會(huì)被人刀砍斧鉞的事，那么就洗凈系冠之纓，能做多少做多少吧?！奥?dòng)芯茣r(shí)須笑樂，不關(guān)身世莫思量”的從政理念讓他以中隱的姿態(tài)，淡然是非，仕途終于走得裕然有余，詩歌也寫得蜚聲中外、流芳千古。樂天，達(dá)觀之人，不鉆牛角尖，不作苛求人，知進(jìn)知退，樂天樂地。這里也要謝一謝手握權(quán)柄的憲宗皇帝，如若不是他的無情砍伐，白居易是不會(huì)很快懂事和聽話的，沒準(zhǔn)還是吟罷這個(gè)吟那個(gè)，滿嘴都是皇上與權(quán)貴們不愛聽的調(diào)調(diào)，好在江州一行終于治了他的“病”。也讓“終歲無公事，隨月有俸錢”的老白有閑錢有精力為我們寫出那么多佳篇名句，作為文化資源供后人享用。他的善終給了多少書生慰藉和樣板。

再來說被獵殺和摧戮的那些良禽。他們是不知所立之處即危墻，披荊斬棘、赴湯蹈火而不顧個(gè)人安危與榮辱的君子。他們?cè)跉v史逆流里力挽狂瀾，在顛宕沉浮的宦海險(xiǎn)患重重、被發(fā)垢面，險(xiǎn)機(jī)與危難讓人涼氣倒吸、扼腕而嘆。他們大多有著耿直高潔的品格，他們大都不愿按世俗的規(guī)則或者仕途的潛規(guī)則出牌，因此他們不與蠅營狗茍者、奸詐邪佞者為伍。而縱觀歷代朝堂站班的隊(duì)伍，左手紅臉右手黑臉，剩下的就是面目模糊者。君子們孤標(biāo)的人品不屈從于黑暗的權(quán)貴，清潔有力的作為觸動(dòng)的總是權(quán)貴的利益。在物質(zhì)利益為社會(huì)主要價(jià)值取向的年代，他們被“從刀從貝”的意識(shí)主流操縱的政權(quán)機(jī)器絞殺。楚屈原，將詩歌從集體歌唱帶入個(gè)人獨(dú)唱的“詩歌之父”，自幼博學(xué)志高，曾輔佐楚懷王意圖實(shí)施詩人清廉而憂患的“美政”，終因復(fù)雜的國內(nèi)國外顛覆勢力，被讒言損毀，逐出郢都，從此流亡。他仰天長嘆，如孤鴻哀鳴，“哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！边@是他的選擇，不摧眉折腰不茍延殘喘，永不流俗的高潔是需要昂貴的代價(jià)的。公元前278年，楚國郢都被秦攻破。五月初五，屈原憤而投江。流放讓悲憤的詩人為后世留下了大量不朽名篇，身亡神在、人去詩存的安慰讓這段令一代代后人幾乎戳爛的歷史終于有了一點(diǎn)正面的信息。東漢李固，上知天文下曉地理博古通今，曾倚靠順帝這棵大樹改革朝政，匡扶漢室，卻不想年將三十的順帝突然病逝，沖帝、質(zhì)帝先后夭亡，“國祚三絕”。外戚梁冀把持朝政，王室傾頹。固竭盡全力、不顧安危，冒死與外戚梁氏抗?fàn)帲K遭構(gòu)陷，含冤赴死，暴尸于野。在“天高不敢伸腰，地厚猶怕陷阱”的末世，固盡管是一只翱翔天宇的良禽，終究因無枝可依，被云霧吞埋。近代戊戌變法六君子，六顆響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，六只英勇搏擊歷史風(fēng)云的鷹隼，如若假以天年如若變法成功，彼六人必為國之棟梁。然而戊戌變法“將權(quán)力收回至光緒”的要求，惹惱了慈禧，為權(quán)力之爭她不顧已積重難返、內(nèi)憂外患的國家前途，不顧全國之命的危難存亡，軟禁皇上、戧戮人才、鎮(zhèn)壓變法。一個(gè)也是歷經(jīng)風(fēng)云、閱盡世事的老女人，為何格局仍然那么小，以至于拿著王朝的未來耍性子，歷史不得不在晚清那段貼出一張丑惡猙獰的老臉?？上Я肆?，他們倚靠的光緒帝“雖天亶睿圣，然無賞罰之權(quán)”，全國大柄皆在西后之手。一個(gè)尚不能自保的羸弱君王，何以托民生委社稷，這場悲劇預(yù)料之中?？祻V仁曾一再勸諫其兄康有為棄政從教養(yǎng)精蓄銳以期來日，因種種原因終不能幸免于難。戊戌六君子有的為保君，有的為報(bào)恩，有的愿喋血吶喊，有的為挽留這幾個(gè)年輕有為的生命上書請(qǐng)命，遂一一放棄存在的生機(jī)，以血薦軒轅?？犊肋~之氣概、金石鏗鏘之氣質(zhì)、光明磊落之節(jié)操，令人敬仰，讓人嘆息?？礂顓④姷挠彤嫛稓v史的殘頁——戊戌六君子祭之三》和《喋血菜市口》，有一種擁堵的哀傷。偌大的帝國竟如此之小，不能容幾個(gè)先鋒精衛(wèi)的人才，難怪遭際百年屈辱。民國張學(xué)良，在其父張作霖被炸后，面對(duì)日本人制造的國仇家恨，深感僅憑東北地盤，已難以和日本相抗衡，于是他選擇了南京國民政府這棵大樹，通電易幟，尋找東北及國家的出路。在1930年蔣、閻、馮、李四派軍閥的斗爭和混戰(zhàn)中，舉足輕重的他宣布支持蔣介石，遂被蔣介石任命為中華民國海陸空軍副司令。西安事變中，他又因保蔣而與楊虎城幾近決裂，最后毅然送蔣回寧，以忠義慷慨之氣概為西安事變做盡了人情，也給了蔣介石再次復(fù)位的臺(tái)階。而就此他開始漫長的囚禁生涯，一世英雄半生蹉跎。這一只良禽在殺伐無度的歷史規(guī)則間留下了性命，是因他在擇木而棲之時(shí)給予那木太多恩澤，他帶給那木的陽光和雨水，縱使變天也昭彰可現(xiàn)也如泉奔涌，蔣中正握刀的手幾經(jīng)顫抖，終于藏在歷史的帷幕之后。

還有那些為安身立命為功名利祿，擇木不當(dāng)或者屢易其主而飽受爭議的猛禽，如何地披覆歷史的煙霧，承載權(quán)宦的陰霾，玩弄政治的把戲，而終于佝僂了身軀消匿了光芒黯淡了容顏。他們也曾經(jīng)興起一個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)云或者撥弄過一個(gè)王朝的人文氣候，他們無疑都具備高智商、大學(xué)問和不同凡響的特質(zhì)，否則如何權(quán)傾天下？秦李斯，荀子的高徒，自從悟出倉鼠與廁鼠的處世哲學(xué)后，就孜孜以求地尋找和開辟晉升與富貴之路。在輔佐嬴政的歲月里功勛卓著，他的政治主張奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。卻在嬴政死后，秦王朝帝位交接的關(guān)鍵時(shí)刻，因貪戀權(quán)力，不敢堅(jiān)持原則，聽從了奸宦趙高的調(diào)遣，為秦王朝的快速滅亡埋下了嚴(yán)重隱患。更有甚者，他為取寵于秦二世，以自己的法家主張?zhí)岢觥岸截?zé)之術(shù)”助紂為虐，弄得天下民怨沸騰。李斯，一個(gè)政治家，卻因竭力保全自己的高官厚祿，在原本激昂的人生長調(diào)中留下了黯啞的尾聲，最后被趙高刑訊逼供、腰斬于市。李斯之于趙高要光明博大，然而他終究死于陰晦的趙高之手，成了秦王朝的殉葬品，老鼠哲學(xué)畢竟害了他。假設(shè)×軸是民心，Y軸是歷史作用，那么在歷史坐標(biāo)系中秦王朝的Y軸明顯大于X軸。沒有民心的王朝，只能形成峭峻突兀的構(gòu)圖，冷冷立在歷史一隅。西晉潘安，“姿容既好，神情亦佳，擅綴詞令，長于鋪陳，造句工整”，是當(dāng)時(shí)一位有代表性的美男作家?！皵S果盈車”、“左思效岳”的典故都是因他而流傳。這樣一位風(fēng)流倜儻、才華橫溢的良禽在仕途上屢屢受挫之后也終于趨炎附勢、望塵而拜，選擇了賈氏外戚集團(tuán)這棵大樹，參與陰謀搞垮太子，最終被滅三族。這一悲劇，罪本不在潘安，而在于刀砍斧鉞的歷史規(guī)則，在那樣無奈無力抗拒的規(guī)則之下，功力欲望和世故人情常常讓人不得不學(xué)會(huì)低眉斂目阿諛取巧甚至結(jié)黨營私，否則權(quán)貴們豈肯容你，隊(duì)站對(duì)了是贏家，隊(duì)站錯(cuò)了是輸者，更有可能是舍車保帥的替罪羊人為刀俎的魚肉。否則南海先生又怎么會(huì)將其弟康廣仁遣入宦場這“人間最穢之域”、“猥鄙奔競險(xiǎn)詐茍且阘冗勢利之境”，來收斂其血?dú)馓珓傎脙韵残惺纶棾谥郧?，以變化其氣質(zhì)增長其識(shí)量，使之盡知世俗偽情。果然啊，康廣仁從此進(jìn)德勇猛，氣質(zhì)大變，判若兩人?？祻V仁最后是掛冠而去的，因?yàn)樗钜曰聢鰹閻u。宋陳亮在《戊申再上孝宗皇帝書》中曾就時(shí)弊婉諫宋孝宗：“才者以跅弛而棄，不才者以平穩(wěn)而用；正言以迂闊而廢，巽言以軟美而入；奇論指為橫議，庸論謂有典則?！币粋€(gè)朝代是清明還是濁暗，由此便知。知道為什么朝堂之上多庸才和蠢材了吧，知道潘安為什么斂起了才俊的風(fēng)流倜儻而流俗了吧？南宋秦檜，歷史上十大奸臣之首。詩文天下，頗擅筆翰，據(jù)說創(chuàng)造了宋體和仿宋體。一個(gè)書生，中進(jìn)士，中狀元，北宋末年任御史中丞，那時(shí)也沒見有什么奸佞的言行。而在靖康元年，金兵進(jìn)攻宋汴京，要求割地的危急情勢之下，尚能提出顧及大義，綢繆國家安危的中肯意見，并在隨后的談判與朝議中堅(jiān)持原則，是少數(shù)不同意按照金人要求割地的大臣。但是一切的改變從與宋徽宗、欽宗一起被金人俘獲開始。也許是金人的壓力太大，也許是金人對(duì)秦檜的賞識(shí)與厚待，總之不知什么緣故，秦檜就此開始了他的賣國投降行徑。但是如果沒有宋高宗為保全帝位而處心積慮地重用秦檜這顆棋子，秦檜為謀取權(quán)柄而選擇高宗這棵大樹，兩人互相利用互相勾結(jié)的話，秦檜又怎么敢有那么徹底的漢奸作為，又豈能一手遮天戕害忠良、株連無辜？又如何能權(quán)傾朝野、竭民膏血？是高宗和南宋給予秦檜完成漢奸歷史形象的時(shí)間、空間與機(jī)遇的。明代文征明有《滿江紅》寫道：“拂拭殘碑，勅飛字依稀堪讀?？?dāng)初，倚飛何重，后來何酷。果是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜。堪恨更堪憐，風(fēng)波獄。豈不念，中原蹙；豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬？千古休夸南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能？逢其欲?！北容^同意這種說法，否則追回岳飛的金牌怎么會(huì)有敢有十二道？岳飛的風(fēng)波獄怎能輕易構(gòu)陷？岳飛暴死獄中竟不追究？當(dāng)然在這檔子事里，首惡之罪肯定是秦檜，從哪個(gè)角度講他都該千刀萬剮。清康熙帝曾在《宋高宗父母之仇終身不雪論》一文中對(duì)宋高宗和秦檜“偏安社稷”的政策給予肯定，言之鑿鑿。一位堂堂帝王難道不知一個(gè)治國理政者的有所為有所不為嗎？秦檜當(dāng)國的二十年間，朝廷財(cái)政由于秦檜集團(tuán)的貪瀆，陷入全面窘困，南宋的軍力也因朝綱失紀(jì)而喪失殆盡。這樣的理政者做事做人都是失敗的，他和他的集團(tuán)是南宋王朝的腫瘤是歷史的負(fù)能量，還有什么為他辯解和開脫的必要？康熙是替他的祖宗說著糊涂話。明嚴(yán)嵩，出生寒微，鄉(xiāng)試會(huì)試一步步及第，詩文峻潔，書藝有成，靠學(xué)識(shí)聲名愈著。明武帝時(shí)，他還年輕，也曾有膽有識(shí)批評(píng)朝政針砭時(shí)弊。明世宗即位后，嚴(yán)嵩以“忠勤敏達(dá)”悅帝，漸展頭角，也曾說了些忠良之言做了些救災(zāi)安民之事，如何就在步步進(jìn)階的仕途中蛻變成了臭名昭著的奸臣？觀其履歷，也是規(guī)則修磨的結(jié)果。其一“祿不逮養(yǎng)，學(xué)未有成”的困頓與茫然，其二阿諛圣上，見風(fēng)使舵所帶來的即時(shí)利益，其三位下于人，遭人侮慢所帶來的憤恨與羞恥感，其四結(jié)黨營私，排除異己所能獲得的保全富貴、蔭庇子孫的榮華與權(quán)勢。就是這些緊迫的與不緊迫的原因讓嚴(yán)嵩從“盡改前說、噤不敢言”的謹(jǐn)怯逐步歷練出陰險(xiǎn)與詭詐的一面，終而進(jìn)入“栽贓陷害、密構(gòu)于帝”的猖獗。更何況嚴(yán)嵩每日恭謹(jǐn)溫順?biāo)藕蛑氖切郧楣云Ф嘧兊拿魇雷?，伴君如伴虎的危險(xiǎn)隨時(shí)都在。明史載：“言欲發(fā)其罪，嵩父子大懼，長跪榻下泣謝”，這說得是嚴(yán)嵩位于人下時(shí)被夏言所逼的情形?！搬援?dāng)入直，不召者數(shù)矣。嵩見徐階、李本入西內(nèi)，即與俱入。至西華門，門者以非詔旨格之。嵩還第，父子對(duì)泣。”這說得是皇上對(duì)嚴(yán)嵩的冷遇。還有別的史料說嚴(yán)嵩常為喜歡煉丹的明宗試服丹藥，并每次都寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，曾導(dǎo)致重金屬中毒。這些文字讀來滄桑，奸臣何以為奸，他的那顆心因飽浸世事炎涼人情冷暖而不再溫軟，剩下的就只有堅(jiān)硬了。奸臣也是被逼出來的。嚴(yán)嵩把持朝政20年，82歲被罷官，84歲獨(dú)子嚴(yán)世蕃伏誅，87歲貧病而死。

史上奸臣不勝枚舉，多得讓人無語，學(xué)者早已尋根究底條分縷析地作了權(quán)威詮釋與論證，我無需贅言，只是愛恨卻不那么分明了。良禽擇木而棲是個(gè)奢侈的話題。天地不仁，以萬物為芻狗。而人在天地間如何自處、他處，如何自適、適他，卻是個(gè)隨著歷史發(fā)展社會(huì)變革人事代謝而需要持續(xù)不斷關(guān)照與論證的命題。之所以寫這些文字是因?yàn)槟橙兆x了江淹在獄中寫給建平王劉景素的《詣建平王書》，驚嘆于駢文的流麗蒼勁之余，忽生羨慕，慕江淹雖系冤獄，卻因建平王并不昏聵，且頗重情義，覽書之后，江淹即日出獄。淹雖一時(shí)阻蹇，卻終能以官聲清明歷仕宋齊梁三代而善終。相比于歷朝歷代太多文人志士忠腸義膽卻喋血青史的故事，江淹雖逢風(fēng)云變幻卻一直頗受重用，何其幸也！《易》曰：天地閉，賢人隱。也許天地的開合是自然規(guī)律，人事的興衰更替也是歷史必然。有此辯證觀，可以讓我們少一些感性的慨嘆，多一點(diǎn)理性的思考，更能以史為鑒，思量今日之人事，思忖立身立言之方式。素手翻古籍，素心覽天下，方能有大胸懷、大識(shí)見，不作閨閣危坐之士、隨波逐流之嘆。

從風(fēng)云里出來，我的面前是空曠的六月云天，我的身后是空曠的流年。古今多少事，都付笑談中。我在天地蒼茫間，數(shù)點(diǎn)那些人那些事，憐惜顧盼之情讓我放不下曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云的執(zhí)念。而良禽擇木而棲若以大多數(shù)人的生存狀況做參照的話，顯得很矯情，真像是吃飽喝足了，坐在花蔭下想出的花拳繡腿的生存之道。對(duì)于蕓蕓眾生而言，生存總是一衣風(fēng)塵滿面滄桑的，常常是飛得筋疲力盡了還看不到一片草木，即使看到了卻早已不知是哪家燕雀的巢窠。所以常常無木可擇，草叢泥灘隨遇而安。若不能安，必受輾轉(zhuǎn)煎熬之苦。因此不以良禽自居，會(huì)少一點(diǎn)心態(tài)上的磨折。我希望自己是蝴蝶，一只文藝的蝴蝶，不再妄作居留，小小的但美好地飛過。