列寧的馬克思主義生態(tài)文明建設思想研究

王淑瑞

摘要：列寧作為偉大的馬克思主義思想家、實踐家，對社會主義社會建設的許多方面都做出了卓越貢獻。雖然列寧關(guān)于生態(tài)文明建設的思想并不很多，但其所提出的尊重自然、促進資源循環(huán)利用、大力發(fā)展科學技術(shù)的思想具有著前瞻性和指導性。他對資本主義社會生態(tài)環(huán)境破壞的批判也值得我們引以為戒。對列寧這些生態(tài)文明建設思想的研究有利于我國探索適合我國國情的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展道路，有利于促進人與自然的和諧相處，有利于我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：列寧 生態(tài)文明建設 自然 循環(huán)經(jīng)濟

一、 生態(tài)文明建設的內(nèi)涵

所謂生態(tài)文明，即是指人類為建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。而生態(tài)文明建設，并不是要人們放棄對物質(zhì)生活的追求，回到原始狀態(tài)的生活方式，而是要在人類社會發(fā)展過程中超越和揚棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費模式，將生態(tài)文明理念納入社會建設的全過程之中，提升社會整體素質(zhì)，降低人類生產(chǎn)活動對環(huán)境的破壞力，使資源的消耗利用限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

二、 列寧的馬克思主義生態(tài)文明建設思想

1.對尊重自然、重視人與自然關(guān)系的強調(diào)

列寧堅持馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，強調(diào)要尊重自然，重視人與自然的關(guān)系。正如恩格斯在《反杜林論》中所言：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵2]列寧在哲學筆記中針對黑格爾的觀點也表達過類似的意見即，：“不能用精神的發(fā)展來解釋自然界的發(fā)展，恰恰相反，要從自然界，從物質(zhì)中找到對精神的解釋…”[3]

2.對資本主義破壞環(huán)境上的批判

列寧在批判資本主義破壞環(huán)境方面表現(xiàn)出與馬克思恩格斯的完全一致性。他在《土地問題和“馬克思的批評家”》一文中引用恩格斯的話表達了對資本主義大城市糟糕環(huán)境狀況的厭惡和批評，“在大城市中，用恩格斯的話來說，人們都在自己的糞便臭味中喘息，所有的人，只要有可能，都要定期跑出城市，呼吸一口新鮮的空氣，喝一口清潔的水?！盵4]133對資本主義生產(chǎn)方式導致的工人生存環(huán)境惡化，列寧一針見血地指出：“說工人生活日益困是由于自然界減少了它的賜物，這就是充當資產(chǎn)階級的辯護士?！盵4]90縱所周知，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開自然環(huán)境的作用。自然環(huán)境越優(yōu)越，自然資源越豐富，其對勞動的作用效果就越明顯，對社會生產(chǎn)力發(fā)展就越有利。因此，可以說保護自然環(huán)境和自然資源就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。

對于我國來說，在想我國這樣一個生產(chǎn)力發(fā)展水平并不十分發(fā)達的國家中發(fā)展社會主義，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，就必須將資源節(jié)約和環(huán)境保護的思想運用于經(jīng)濟建設之中。堅持可持續(xù)發(fā)展理念，將經(jīng)濟建設和環(huán)境保護有機結(jié)合，走出一條具有中國特色的發(fā)展新路。

3.對資源循環(huán)利用的闡述

列寧通過人造肥料的使用這個角度來闡述資源循環(huán)利用的思想。他指出，“十分明顯，人造肥料代替天然肥料的可能性以及這種代替 （部分地） 的事實，絲毫也推翻不了下述事實：把天然肥料白白拋掉，同時又污染市郊和工廠區(qū)的河流和空氣，這是很不合理的?！盵4]134

4.對科學技術(shù)在保護生態(tài)環(huán)境中積極作用的肯定

列寧積極肯定科學技術(shù)在改善環(huán)境中的作用。他認為，用先進的技術(shù)來開采天然富源，能夠促進生產(chǎn)力快速發(fā)展。

三、 列寧的馬克思主義生態(tài)文明建設思想的啟示意義

1.充分尊重自然力量，促進生態(tài)文明建設戰(zhàn)略的有效實施

蘇聯(lián)的經(jīng)驗表明，社會主義制度的建立并不等于資源和生態(tài)可持續(xù)性問題就自動解決了。[7]改革開放三十余年，我國的經(jīng)濟實現(xiàn)高速增長的同時，其生態(tài)環(huán)境問題也日益成為中國特色社會主義建設的重大問題。黨的十七大提出生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略部署，是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，也是對列寧關(guān)于尊重自然、重視人與自然關(guān)系的生態(tài)文明建設思想的再升華。

2.支持資源的循環(huán)利用，探索循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式

我國要探索具有中國特色的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展道路就必須遵循列寧資源循環(huán)利用的理念，引導各領域資源合理化流動，各生產(chǎn)要素合理配置，不斷促進生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設，通過不同生產(chǎn)企業(yè)間的生產(chǎn)廢棄物作為生產(chǎn)原料的彼此交換，實現(xiàn)園區(qū)內(nèi)的生產(chǎn)廢料“零”排放。只有通過不同機構(gòu)、不同行業(yè)間的積極配合，逐步建立起一個從宏觀到微觀、從政府到社會公眾的全方位的有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的支撐體系，我國才能真正探索出具有中國特色的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。

3.大力發(fā)展綠色科技，走低碳節(jié)能發(fā)展之路

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一直以來，由于我國在發(fā)展模式的選擇上未能擺脫“先污染、后治理”老路，使得現(xiàn)今條件下，我國的自然資源浪費現(xiàn)象較為嚴重，環(huán)境污染程度較高，生態(tài)問題愈積愈多，在發(fā)展過程中遇到生態(tài)危機的可能性愈來愈大。因此，在我國生態(tài)文明建設過程中，必須牢牢抓住科學技術(shù)這一發(fā)展動力，通過政策支持、財政補貼等手段，大力發(fā)展對環(huán)境有利的綠色科技，不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促使傳統(tǒng)工業(yè)化道路向新型工業(yè)化道路轉(zhuǎn)變，把工業(yè)文明建設與生態(tài)文明建設有機結(jié)合。

生態(tài)環(huán)境問題具有綜合性和長期性，需要全社會力量的共同參與。列寧關(guān)于生態(tài)文明建設思想對于解決現(xiàn)天人類所面臨的嚴唆的生態(tài)問題具有戰(zhàn)略性的意義和價值。在全球各界都積極研究找尋生態(tài)危機產(chǎn)生根源、找尋生態(tài)危機得以解決的理論支撐之際列寧的生態(tài)文明建設思想滲透了馬克思主義自然觀中的唯物的、辯證的和歷史的生態(tài)思想，是強大的理論武器，必將為生態(tài)危機的真正解決提供嶄新的理論選擇。在我國的經(jīng)濟建設過程中，必須牢牢把握列寧生態(tài)文明建設思想的合理內(nèi)核，充分尊重自然、實現(xiàn)資源的循環(huán)利用、依靠科技對生態(tài)文明建設的助推作用，摒棄“唯GDP論”，為困擾全球的生態(tài)問題的解決提供創(chuàng)新性的策略和途徑。我國只有通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，探索建設環(huán)境友好型社會，走循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展都路，才能夠維護自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、有序、健康的發(fā)展，最終實現(xiàn)人類社會發(fā)展合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]周生賢.中國特色生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐[J].求是，2012（10）.

[2]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].人民出版社，2009：38.

[3]論馬克思主義[M].列寧專題文集.北京：人民出版社，2009：54.

[4]列寧全集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[5]列寧全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1986：42.

[6]列寧全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1986：128.

[7]田猛.前蘇聯(lián)的環(huán)境保護問題及其對中國生態(tài)文明建設的啟示[J].人文地理，2010（3）.