追思掩卷清明憶

史兆琨

草長鶯飛，芳草萋萋的墳?zāi)骨埃槐【?、幾枝野花，默念著一首悼念的詩——這是著名畫家豐子愷畫中的清明節(jié)。折幾枝嫩柳，放在先人墳旁；點(diǎn)燃幾柱香，慢慢梵唱；灑下幾滴清酒，一身惆悵。

也許在清明這一天，長眠地下的人們才能被忙碌的生活所記起，朦朧中想起他們的音容笑貌，想起他們的身世故事，想起他們臨終前對(duì)社會(huì)的感嘆。

追本溯源話清明

故事還得從公元前655年講起。當(dāng)時(shí)天下未定，五霸紛爭。晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公），封賞有功之臣。唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子寧愿被燒死也不肯出來。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑。同時(shí)，還下令在介子推遇難的這一天，“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。

這就是關(guān)于寒食節(jié)的起源民間民間流傳最廣的說法——為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的介子推。

第二年寒食節(jié)的第二天，晉文公又帶領(lǐng)群臣，素服徒步上綿山祭悼介子推。行至墓前，發(fā)現(xiàn)那株和子推母子一起被燒死的柳樹又死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公觸景生情，不禁想起了介子推割股奉君時(shí)所說的“我不求任何封賞，只希望您日后能成為一位清明的國君”的話，以及子推被焚后山洞內(nèi)衣襟上的那幾行血書。于是慎重地折一根柳枝編成圈兒戴在頭上，又折幾枝嫩柳插在墳頭。他還把復(fù)活的柳樹封為“清明柳”，把這一天定為“清明節(jié)”，力圖政治清明。

此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)功不言祿、遵道行德的介子推非常懷念。寒食節(jié)成了全國百姓的隆重節(jié)日。按舊俗，清明節(jié)的前一天是寒食節(jié)，

唐代，清明節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國性節(jié)假日，其習(xí)俗活動(dòng)豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類。清明節(jié)是令人肅穆的節(jié)日，可為何又融入了嬉游的成分呢？起初是因?yàn)樵谌杂行┖涞拇禾?，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就有了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增強(qiáng)抵抗力。而后來唐代把清明節(jié)定為法定節(jié)假日后，無形中對(duì)清明節(jié)進(jìn)行戶外活動(dòng)起到催化作用。人們有了充足的時(shí)間來祭祖和活動(dòng)，久而久之這種共性形成了氣氛，介子推忠孝精神開始融入到整個(gè)民俗活動(dòng)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化以空前豐富的形式體現(xiàn)出來并且代代相傳。因此，這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。在這一點(diǎn)上，最直觀也最具說服力的要屬《清明上河圖》了。

謎一樣的綿山

介子推的生死之迷目前還無法破解，但位于山西省的綿山祈雨的神奇，今天卻是可以實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到的。

在綿山明道堂的一層，供奉著一座神位，上面寫著“天地十方萬靈真宰玉皇上帝”。這個(gè)神位是明朝萬歷年間山西清徐縣鄉(xiāng)民所敬獻(xiàn)。它見證了四百年來，綿山祈雨有求必應(yīng)的傳奇。有地方志明確記載，從明朝崇禎十一年到清朝康熙六十一年，附近鄉(xiāng)民到綿山祈雨等都如愿以償。

最近的一次在2001年。當(dāng)?shù)卮蠛?，清徐縣王答鄉(xiāng)的三位老人，把神位從綿山請(qǐng)回，祈求上天降雨。五天后，當(dāng)?shù)仉婇W雷鳴，好雨如甘霖下了足足兩天，解除了當(dāng)?shù)睾登椤?/p>

除了大羅宮為全國最大的道觀建筑群，天橋景區(qū)的洞神宮、一斗泉景區(qū)的洞真宮、朱家凹的洞玄宮等廟觀云集，比佛教在山上占有更顯要的地位，真?zhèn)€是“大道之山”。綿山的不少崖壁上掛有祥鈴、紅燈，隨風(fēng)搖曳的燈、鈴本是寄托人們精神的一種載體，同時(shí)也是現(xiàn)在展現(xiàn)綿山特色文化的一種精彩演出。每當(dāng)夕陽西下，華燈初起，從龍頭寺到水濤溝的十里長廊的懸崖絕壁之上，六十多種燈圖亮起來，一時(shí)間，月亮、星辰、華燈交互輝映，恍若天上人間。

神秘的介子推，神秘的各種傳奇，綿山用她的博大精深，在彩云之下建構(gòu)了一個(gè)五谷豐登的世俗世界，在彩云之上則建構(gòu)了一個(gè)神仙居住的世外桃源。它謎一樣的不可抗拒的力量就滲透在綿山的山山水水，一草一木之中，綿延幾千年，堪稱奇異的人間仙境。

蒸饃折柳寄情思

古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

清明是一個(gè)很特別的詞。寫下“清明”一詞，就覺有一枝花從煙雨深處斜逸出來，隱隱約約的還有牧童、酒樓、只可遙看近卻無的草色……

在山西許多地方，居民平日習(xí)慣食用面食，饅頭也成最常見的食品。這幾天，“子推饃”又開始擺放在餐桌。農(nóng)家主婦們找用梳子、剪子、錐子、鑷子等，再用紅豆、黑豆、花椒子和食用色素，精心捏制出“子推饃”，用旺火蒸出的栩栩如生“子推饃”尤如藝術(shù)珍品，令人愛不釋手。

山西“子推饃”，農(nóng)家人又稱老饃饃，一個(gè)子推饃重約一斤，里面包著雞蛋或紅棗，上面捏制有頂子，頂子四周貼面花，面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲、蛇、兔或文房四寶。

食用“子推饃”也有講究。據(jù)說，圓形的“子推饃”是專給男人們享用的。已婚婦女要吃條形的“梭子饃”，未婚姑娘則吃“抓髻饃”。孩子們有燕、蛇、兔、虎等饃饃。男孩子則最喜歡吃“大老虎饃饃”。

在山西一些鄉(xiāng)村山村，“子推饃”除了自己食用，還常用來饋贈(zèng)親友。母親要給當(dāng)年出嫁的女兒送，稱為送寒食。村里孩子給自己老師送，人們一起在分享節(jié)日的美食?！白油起x”加深了人們溫馨的親情和真摯的友情。清明期間，山西農(nóng)家人以此寄托對(duì)先輩的懷念，在外鄉(xiāng)人眼中，淳樸的人們將為這個(gè)春天又添幾分詩意。

杜牧在江南杏雨天里的那份詩意，確切地說，應(yīng)該是濕意?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！泵看伍喿x杜牧的這首詩時(shí)，心一直介于生死之間痛苦地蕩漾著，是生命的沉重?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”。這一句人生普遍關(guān)注而又刻骨銘心的離愁別恨，讓人臨風(fēng)回首，向逝者奉一炷感念的心香。

晉南鄉(xiāng)下一些的孩童又忙起來。男孩子這幾天頭頂一個(gè)用剛吐露新芽的柳枝編制的柳條帽，挺胸行在上學(xué)路上，一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，煞是好看。插柳的風(fēng)俗也在此間已流傳許多年。

據(jù)老人們說，此習(xí)俗當(dāng)年是為紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏，人們春日折下幾枝“清明柳”編制后戴在頭上以示懷念。在晉中市介休鄉(xiāng)下，當(dāng)?shù)赜姓f法，此俗是為紀(jì)念介子推。而現(xiàn)如今孩子們沒有更多的講究，只是把一頂頂柳條帽當(dāng)為游戲娛樂中的道具。

想想看，清和明是多么吉祥與爽朗的字眼，冰雪消融，草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。清明這兩個(gè)漢字并列在一起，原本就應(yīng)該神奇地構(gòu)成生動(dòng)的畫面。這不，連古人在《月令七十二候集解》中也說：“三月節(jié)，……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！辈蝗唬趺磿?huì)有“滿階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等詩句。

不緩不急的雨中，濃濃淡淡的煙，是祭掃者的寄托和希冀，升騰著，升騰著，直至與漫天的雨霧連在一起。明明滅滅的火，是祭掃者的夢幻和情思，跳動(dòng)著，跳動(dòng)著，火焰中幻化出一位位思念中親人的影子。

在清明節(jié)的背后，我卻讀懂了這個(gè)節(jié)日的深沉意義和價(jià)值。清明節(jié)的節(jié)日精神是“將生死并置”。清明節(jié)中的“悲歡離合”體現(xiàn)著人文價(jià)值。清明時(shí)節(jié)，面對(duì)黃土下的親人，給予懷念是無可厚非的。通過祭奠，使人想起在過去的歲月里，與他們相濡以沫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及漂浮著人間的許多遺憾和酸楚。同時(shí)，使真正的憑吊者胸中增加了痛，會(huì)將一份潔白的心意栽在故人青草萋萋的墳上，長成溫馨的慰藉，芬芳生死隔絕的漫長日子。