關(guān)于女大學(xué)生自愛的研究述評

周友煥 吳繼霞 周懋怡 王志明

隨著21世紀的到來，女性在社會生活中起著越來越重要的作用。女大學(xué)生作為社會中具有較高文化層次和精神修養(yǎng)的群體，她們是女性同齡人中的佼佼者，是知識女性中最年輕、最富有朝氣的一部分。作為這樣一個獨特的群體，她們的素質(zhì)優(yōu)劣，直接關(guān)系著家庭生活的質(zhì)量，也關(guān)系著中國未來社會的發(fā)展和穩(wěn)定。由于與男生在生理和心理方面的差異，在戀愛交友、求職擇業(yè)、心理健康等方面更容易出現(xiàn)問題，與之相關(guān)聯(lián)的自愛的研究一直是關(guān)注的焦點，對當(dāng)前女大學(xué)生自愛研究進行回顧和展望，加強對其的全面認識和了解，推動她們的自我發(fā)展實踐進程，為培養(yǎng)更健康和更高素質(zhì)的女大學(xué)生提供理論依據(jù)。

一關(guān)于自愛的概念

自愛包含著極為豐富的內(nèi)容，不同的學(xué)者對它有不同的理解和界定。夏心軍認為[1]，自愛是指對作為一個獨立的社會個體的人在日常生活中，對自己負有特殊的責(zé)任，根據(jù)自己的生活境遇，積極創(chuàng)造條件，不斷滿足自己的需要，關(guān)心自己的發(fā)展，無論是物質(zhì)上還是精神上，關(guān)注自己總比別人多。丁小萍認為自愛即個人對于自我的愛[2]，具體的說是個人對自我的生理性存在和心理精神性存在的關(guān)切和珍惜。李桂梅的觀點與其相似[3]，認為自愛有兩層含義：自我保存和人格維護。自我保存是為了維護人的自然個體的存在。這幾乎是人的一種本能；而人格維護和人格的尊嚴感則是在社會中后天培養(yǎng)的，它是維護人作為社會存在物在社會中的生存，沒有人的感性生命，也就沒有自我的一切，同時如果沒有人格尊嚴感，人的肉體生命的意義就與動物生命相差無幾，在這個意義上人格自愛有更高尚的價值。自愛的本質(zhì)要求———鑄就高尚的人格[4]。還有學(xué)者肖群忠從愛肉體物質(zhì)的自我和精神道德的自我兩方面來闡釋自愛的含義[5]，并且提出自知、自主是自愛的基礎(chǔ)，自衛(wèi)、自尊是對自愛的維護，自立、自強是自愛的行動，自超、自善是自愛的目標，而自控、自由才是自愛實現(xiàn)的舵手、航向以及所要達到的自愛的境界。

對于自愛的內(nèi)涵可謂眾說紛紜，總結(jié)其中的共同點發(fā)現(xiàn)大都是從個體生命存在和精神存在兩個角度來講自愛。關(guān)于女大學(xué)生的自愛未見有概念解釋，在自愛概念的基礎(chǔ)上，可以簡單的理解為女大學(xué)生這一特殊群體對于自己生理性自我和精神性存在的關(guān)愛和維護。

二與自愛相關(guān)的研究

對于自愛的討論多與道德相聯(lián)系，“自愛是人的品德結(jié)構(gòu)中最具有源發(fā)性、動力性的基礎(chǔ)美德?！币虼耍咝５掠?，要加強對大學(xué)生的自愛教育，以自愛為起點，從而學(xué)會愛他人，并獲得社會廣泛普遍的互愛。愛是平等的，“每一方都是愛著自身的善，并且以同等的愿望和快樂回報對方”[6]，所以，只有懂得愛別人的人才會獲得他人的愛，最終才會共同營造一個愛與被愛的美德社會。自愛成為一個人積極進取、自我完善的強大的內(nèi)在動力，是推動道德進步的主體杠桿。自愛作為人的一種本能，與生俱來、與人共存，那種主張道德教育要消滅自愛僅僅強調(diào)他愛，其實就是要違背人的天性，把道德作為一種外部力量，強調(diào)它對人性的約束，以使人掩飾自愛的天性按照外在的道德規(guī)則行事。這樣做不僅不可能消滅自愛，相反，因為人的合理的自愛沒有得到滿足，最終往往走向異化———人格表里不一[7]。

自愛教育意含著對人的生命安全教育和精神人格的教育。要樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和社會責(zé)任感，體會生命意義和人格尊嚴[8]。從另一個層面講，現(xiàn)今德育理念要源于生活、關(guān)注生命、觀照主體人的存在和發(fā)展。生命德育主張，道德教育要關(guān)注人的生命存在和意義獲得，道德的原則就是生命的原則，而生命的原則就是自愛，只有學(xué)會自愛才能學(xué)會道德，回歸生命才能尋回失落的德育有效性[9]。自愛把德育、生命教育和人格教育巧妙的融合在了一起。

通過對近幾年的研究回顧發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對自愛都持肯定的觀點，認為只有愛自己才能更好的愛別人，是道德教育和生命教育等必不可少的成分。對于中國的女性，由于幾千年來的宗法倫理觀念對其人格的束縛，傳統(tǒng)女性角色的定位，另外因市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會價值觀念多元化，外來商業(yè)文化畸形引導(dǎo)和侵擾，導(dǎo)致了女性對自身發(fā)展認識不足，不能正確審視和定位自己。在大環(huán)境的影響下，致使一部分女大學(xué)生在成長過程中出現(xiàn)了心理健康、就業(yè)等方面的劣勢。這種現(xiàn)象的存在，一方面將影響女性整體素質(zhì)的提高，另一方面會影響人權(quán)平衡發(fā)展。只有女性自身不斷提高自愛意識，才能在男女平等的大潮中獲得實質(zhì)性的進步，成長為既有東方傳統(tǒng)美德又有現(xiàn)代開拓意識的高素質(zhì)人才。正如美國心理學(xué)家韋恩·W戴埃所說：“你可能患有社會性的疾病，一種并非一針就好的疾病，你很可能染上了自我輕視的病毒，唯一治療方法便是大劑量服用自愛藥丸?！睂τ谂髮W(xué)生的自愛研究是急迫的。

三關(guān)于女大學(xué)生自愛的相關(guān)研究

1戀愛交友和性問題方面

女大學(xué)生正處在身心急劇變化和人格形成的青春后期，并且現(xiàn)代大學(xué)生的婚戀態(tài)度日趨開放，傳統(tǒng)性道德監(jiān)督的約束力下降。戀愛交友和性問題成為她們不得不面對的首要問題之一，在此方面的健康發(fā)展將直接影響到他們的身心健康和人格的形成與完善。在對待婚戀問題上，女大學(xué)生要嚴肅慎重，形成健康的情感，與自愛關(guān)系密切。

王靜在2005年春季對重慶市部分高校女大學(xué)生的戀愛觀進行了問卷調(diào)查[10]，最后提出幫助女大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和性道德觀念，加強自愛意識的培養(yǎng)，使之能正確對待學(xué)業(yè)和戀愛，提高愛的能力和責(zé)任。尚宇紅通過分析當(dāng)代女大學(xué)生的青春期性心理特點[11]，重點對如何正確面對戀愛，應(yīng)對突發(fā)事件等進行了闡述，目的在于幫助女大學(xué)生提高自我保護意識，塑造美好社會形象，加強自身全面素質(zhì)的提高。指出每一位女大學(xué)生都應(yīng)該樹立自尊、自愛、自強的精神，珍惜難得的寶貴的接受高等教育的機會，珍惜自己美好的青春年華。段信美研究總結(jié)了大學(xué)生校園性愛行為的新趨勢[12]，校園性愛從隱蔽到公開，從靈肉分離到結(jié)合，婚前性行為增多，提出應(yīng)及時采取適宜的干預(yù)措施幫助大學(xué)生正確處理戀愛、性愛及性行為問題，提高女大學(xué)生的自尊、自愛和自我保護能力，增強男大學(xué)生在婚戀等方面的責(zé)任感，使兩性關(guān)系健康發(fā)展。孫茜子也指出當(dāng)代女大學(xué)生性觀念問題日漸凸顯[13]，這集中反映了她們婚戀觀、性道德觀的變化軌跡，關(guān)乎其世界觀、人生觀、價值觀的價值取向，于對策和建議中強調(diào)了自愛的重要性。

2就業(yè)方面

女大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個不爭的事實，造成這種局面的原因是多方面的，其中有企業(yè)和社會傳統(tǒng)思想的偏見，女大學(xué)生生理上的劣勢等原因，但我們不能否認的是女大學(xué)生自身主觀問題同樣是影響她們就業(yè)難的不可忽視的因素之一，傳統(tǒng)“女性意識”觀念潛移默化地影響著一部分女大學(xué)生，自認為女不如男，對自己能力估計不足，從而導(dǎo)致心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄和弱者心態(tài)，成就意識水平較低，害怕競爭和冒險等，在擇業(yè)時缺乏自信、勇氣和獨立意識。

胡艷芳認為與男生相比[14]，女大學(xué)生的就業(yè)處于弱勢，她們在就業(yè)時往往會遇到更大的障礙，影響她們順利地擇業(yè)。要解決這個問題，不僅需要法律、政策方面的保障，同時也需要女大學(xué)生自身觀念的轉(zhuǎn)變，自強自愛，提高自身素質(zhì)。同樣王斌認為女大學(xué)生如何發(fā)揮自己的主觀能動性[15]，實現(xiàn)“自救”是最終的落腳點和關(guān)鍵所在。立足于她們的自身實際而作一些探討，認真作好求職準備，堅持自愛，緊跟時代的步伐，時刻塑造、調(diào)整、充實、提高自己。謝麗萍還分析了女大學(xué)生就業(yè)難所產(chǎn)生的消極片面的社會影響[16]，所占比例極少的部分學(xué)生破罐破摔、青春作賭。她們既沒有優(yōu)越的家庭條件，也沒有過硬的專業(yè)知識和自強自立的信心，從而喪失自尊自愛。在社會不良風(fēng)氣的影響下，以自己的年齡、青春游戲人生。這些人雖然所占比例小，但負面影響很大。

3心理健康方面

社會生活節(jié)奏不斷加快，競爭變得更加激烈。大學(xué)生們面臨著學(xué)習(xí)、生活以及將來就業(yè)等種種壓力，容易產(chǎn)生各種心理困擾和沖突。作為大學(xué)生中的一個特殊群體，女大學(xué)生比男大學(xué)生面臨更加復(fù)雜的社會環(huán)境和挑戰(zhàn)，也顯現(xiàn)出更多、更為明顯的心理問題。很多學(xué)者把自愛作為心理健康的標準來考慮。在開展心理健康教育工作的實踐中提出了“自知、自愛、自持、自尊、自強、自覺”的心理健康的十二字方針[17]。把自愛作為良好的自我意識的組成，悅納自己、接納自己的一切，包括內(nèi)在的、外表的，對自己的長處和不足實事求是，具有自尊心，不會因自己的缺陷而感到過分的自責(zé)和自卑。愛生命，不虛度年華；愛名譽，誠實、光明磊落[18]。

王香認為當(dāng)代女大學(xué)生是中國婦女中高學(xué)歷高素質(zhì)的人才群體，促進女大學(xué)生健康成長是不可忽視的重要工作，正確分析不利于她們健康成長的各種因素，找出問題的根源，幫助她們自立、自強、自尊、自愛，使她們健康成長為社會的有用之材。張永華總結(jié)了女大學(xué)生心理上存在的主要問題[19]，包括依賴性和自主性的矛盾，個人“高期望”與社會“低現(xiàn)實”的矛盾，知識閱歷的淺薄性與社會復(fù)雜性的矛盾等，學(xué)校應(yīng)針對女大學(xué)生的特點，經(jīng)常開展一些培養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶情操的活動，目標就是把女大學(xué)生培養(yǎng)為自強、自尊、自立、自愛有魅力的新一代女性。而健康心理和擁有幸福感的基礎(chǔ)正是自強、自尊、自愛等的生活態(tài)度以及獨立自主的生活方式[20]。

四現(xiàn)有研究中存在的問題及改進建議

對于女大學(xué)生的自愛問題，很多學(xué)者都給予了關(guān)注，相關(guān)研究涉及婚戀、交友、就業(yè)和心理健康等廣泛領(lǐng)域，取得了一定成就，但仍存在一些不足，主要表現(xiàn)在：

在研究方法上，關(guān)于女大學(xué)生自愛基本上是理論研究，鮮有單獨的實證研究，在方法先進性上有待提高；在研究內(nèi)容上，對于女大學(xué)生自愛沒有明確的概念解釋，雖然在婚戀、交友、就業(yè)等方面有所涉及，但沒有對其進行過專門研究，缺乏系統(tǒng)性和全面性。只是配合這些相關(guān)的研究提出，且多在建議和對策中指出，泛泛而論。長此以往下去，既無益于該研究領(lǐng)域的進展，也不能夠為女大學(xué)生的健康成材提供有力支持；在研究廣度上，反映國外最新研究成果的譯介文章很稀少，只對國內(nèi)女大學(xué)生的有關(guān)領(lǐng)域進行了自愛討論，未見有跨文化的比較研究；在研究的深度上，多是低起點、重復(fù)性的研究，在他人研究的基礎(chǔ)上有突破、有創(chuàng)新的研究少。

針對目前我國女大學(xué)生自愛研究的現(xiàn)狀和存在的問題，筆者提出如下改進建議：改變以理論思辯性研究為主，缺少實證研究的現(xiàn)狀，并且在研究過程中，將調(diào)查法、訪談法或個案研究等多種方法綜合運用，提高研究方法的先進性，使研究更具科學(xué)性和客觀性；針對研究內(nèi)容停留在淺層次的局面，應(yīng)在女大學(xué)生自愛的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、影響因素、作用機制和干預(yù)研究等方面下功夫；更多關(guān)注國外最新研究成果，可以此為借鑒，提高本土研究起點，并做到對本土研究的創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對女大學(xué)生自愛問題研究的全面、系統(tǒng)和深入化，不斷提高研究成果的質(zhì)量。

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