到哪里尋找圣王？

在今天的云霄縣縣城及周邊農(nóng)村，與開(kāi)漳圣王有關(guān)的廟宇共有一百余座之多，分布于云霄全境。同時(shí)，云霄還有大量與開(kāi)漳歷史有關(guān)的遺跡，主要位于云霄縣城以北五公里的漳州最早的州治所在地——西林古城和它所在的火田鎮(zhèn)。

[將軍山陳政墓園]

陳政是陳元光的父親，也是他帶領(lǐng)陳元光來(lái)到閩南，陳元光是站在他的肩膀上建立了平蠻開(kāi)漳的豐功偉業(yè)，所以，陳政被稱為“開(kāi)漳始祖”。盡管有不同的說(shuō)法，但是在云霄，普遍認(rèn)為將軍山得名自歸德將軍陳政，因?yàn)樗哪冠＞驮趯④娚綎|麓。

將軍山在云霄縣城西邊修竹里，從城區(qū)沿著陳政路向西行駛，輪廓簡(jiǎn)潔獨(dú)特的將軍山就在正前方。山腳下是將軍山公園，巍峨的門樓后有一個(gè)人工湖，名為“龍湖”，湖光與周圍的山色相映襯，不失為一道美景?！褒埡逼鋵?shí)也正是陳元光的名號(hào)，湖邊佇立著陳政、陳元光父子戎裝巨像，旁邊有一座云霄開(kāi)漳歷史紀(jì)念館。再往前走，在道邊看到陳政和夫人的神道碑，另一側(cè)的石碑刻著“陳政墓園”。墓園是依托陳政墓于當(dāng)代新修，頗有氣勢(shì)。一道道牌坊、道亭，道兩側(cè)樹(shù)立著各種與開(kāi)漳歷史有關(guān)的石碑，包括陳氏給朝廷的奏章，皇帝的詔書、敕令等。周圍草木豐茂，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本地人也很愛(ài)在這里休閑玩樂(lè)，特別是羽毛球愛(ài)好者們已經(jīng)將神道開(kāi)發(fā)為球場(chǎng)，百米的神道，數(shù)十對(duì)球手在揮拍，一派安居樂(lè)業(yè)景象。神道盡頭就是陳政夫婦墓，墓冢前有一座享亭，亭前左右兩側(cè)安放石羊、石馬和八棱華表柱各一對(duì)，石刻工藝精細(xì)，帶有風(fēng)化痕跡，想必是十分古老的文物。享亭的性質(zhì)其實(shí)已經(jīng)是一座廟，燃著香火，供奉陳政夫婦。有人在亭中燒香擲筊，原來(lái)是打算挖井，來(lái)問(wèn)兇吉。穿過(guò)享亭，一小段臺(tái)階之上就是陳政夫婦的墓冢，墓冢前兩側(cè)立著一文一武兩個(gè)石人，站在墓前四下環(huán)顧，贊嘆此處真是上好的風(fēng)水。難怪有傳說(shuō)，說(shuō)由于修竹里的環(huán)境透出“王氣”，所以陳元光曾不得不將父墓遷走，以避“造反”的嫌疑，后來(lái)才遷回來(lái)。

[威惠廟]

云霄的開(kāi)漳圣王廟宇中最廣為人知的，自然是縣城里的威惠廟。史志上說(shuō)，此廟位于云霄縣城西門之外，在今天的享堂村，由于縣城城區(qū)擴(kuò)大，現(xiàn)在的享堂村其實(shí)已經(jīng)是城中之村，從五板橋長(zhǎng)途汽車站打摩的過(guò)去，只需不到十分鐘。

據(jù)說(shuō)云霄威惠廟始建于唐代，其原址已經(jīng)不可考，現(xiàn)存的這一座建于明朝成化年間，歷代都有重修。據(jù)廟中解簽的張伯介紹，該廟的主體建筑曾被旁邊一棵倒塌的大榕樹(shù)壓垮，1979年，享堂村對(duì)它進(jìn)行了重建。一直到現(xiàn)在，這座廟也是由享堂村管理。在1979年的政治氣氛和經(jīng)濟(jì)條件下，以村莊之力對(duì)廟宇進(jìn)行大修，足見(jiàn)民眾對(duì)開(kāi)漳圣王信仰之虔誠(chéng)。

威惠廟的格局并不算恢弘，整體占地約1500平米左右，主體建筑面闊五間，進(jìn)深四間，占地約400多平米。廟前方是一塊空?qǐng)?，與閩南大多數(shù)廟宇不同，空?qǐng)錾喜](méi)有戲臺(tái)，而是一塊照壁與廟門相對(duì)，照壁上以剪瓷浮雕塑有一只四蹄隱于云霧中的麒麟。威惠廟里鐫刻著大量的楹聯(lián)，主要都是稱頌開(kāi)漳圣王的功績(jī)，而位于廟門兩側(cè)的兩句寫道：“辟草披荊歷盡關(guān)津勞劍履，建邦啟土肇基文物在云霄?！鄙下?lián)稱頌陳氏功績(jī)，下聯(lián)則是說(shuō)云霄在這段歷史中的地位。

雖然這是一座獻(xiàn)給開(kāi)漳圣王陳元光的廟，但是廟中供奉的神明卻遠(yuǎn)不止他一個(gè)，而是熱熱鬧鬧滿滿一屋子神明。坐在大殿正中的，是開(kāi)漳圣王和妻子種氏的神像。在他們右側(cè)的神龕中，供奉的是陳元光的祖母魏敬，她因?yàn)橐怨畔「啐g率軍增援陳政而被尊奉，神龕上的匾額寫著“女中豪杰”。另一側(cè)的神龕中供奉的是陳元光的二女兒陳懷玉，相傳她自幼隨父征戰(zhàn)，陳元光陣亡時(shí)，年僅八歲的她表現(xiàn)出極大的悲痛，“晝夜號(hào)泣，行道為之流涕”，十五歲時(shí)試圖為父報(bào)仇，未能成功卻身死沙場(chǎng)，死后被朝廷追贈(zèng)“柔懿夫人”，漳州人俗稱“玉二媽”，被認(rèn)為能保佑出征和航海。廟中還供奉陳元光的兒子陳珦，他不僅隨父征戰(zhàn)，更在陳元光戰(zhàn)死后代為漳州刺史，進(jìn)一步肅清原住民武裝抵抗力量，治理漳州20余年。除了陳元光的家庭成員，大殿兩側(cè)還供有以文韜武略輔佐陳元光“平蠻”和開(kāi)發(fā)漳州的名臣良將——輔順將軍馬仁和宣威將軍許天正。

[華廟]

威惠廟這種來(lái)自陳元光家族和陣營(yíng)的歷史人物濟(jì)濟(jì)一堂共享祭祀的景觀，同樣出現(xiàn)在其他的與開(kāi)漳圣王有關(guān)的廟宇中，比如位于莆美鎮(zhèn)陽(yáng)下村和中柱村之間田野中的云霄華廟，只不過(guò)許天正將軍在這兒被換成了陳元光的軍師李伯瑤。但華廟主祀的對(duì)象不是陳元光，而是其祖母魏媽，但由于陳元光的地位更高，他的神位還是被安放在大殿正中。

華廟氣度不凡。廟的四周是開(kāi)闊的稻田，播下不久的秧苗一片嫩綠，遠(yuǎn)處群山連綿，如同水墨畫卷。華廟劃分著陽(yáng)下和中柱兩村的地界，廟前大埕兩側(cè)的圍墻上分別有一道門，連通兩村。兩村人員來(lái)往，路過(guò)廟前開(kāi)闊的大埕，為通透的院墻之后的綠野和青山所襯托，別有美感。我向坐在一棵扶桑樹(shù)下的村民贊嘆這里環(huán)境優(yōu)越，他說(shuō)：“開(kāi)玩笑！東山十八景都比不上這里一處瓦景！”抬頭看瓦，屋頂上的剪瓷雕塑，的確華麗精美。

值得一提的是，云霄華廟廟名的匾額落款是“孫文”，這是孫中山在民國(guó)初年應(yīng)總統(tǒng)府顧問(wèn)、云霄人方圣徵的請(qǐng)求所題寫。華廟也曾是創(chuàng)立于云霄的天地會(huì)反清活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)之一，1911年，反清起義軍首領(lǐng)楊青山來(lái)到云霄，以華廟為據(jù)點(diǎn)，與本地志士一同響應(yīng)武昌起義，率眾攻打縣城。

[高溪廟]

開(kāi)漳圣王與天地會(huì)的邂逅并不只出現(xiàn)在華廟。清乾隆二十六年（1761年），以反清為目標(biāo)的天地會(huì)就誕生在云霄郊外一座主祀馬仁的廟里。馬仁是陳元光軍中的元帥，這座廟一般叫“高溪廟”，但本地人叫它“元帥廟”，就在云霄縣城以東約十公里，更靠近漳江入?？诘臇|廈鎮(zhèn)溪塘村以北。

沿201省道向東行駛，左側(cè)的一條上山小道上樹(shù)著一塊牌樓，寫著“天地會(huì)創(chuàng)始地高溪廟”。沿路向上數(shù)百米，就見(jiàn)到體量并不大的高溪廟。站在廟前紅磚鋪地的空?qǐng)錾?，四下開(kāi)闊高爽，廟的歇山式屋頂矮矮的，上面五彩剪瓷的三國(guó)人物鱗次櫛比，擠滿了整條屋脊，造型豐富而生動(dòng)，如同一個(gè)木偶戲班陳列出所有的人偶和道具。廟背后高墩上一小片茂盛的樹(shù)林襯托著前面的建筑，呈現(xiàn)出一種格局之美。廟內(nèi)空間低矮，天井十分小，但是十余座神像裝扮鮮艷、神態(tài)飽滿，香爐里一線香煙裊裊飄移，讓屋子里充滿了既古樸、凝重，又不乏靈動(dòng)的氣氛。

與華廟一樣，雖然主祀馬仁，但由于陳元光無(wú)可取代的地位，他和夫人、女兒陳懷玉的神像被供奉在正中，馬仁神像被供奉在右側(cè)，軍師李伯瑤在左側(cè)與馬仁對(duì)望。再靠前還供著一紅一綠順風(fēng)耳和千里眼兩位從神，諦聽(tīng)與探看的形象十分生動(dòng)。雖然馬仁在廟內(nèi)格局中屈居次席，但本地的廟會(huì)風(fēng)俗卻體現(xiàn)著他的中心地位——每年九月上旬連續(xù)十日，溪塘村附近的十個(gè)村社都要來(lái)元帥廟請(qǐng)馬仁神像前去巡境，期間村中演戲、宴飲，如此在十個(gè)村社中輪流，直至十日后返回。這是附近這十個(gè)村社每年最熱鬧的廟會(huì)活動(dòng)。

除了魏媽和馬仁有專廟祀奉，陳懷玉在云霄位于漳江入?？诘牧袔Z鎮(zhèn)山前村也有柔懿夫人廟專門祀奉。這種對(duì)開(kāi)漳圣王的家庭成員（特別是女性家庭成員）和部下的崇拜，構(gòu)成了開(kāi)漳圣王信仰中一個(gè)動(dòng)人的特點(diǎn)。這些歷史人物的功績(jī)、品行、人格魅力并沒(méi)有被陳元光的光環(huán)所遮蓋，而是充分地為民眾所認(rèn)識(shí)、景仰和追隨。

值得一提的是：廟西側(cè)的護(hù)廡中供奉著天地會(huì)創(chuàng)始人“提喜和尚”鄭開(kāi)的神像，墻上陳列有洪門五祖的譜系和畫像。陳元光與天地會(huì)，兩股不同時(shí)期、面對(duì)不同挑戰(zhàn)的漢族勢(shì)力在高溪廟的相逢，應(yīng)該并非只是偶然。

位于縣城內(nèi)實(shí)驗(yàn)小學(xué)西側(cè)王府街巷子里的燕翼宮，是云霄惟一一座與陳元光生前經(jīng)歷有關(guān)的開(kāi)漳圣王廟，因?yàn)殛愒庠诮⒄闹葜笫芑实圪n建此宅，在這里生活了二十余年。元朝時(shí)，燕翼宮被元軍放火燒毀，明朝重修，并被轉(zhuǎn)換為開(kāi)漳圣王廟，人稱“開(kāi)漳祖廟”。

因?yàn)槿ツ陝傊匦尥戤?，這座祖廟的外觀簇新。燕翼宮命運(yùn)多舛，從明朝重建以來(lái)，歷代對(duì)它都有翻修，修了又倒，倒了又修。民國(guó)時(shí)期，廟被用作元甫小學(xué)的校舍，上世紀(jì)五十年代實(shí)行糧食“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”政策后，它又被用作貯存收繳糧食的糧倉(cāng)，招來(lái)很多白蟻。文革破四舊，主體建筑前方的天院被徹底拆除，蓋了宿舍樓，前殿也被嚴(yán)重破壞。好在一批有識(shí)之士積極奔走，2009年，在云霄縣文物保護(hù)協(xié)會(huì)燕翼宮工作委員會(huì)的組織下，海內(nèi)外廣大開(kāi)漳圣王信眾慷慨捐資，歷經(jīng)四年，終于在2013年春完成了對(duì)燕翼宮的翻修。此次翻修重建了天院，在修復(fù)前殿的過(guò)程中將因文革破壞而散落的文物構(gòu)建恢復(fù)原位。

燕翼宮的規(guī)模已經(jīng)小于當(dāng)初初建時(shí)，其證據(jù)是一口原本屬于燕翼宮的“王府井”已經(jīng)落在如今的院墻之外，但是整座建筑仍然十分軒敞，面開(kāi)五間，進(jìn)深三間，前面一個(gè)大天院，前殿與大殿之間的天井也十分寬敞。這些都讓燕翼宮成為理想的集會(huì)地點(diǎn)，盡管剛落成不久，這里已經(jīng)舉辦過(guò)多次公祭。此外，以傳統(tǒng)民俗為基礎(chǔ)的新民俗，也在依托新落成的燕翼宮而產(chǎn)生。

按云霄的傳統(tǒng)，每年與開(kāi)漳圣王有關(guān)最隆重的廟會(huì)發(fā)生在元宵節(jié)（閩南亦稱“上元節(jié)”），稱作“走王”。《云霄廳志·歲時(shí)》記載：“上元迎威惠王，備儀仗鼓吹燈采巡行鄉(xiāng)社，鄉(xiāng)社各備牲醴品物致祭祈福，其宿宵之處演劇娛神?！泵總€(gè)鄉(xiāng)里村社都會(huì)有各自的“走王”活動(dòng)，抬開(kāi)漳圣王神像巡游社區(qū)邊界，一如當(dāng)年陳將軍視察前線。農(nóng)村的“走王”，是將神像迎入專門搭建的“王棚”觀燈；云霄縣城的“走王”，是十三日將神像從威惠廟抬出，十四日夜宿燕翼宮，供信眾祭拜，演戲娛神，至次日返回威惠廟。在此期間，“點(diǎn)花燈”的民俗也同期上演：“元夕自十二日放燈到十六夜止，神祠家廟多張燈，剪采為花，備極工巧”。燕翼宮在這一民俗中的特殊之處是：縣城陳氏宗族新婚和新生男孩的家庭都要在燕翼宮掛上自家精心準(zhǔn)備的燈籠，有新生男孩的家庭將孩子的名字懸掛于燈上。于是在元宵期間，燕翼宮中既有對(duì)開(kāi)漳圣王的膜拜，又有花燈游賞，好不熱鬧。2013年元宵節(jié)，在云霄已經(jīng)中斷數(shù)十年的點(diǎn)花燈民俗再次舉行，點(diǎn)花燈的資格限制被放寬，一方面不再僅是陳姓，當(dāng)年跟隨陳元光南下的87姓中原府兵后人都可參加；另一方面，也不再論生男生女，而且只要子女還在兒童階段的都能來(lái)點(diǎn)。

漳州成立后最早的衙門設(shè)在云霄縣城以北五公里，今天火田鎮(zhèn)的西林村，在移到今天漳浦縣城李澳川之前，漳州郡衙在西林運(yùn)行了30余年。從云霄縣城到西林，一路都是沿著漳江的右岸溯流而上。進(jìn)入西林的地標(biāo)，是位于路左側(cè)、面朝漳江的五通廟。廟內(nèi)供奉的格局十分特殊——前殿是一大間，沒(méi)有天井，正中供奉一男一女兩座神像，靠后墻，是一排五座男性神像。原來(lái)，前面兩座是西漢名將周亞夫與夫人。周亞夫的神格被稱作“廣平尊王”，他的主要功績(jī)是平定了西漢初年七個(gè)諸侯掀起的“七國(guó)之亂”。相傳這里的周亞夫崇拜，乃是陳政率軍南下時(shí)以攜帶中原周亞夫廟宇的香灰的形式帶來(lái)，期待能征善戰(zhàn)的廣平尊王保佑和激勵(lì)唐軍平“蠻”。后面的五座神像，是五通神，也叫“五顯大帝”，是元代加入合祀的，與廣平尊王沒(méi)有關(guān)系。

在廟背后的村里，詢問(wèn)村人加仔細(xì)辨別，就找到了陳元光點(diǎn)將臺(tái)。它是三合土夯筑的一個(gè)土墩，據(jù)說(shuō)土墩上原本有建筑，現(xiàn)在只存一道斷墻。土墩早已被草木占領(lǐng)，站在其上眺望村外大片田野，可聊以想象當(dāng)年陳將軍檢閱軍隊(duì)的情形。村中還存有古城當(dāng)年的城門甕、水門、軍營(yíng)巷、糧倉(cāng)和府衙遺址，歷經(jīng)千年，雖然銷蝕于煙火阡陌，遺跡卻仍然依稀可辨，供人緬懷當(dāng)年肇基啟土、開(kāi)創(chuàng)漳州的偉業(yè)。