通假字與古今字、假借字關(guān)系說略

楊毅華

摘 要：通假字、古今字、假借字之間的關(guān)系極其復(fù)雜，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。這些字的存在，造成了古書中用字的分歧，給人們閱讀古書造成了很多的困難。為此有必要弄清這幾種字的概念，并理清他們之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：通假字；古今字；假借字；概說；關(guān)系

中圖分類號(hào)：H124.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0198-04

在古代漢語漢字的發(fā)展過程中，往往會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個(gè)字可以記錄不同的詞，表示兩個(gè)以上的意義，而同一個(gè)詞也可以用不同的字來記錄，這就是古漢語中特有的一些用字現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是古漢語中客觀存在的，概括起來主要有三種：通假字、古今字、假借字。這些字的存在，造成了古書中用字的分歧，給人們閱讀古書造成了很多的困難。特別是在中學(xué)語文教學(xué)中，對(duì)這幾種字的概念幾乎是混淆不清的，教師們一般都統(tǒng)稱為通假字，即以通假字涵蓋了古今字和假借字。其實(shí)這是幾個(gè)不同的概念，他們的關(guān)系是很復(fù)雜的，我們有必要弄清這幾種字的概念，并理清他們之間的關(guān)系，為古文字教學(xué)提供一點(diǎn)借鑒。

一、通假字和古今字

（一）通假字概說

通假字指的是古漢語中音同或音近的字互相通用或借用的現(xiàn)象。即某個(gè)字本來已經(jīng)有專門的字表示，但古人在書寫時(shí)沒有使用這個(gè)字而是借用了一個(gè)與它讀音相同或相近的字來記錄它，這就形成了通假?！氨居衅渥帧笔峭僮值奶攸c(diǎn)，其中被代替的字是本字，用來代替本字的字則被稱為通假字或借字。而古音相同或相近是通假字產(chǎn)生的前提，如果本字和借字的讀音沒有聯(lián)系，就不能構(gòu)成通假。例如：

例（1）畔，本義是“田界”，《說文解字》：“畔，田界也。從田，半聲?！痹凇睹献印す珜O丑上》：“寡助之至，親戚畔之”中被借去記錄“叛”。段玉裁在《說文解字注》中：“古多假畔為叛”?！芭稀焙汀芭选痹诠糯暷负晚嵅肯嗤瑯?gòu)成同音通假。

例（2）“伸”是記錄“伸展”、“延伸”的本字，但古人在用到這個(gè)字的時(shí)候卻借用了與之讀音相近的“信”來記錄它。如《廉頗藺相如列傳》：“相如一奮其氣，威信鄰國”中，“信”就是“伸”的通假字?！靶拧焙汀吧臁痹诠艥h語中同屬“真”韻，構(gòu)成了疊韻通假。

通假現(xiàn)象在古漢語用字過程中是經(jīng)常出現(xiàn)的。通假的基本原則是語音是否相同或相近，而不管字形和字義是否有聯(lián)系。相同指的是古音相同，而且是漢代以前的古音，而不是現(xiàn)代的讀音。因?yàn)椋行┳值淖x音發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)發(fā)生了變化，所以，衡量通假不能以現(xiàn)代音為準(zhǔn)，要以古音為標(biāo)準(zhǔn)。例如“罷”和“?！痹诠糯褪且粚?duì)同音通假?！傲T”的本義，《說文》解釋為“遣有辠也”，是“罷官”、“免去”、“解除”義，音“皮”，和“疲困”的“?！弊x音相同，故在《過秦論》：“率罷散之卒，將數(shù)萬之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”中，借去表示“?！?，構(gòu)成同音通假。若用現(xiàn)代讀音去衡量，這兩個(gè)字聲母韻母都不相同，好像構(gòu)不成同音通假，而在上古音里，這兩個(gè)字同屬于并母歌部，聲韻完全相同。因此，準(zhǔn)確地說通假應(yīng)是“古音通假”。

通假可以分為兩大類：一是通假字和本字的讀音完全相同的同音通假，如前面舉例的“畔通叛”、“罷通?！?；二是音近通假，即通假字和本字之間或聲母相同（雙聲），或韻母相同（迭韻）或者聲母相近（發(fā)音部位相同）。如上例的“信、伸”就屬于音近通假中的疊韻通假。

（二）古今字概說

古今字是指同一個(gè)詞，在不同的時(shí)代，用不同的字形來記錄。先用的那個(gè)字，叫古字，后用的那個(gè)字則叫今字。而且古和今的時(shí)間是相對(duì)的，若以周秦為古，那兩漢以后就為今，以漢為古，那么魏晉以后為今。段玉裁在《說文解字注》中曾說道：“凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。”它和漢字形體演變過程中出現(xiàn)的古文字和今文字是不同的概念，不能混為一談。

古今字是漢字在發(fā)展衍生過程中所產(chǎn)生的一種文字現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原因，主要是上古時(shí)期，漢字的數(shù)量較少，而新詞不斷增加，不少字除表本義外，經(jīng)常被借去表示假借義，再加上詞義的引申發(fā)展，就形成了一字兼表多義。后來，為了把其本義和假借義以及引申義區(qū)別開來，人們就另造新字來表示其中的某一個(gè)意義。這樣，在這個(gè)義項(xiàng)上，就形成了和古字相對(duì)應(yīng)的今字，這個(gè)字又叫做“后起字”或“區(qū)別字”。因此，從本質(zhì)上來說，古今字就是區(qū)別字，是以不同的字形來區(qū)別不同的意義。人們有時(shí)稱古今字為“分化字”，其原因即在此。例如：“竟”和“反”的本義分別是“樂曲終了”、“完”和“翻轉(zhuǎn)”，但在《左傳·晉靈公不君》：“亡不越竟，反不討賊”中，“竟”記錄的是“邊境”之義，“反”是“返回”之義，這樣，就形成了一個(gè)字記錄多個(gè)詞的現(xiàn)象，難免表義含混。所以，漢代以后，人們?cè)诒硎尽斑吘场焙汀胺祷亍绷x的時(shí)候另造“境”和“返”來以示區(qū)別，“竟和境”、“反和返”就形成了古今字，在表“邊境”的意義上，“竟”先用，是古字，“境”后用，是今字。

古今字形成的途徑，概括起來主要有二種：

1.由于詞義的引申，一個(gè)字在本義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多意義，為區(qū)別詞義，后人或?yàn)楸玖x另造新字，或?yàn)橐炅x另造新字，以分擔(dān)原字的部分意義，這樣原有字和后起字就形成了一對(duì)古今字。例如

例（3）“文”本義是“花紋”，《說文》：“文，錯(cuò)畫也。象交文。今字作紋。”在此基礎(chǔ)上引申出“彩色交錯(cuò)”、“文字”、“文辭”等意義。后來，為區(qū)別詞義，就另造“紋”表示本義，而原有字反表引申義，“文和紋”形成一對(duì)古今字。通過這種途徑形成的古今字還有：“益溢”、“尊樽”、“止趾”、“奉捧”等等。

例（4）“責(zé)”的本義是“索求財(cái)務(wù)”，《說文》：“責(zé)， 求也。從貝朿聲。”如，《呂氏春秋·慎行論》：“往責(zé)于東邑”，用的就是本義，由此引申出“債務(wù)”、“責(zé)備”、“責(zé)任”等意義。為區(qū)別詞義，后人為其引申義“債務(wù)”另造“債”字表示，而原有字仍然表示本義或其他意義，于是，在“債務(wù)”這個(gè)意義上，責(zé)和債就形成了古今字。這樣形成的古今字常見的還有：“昏婚”、“景影”、“取娶”、“赴訃”、“知智”等。

2.由于古代文字?jǐn)?shù)量少，有的字在表本義的同時(shí)又被借去表示另一個(gè)意義，使得假借義與本義共用一字，后人為區(qū)別詞義，或?yàn)楸玖x另造新字，或?yàn)榧俳枇x另造新字，從而形成古今字。例如：

例（5）隊(duì)，本義是“墜落”?！墩f文》：“隊(duì)，從高隕也。俗字作墜?！痹凇蹲髠鳌でf公八年》：“公懼，隊(duì)于車”中，即為本義，后借去表示“隊(duì)列”、“軍隊(duì)”等意義，于是，另造“墜”表示本義，“隊(duì)墜”就形成一對(duì)古今字，《說文》：“俗字作墜”中的俗字其實(shí)指的就是今字。這種情況的古今字常見的還有：“莫暮”、“孰熟”、“其箕”、“然燃”、“自鼻”、“要腰”等等。

例（6）采，本義是“采摘”，《說文》：“捋取也。從木從爪”。本來與色彩的意義沒有聯(lián)系，由于當(dāng)時(shí)沒有替色彩的“采”造字，于是就借“采”來表示，如《孟子·梁惠王上》：“抑為采色不足視於目與？”中，“采”就是“彩色”義。后人為區(qū)別詞義，就另造了一個(gè)“彩”來表示假借義“彩色”，于是“采彩”也形成一對(duì)古今字。類此的古今字又如“與歟”、“戚慽”、“辟避”等。

這些后起的新字和原字均構(gòu)成古今字的關(guān)系。古字表示的意義多，今字只是表示古字的部分意義。

（三）通假字和古今字的聯(lián)系與區(qū)別

通假字與古今字都是古書中的用字方法，二者的關(guān)系是很復(fù)雜的。它們有一個(gè)相同之處，即二者都有字與字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通假字有本字和借字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而古今字是古字和今字的對(duì)應(yīng)關(guān)系。除此，它們之間的區(qū)別是很大的，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.從產(chǎn)生的時(shí)間上來看，古今字在時(shí)間上有先后之分。

古今字的古字和今字不是同時(shí)代存在的，產(chǎn)生的時(shí)間有先有后，都是古字在前，今字在后，它們之間是縱向歷時(shí)的關(guān)系。如“縣”和“懸”，“縣”本義是“懸掛”，《說文》：“繫也。從系持。胡涓切〖注〗臣鉉等曰：此本是縣掛之縣，借爲(wèi)州縣之縣。今俗加心，別作懸?！庇纱丝芍?，“縣”后被借為“懸掛”義，另在本字的基礎(chǔ)上加“心”，形成今字，“縣”比“懸”產(chǎn)生得早，是“懸”的古字。

而通假字的本字和借字是同一時(shí)代同時(shí)存在的，不管時(shí)間的先后，是書寫人臨時(shí)借用，以此代彼，本字和借字是橫向共時(shí)的關(guān)系。

2.從意義上看，古今字意義范圍有大小之別。

古今字的古字和今字之間在意義上大多有聯(lián)系，今字或表示古字的本義，或表示古字引申出來的意義。且古字和今字的意義是包容關(guān)系，古字意義范圍大，今字的意義范圍小，今字承擔(dān)了古字的某個(gè)義項(xiàng)，今字的意義一般包含于古字當(dāng)中。如《呂氏春秋》：“澭水暴益?！敝小耙妗笔恰耙纭钡墓抛?，“溢”表示的就是“益”的本義“水漫出”，古字“益”除了表示本義之外，還表示由此引申出的“利益”、“好處”、“增加”等義，表義范圍大，而今字“溢”只分擔(dān)了其中的一個(gè)意義，所以范圍小。前舉的“文紋”、“責(zé)債”也可說明這種關(guān)系。所以，古字和今字在意義上是有聯(lián)系的。

而通假字的本字與借字之間在意義上沒有聯(lián)系，只看本字和借字的讀音是否相同或相近。如前面舉例中的“畔通叛”、“信通伸”等，本字和借字的意義都是毫無關(guān)系的。

3.從形體結(jié)構(gòu)上看，大多數(shù)古字與今字形體中有相同成分。

古今字中的今字大多是在古字的基礎(chǔ)上形成的，一般是以古字為聲符，另加一個(gè)表意的形符形成今字，少數(shù)的是更換古字的形符構(gòu)成今字，古字和今字在形體上有相承的關(guān)系。如前面所列舉的古今字大部分都屬于增加形符構(gòu)成今字。改換形符的如《左傳·燭之武退秦師》：“秦伯說，與鄭人盟” 中，“說”的意思是“高興”，后來寫作“悅”，因?yàn)椤案吲d”與心理有關(guān)，所以就把古字的義符“言”換成了“心”，用“悅”來表示“高興”、“喜悅”的意思。又如：“沒歿”、“赴訃”、“距拒”等皆屬這種情況。

而通假字的本字和借字在形體上一般沒有聯(lián)系，它們的聯(lián)系主要是看讀音是否相同或相近，形體基本上是不同的。如“罷—?！?、“倍—背”、“歸—饋”、“要—邀”等。但也不排除有少數(shù)通假字的借字借用了相同聲符的字，如“詳、洋通佯”，“辨通辯”、“辯通辨”，這些通假字的本字和借字的形體也有一定的聯(lián)系，這種現(xiàn)象需要注意。

4.從古書注釋使用的術(shù)語來看。古人對(duì)通假的注釋一般有一套專門的術(shù)語，即“某通某”、“某讀若某”、“某讀曰某”或“某讀與某同”等。因此，凡閱讀古書見到這樣的注釋一般就是通假字（除了有時(shí)會(huì)用來注音外）?，F(xiàn)在的古漢語教材或古書中對(duì)這兩種字的注釋，比較規(guī)范的注釋為：注釋通假字時(shí)用“某通某”，而注釋古今字一般用“某，某也。這個(gè)意義后來寫作某”。例如“反，返也。這個(gè)意義后來寫作返”。

通過以上分析，我們可以看出：古今字和通假字是不同的概念，兩者之間的區(qū)別是很明顯的，我們?cè)诮虒W(xué)中要注意辨別它們的不同點(diǎn)，不能把兩者混淆起來。而且在辨別的時(shí)候，要綜合各種不同點(diǎn)進(jìn)行，以提高辨別的準(zhǔn)確度。

二、通假字和假借字

（一）假借字概說

這里所謂的假借指的是造字假借，即“六書”中的假借，東漢許慎在《說文解字序》中定義為“本無其字，依聲托事，令長是也”。這是一種用已有的文字作為表音符號(hào)來記錄無字的新詞或新詞義的方法。也即說，語言中已有某一個(gè)詞，但在文字中沒有記錄它的字，于是就在已有的文字中找一個(gè)與它讀音相同或相近的字來兼記它，這就是假借。例如，“莫”的本義是“日暮”，《論語·侍坐章》：“莫春者，春服既成”中，用的就是本義。因?yàn)樗c表示“沒有什么”、“沒有誰”的無定代詞的“莫”的讀音相同，而作為無定代詞的“莫”，表義抽象，無形可象，故當(dāng)時(shí)無法為其造字，就借用了表“日暮”的“莫”來記錄，于是“莫”除了本義“日暮”外，又兼表了“沒有誰”等假借義。例如《韓非子·五蠹》：“身死而莫之養(yǎng)也”及成語“莫名其妙”中的“莫”就是六書假借字，表示的是“沒有誰”或“沒有哪一個(gè)”之義。

假借字的產(chǎn)生也是由于古代漢字的發(fā)展跟不上語言的發(fā)展而形成的一種用字現(xiàn)象。漢字的數(shù)量有限，而語言中的詞匯無窮，很多字又造不出相應(yīng)的字來記錄，就只能借用一些現(xiàn)成的字來表示，因此，就出現(xiàn)了很多假借字。古漢語中的虛詞，大部分都是借一些音同或音近的字來表示的。例如“之”、“與”、“嗚”“而”、“然”、“且”、“則”、“何”、“夫”、 “其”、“于”、“或”、“為”、“也”、“邪”、“焉”等，都是假借字。

假借是漢字的發(fā)展過程中一種比較實(shí)用的用字方法，它緩沖了用有限的文字記錄無窮詞匯的矛盾，使語言中沒有文字記錄的詞，只需在現(xiàn)成的文字中借一個(gè)同音字代替就可以了，因此，假借字的出現(xiàn)，擴(kuò)大了文字的使用范圍，節(jié)制了漢字的無限增長。同時(shí)，它是創(chuàng)造新字的橋梁，因?yàn)?，一個(gè)字被假借以后，就形成了一字多義，后人為區(qū)別詞義，又為這個(gè)字的本義或假借義造了新字。例如：

“辟”，本義是“刑法、法度”，《說文》：“辟，法也。從卩、從辛，節(jié)制其罪也。”它曾被借去表示“躱辟”、“偏辟”，“開辟”等，段玉裁在《說文解字注》中曰：“辟，法也。或借爲(wèi)僻。或借爲(wèi)避?；蚪锠?wèi)譬?；蚪锠?wèi)闢。或借爲(wèi)壁?；蚪锠?wèi)襞。”后人為區(qū)別詞義，分別為這些意義都另造了避、僻、闢等新字。

因此，六書“假借”最初雖沒有增加新字，只是借用音同的現(xiàn)成的字來記錄新詞，屬于“用字之法”，但是，由于假借，又引起了造字的結(jié)果，形成了很多新字。所以，人們說它是創(chuàng)造新字的橋梁。

三、通假字和假借字的聯(lián)系與區(qū)別

通假字和假借字的關(guān)系既有相同之處，又有不同的地方。通過上述的分析，我們可以看出，通假和假借相同之處主要表現(xiàn)為：第一，都要借別的字使用，而且所借的字必須和本字讀音相同或相近；第二，原有字和借字的意義都無聯(lián)系。例如，例（1）、例（2）中借“畔”記錄“叛”、借“信”表示“伸”，例（5）、例（6）中借“隊(duì)落”的“墜”記錄“隊(duì)列”之“隊(duì)”、借“采”表示“彩”等，所借字和本字的意義不同，但在語音上都是相同或相近的的，這也是通假和假借的前提。除此，二者的區(qū)別也是很明顯的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.從是否有本字記錄詞義方面看。通假字是本來有字記錄而不用，卻找一個(gè)同音或音近字代替，即“本有其字，依聲托事”。而六書假借是無字記錄新詞義，而借一個(gè)音同或音近的字來使用，即“本無其字，依聲托事”。近代學(xué)者劉師培《劉申叔先生遺書》曾經(jīng)用“制字之假借”和“用字之假借”來區(qū)別它們，他說：“制字之假借一字兩用，用字之假借是兩字一用；一字兩用之假借由于字少，兩字一用之假借由于用字之寬?！逼渲械摹爸谱种俳琛本褪橇鶗熳旨俳瑁坝米种俳琛眲t是古音通假。例如，新，本義是“砍柴”，《說文》：“取木也。從斤，親聲”。其讀音和“新舊”的“新”讀音相同，而本來就沒有給“新舊”的“新”造字，所以，就借與之讀音相同的“砍柴”的“新”來記錄，從而形成一字兩用。一個(gè)“新”，既記錄“伐新”，又記錄“新舊”，所以是本無其字，依聲托事。而古音通假的本字和借字是同時(shí)存在的，但書寫者由于種種原因而沒有用本字，卻借用了另一個(gè)音同或音近的字來記錄。例如，例（2）的“信通伸”，本來當(dāng)時(shí)有表“伸展”的“伸”字，《易·系辭上》：“引而伸之”，表示的就是“伸展”，它和“信”同時(shí)存在，卻借用“信”來表示，就形成了兩字一用。也就是說凡是通假字，一般都能找到本字，這是二者最主要的區(qū)別。

2.從表義是否固定來看。通假字的通假義是臨時(shí)存在的，它只存在于一定的語言環(huán)境中，一旦離開了具體的語言環(huán)境，它的通假義也就不存在了。而假借字的假借義一般是永久使用，一旦借用來記錄某個(gè)意義后，就長期使用，有的甚至原義消失，而假借義獨(dú)占原有字形。例如，“焉”本義是“焉鳥”，后被借去作虛詞用，本義消失；“離”本義是“黃倉庚也”，借為動(dòng)詞“離開”“距離”等，本義消失。

3.從字形是否有聯(lián)系看。通假字的本字和借字在形體上一般沒有聯(lián)系，字形沒有相承關(guān)系，如“蚤早”、“罷?！薄ⅰ芭吓选?、“倍背”、“要邀”等。而假借字是沒有本字的，一開始是一字兩用，字形完全相同，同一個(gè)字既記錄本義，又記錄假借義，但后人一般都為其中的本義或假借義另造了新字，而且新造字和本字之間在字形上有相承關(guān)系。如前舉的“砍新”的“新”被借去表示“新舊”之“新”后，人們?cè)谠凶值幕A(chǔ)上，加了一個(gè)表意符號(hào)，另造了“薪”來記錄它的本義。此時(shí)，新造字和原有字形成古今字關(guān)系，所以，古今字和假借字有時(shí)有交叉關(guān)系。如

前述的“隊(duì)”和“墜”，一方面，“隊(duì)”是“墜”的古字，另一方面，又用“隊(duì)”表“隊(duì)列”義，這個(gè)意義既非“隊(duì)”的本義，也不是它的引伸義，從這個(gè)角度說，“隊(duì)”又是一個(gè)假借字，是本無其字的假借。這類字，在今字沒產(chǎn)生以前應(yīng)該都是假借字的關(guān)系。

因此，從是否產(chǎn)生新字來說，假借是一種造字手段，假借的結(jié)果，一般都產(chǎn)生了新字，形成了很多古今字。而通假字只是借用一種現(xiàn)成字的用字方法，沒有產(chǎn)生新字。

綜上所述，通假字、假借字和古今字是幾個(gè)不同的概念。它們之間的關(guān)系極其復(fù)雜，特別是假借字和古今字，有時(shí)會(huì)交錯(cuò)在一起，給我們閱讀古書造成一定的困難。我們?cè)谶\(yùn)用過程中，要注意弄清楚各自的概念，理清它們之間的關(guān)系，抓住不同點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地把它們區(qū)分開來。

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