勞倫斯的生態(tài)女性主義意識(shí)研究

鄭巍

[摘 要]D·H·勞倫斯是20世紀(jì)世界文學(xué)史上最具爭(zhēng)議的作家之一，勞倫斯的諸多作品中都深刻地揭示了資本主義工業(yè)文明背景下人與自然、人與社會(huì)及男女兩性之間關(guān)系的矛盾沖突，反映了建立和諧的人與自然關(guān)系及兩性關(guān)系的思想，這與西方社會(huì)生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)不謀而合。本文擬在以生態(tài)女性主義理論的角度對(duì)其作品重新進(jìn)行闡釋?zhuān)荚谕诰蚱鋭?chuàng)作中所體現(xiàn)的生態(tài)女性主義意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]勞倫斯；生態(tài)女性主義；研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）06 — 0084 — 02

一、引言

D·H·勞倫斯是英國(guó)現(xiàn)代文化史上最偉大的作家之一，他的一生創(chuàng)作了10部長(zhǎng)篇小說(shuō)、40多部中篇小說(shuō)，另外還有大量的詩(shī)歌和戲劇作品。出生于礦工家庭的勞倫斯生活于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，正處于英國(guó)維多利亞強(qiáng)盛時(shí)代結(jié)束后經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引發(fā)的蕭條期，他敏銳的觀察到資本主義社會(huì)和機(jī)械文明對(duì)生態(tài)環(huán)境平衡的破壞和對(duì)人性的異化。他的作品大多都以其家鄉(xiāng)英格蘭中部諾丁漢一帶的礦區(qū)和鄉(xiāng)村為背景，描繪了資本主義工業(yè)化和機(jī)械文明下人類(lèi)為了自身利益而對(duì)大自然肆意掠奪和破壞的景象，強(qiáng)烈的譴責(zé)了機(jī)械文明對(duì)人性的扭曲、異化以及人與人、人與自然之間和諧關(guān)系的破壞。同時(shí)他將文學(xué)的視角投射到對(duì)女性的關(guān)注，以生動(dòng)的筆觸披露了強(qiáng)大的父權(quán)制對(duì)女性的壓迫，在男女上下等級(jí)關(guān)系欺壓的境況下，女性更加渴望靈魂的解放并尋求心靈的自由，而大自然為女性提供了心靈的避難所，與大自然的貼近和融合更加促進(jìn)和激發(fā)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。勞倫斯在其諸多作品中無(wú)不表現(xiàn)出的對(duì)資本主義機(jī)械文明和父權(quán)制的強(qiáng)烈批判以及對(duì)人與自然、女性與自然之間關(guān)系的深刻思考，以期喚醒人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，呼喚建立人與自然、男性與女性之間和諧共處的關(guān)系，而這些方面，也正是與生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)暗相契合，表現(xiàn)出了勞倫斯的生態(tài)女性主義意識(shí)。

二、生態(tài)女性主義思想評(píng)述

生態(tài)女性主義是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代西方女性主義思潮的一種，是西方生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女性運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。“生態(tài)女性主義（Eco-feminism）”這一術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，最早是1974年法國(guó)激進(jìn)女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoise dEaubonne）在《女性主義或者死亡》（Le Feminisme ou la mort）一書(shū)中呼吁女性參與拯救地球的工作時(shí)提出的，她認(rèn)為“父權(quán)制是造成人口過(guò)剩和自然環(huán)境破壞的主要原因，而女性主義是治愈這一兩種危機(jī)的唯一途徑”。生態(tài)女性主義思潮歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展，如今已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)影響較大的哲學(xué)思潮和社會(huì)實(shí)踐，它嘗試尋求普遍存在于社會(huì)中的貶低女性與貶低自然之間的特殊關(guān)系，反對(duì)在父權(quán)制世界和二元論思維方式統(tǒng)治下對(duì)女性和自然界的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與人之間、人與自然之間和諧共存的新型關(guān)系。

1.對(duì)“父權(quán)制”世界觀及二元論思維方式的批判

生態(tài)女性主義基本理論的前提是建立在種族、階級(jí)、性別、性、體格、物種等基礎(chǔ)之上的西方文化造成了對(duì)自然的毀滅和對(duì)女性的各種形式的壓迫，而這種毀滅和壓迫的根源是——父權(quán)制的價(jià)值觀。因此，生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)即“西方文化在貶低自然和在貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征的和政治的關(guān)系，這種關(guān)系就是‘父權(quán)制的世界觀?！逼渚哂腥齻€(gè)特征：二元論思維方式、價(jià)值等級(jí)觀念和統(tǒng)治邏輯。在對(duì)父權(quán)制世界觀的批判中，生態(tài)女性主義者將目光聚集在西方文化理性主義傳統(tǒng)中的二元論思維方式上。西方認(rèn)識(shí)論中的二元論思維方式體現(xiàn)了“父權(quán)制”文化中男性中心主義的偏見(jiàn)，女人在男性統(tǒng)治的社會(huì)秩序中成為一種附屬品，自然也被作為女性的化身被人類(lèi)奴役和為人類(lèi)服務(wù)。生態(tài)女性主義對(duì)父權(quán)制及二元論的批判，證明了父權(quán)制的統(tǒng)治造成了男性對(duì)女性的壓迫和人類(lèi)對(duì)大自然的剝削與掠奪，從而導(dǎo)致了男性與女性以及人類(lèi)與自然的分離，要想保護(hù)女性與自然，就要推翻父權(quán)制，要徹底拋棄精神物質(zhì)的二元論思維方式。

2.女性與自然的關(guān)系

做為環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女性運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，生態(tài)女性主義極其注重女性與自然的關(guān)系。在西方文明發(fā)展史上，自然被認(rèn)定為沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的“他者”，自然是被征服被統(tǒng)治的對(duì)象。而女性更接近自然，同自然一樣孕育生命、繁殖生命、保護(hù)生命，與自然一樣都是父權(quán)制世界觀統(tǒng)治下的“他者”，是被男性壓迫和統(tǒng)治的對(duì)象，因此女性和自然所受的壓迫其根源是一致的。人對(duì)自然的統(tǒng)治與男人對(duì)女人的統(tǒng)治是互為因果的，盡管生態(tài)女性主義各流派關(guān)于女性與自然之間關(guān)系的觀點(diǎn)并不完全一致，但其原則立場(chǎng)都以保護(hù)自然和保護(hù)女性為目標(biāo)，都是要消除等級(jí)制度而終結(jié)各種形式的壓迫，但如果不解放婦女，那么拯救與解放自然的努力也將歸于失敗，只有把婦女的解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能最終建立起一種人與人之間、人與自然之間關(guān)懷和平等的生態(tài)體系。

三、勞倫斯生態(tài)女性主義意識(shí)的體現(xiàn)

1.工業(yè)文明與自然

19世紀(jì)中葉以后的歐洲，資本主義工業(yè)革命已經(jīng)覆蓋了城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，大規(guī)模的工業(yè)化進(jìn)程嚴(yán)重破壞了大自然中美麗的農(nóng)莊和古老的森林，取而代之的是被砍伐的樹(shù)木、高聳的礦井架、噴發(fā)的煤煙和隆隆的機(jī)器聲響。勞倫斯在其小說(shuō)中憤怒地抨擊了工業(yè)革命對(duì)大自然的肆意掠奪和所造成地嚴(yán)重破壞，在《戀愛(ài)的女人》中勞倫斯這樣描寫(xiě)道：“姐妹倆正走在一條黑乎乎的小路上，小路穿過(guò)一片污黑骯臟的田地，路左面景色開(kāi)闊，有一條座落著星星點(diǎn)點(diǎn)的礦井的峽谷，對(duì)面山坡上是玉米地和樹(shù)林，距離遙遠(yuǎn)的它們瞧上去灰蒙蒙的，如同罩上了一層黑紗，白煙黑煙裊裊升起，形成一條條靜止不動(dòng)的煙柱，在晦暗的天空中顯得妙不可言?！眱?yōu)美恬靜的小鎮(zhèn)貝爾多佛處處充滿著丑陋和骯臟，《白孔雀》中內(nèi)瑟梅爾谷地美麗的自然風(fēng)光被橫七豎八的礦井和冒著滾滾黑煙的煙囪摧殘的千瘡百孔，《兒子與情人》中的伊斯伍德村莊雜亂的谷底街，《查特萊夫人的情人》中的格拉比“篩煤機(jī)的嘎嘎聲”、“卷?yè)P(yáng)機(jī)的撲撲聲”，這一幅幅自然與文明相對(duì)立的景象在勞倫斯的筆下繪聲繪色地描摹，他用犀利的筆鋒向讀者揭露了人類(lèi)對(duì)大自然瘋狂開(kāi)采的事實(shí)，尖銳的指出造成這一切生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)渍怯?guó)的工業(yè)文明和工業(yè)文明中的資本家們。勞倫斯不僅批判了工業(yè)革命對(duì)生態(tài)的毀滅，而且還反映了生態(tài)破壞所造成的生態(tài)難民艱辛的生活以及機(jī)器文明對(duì)人 性的異化、對(duì)家庭和諧關(guān)系的破壞。

2.父權(quán)統(tǒng)治與女性

而與自然的遭遇相同，女性在父權(quán)制的社會(huì)中也被邊緣化，成為了社會(huì)的他者，處于被男性壓迫的地位?！稇賽?ài)中的女人》中的杰拉爾德是父權(quán)制中征服自然和女人的男性的象征，在他的眼中，古德倫和他的母馬一樣都是他的所屬物，都是他征服的對(duì)象?！鞍炎约耗鞘艿綁阂值男皭汉臀g人的死氣全部?jī)A注到她的身體里”，是杰拉爾德最根本的目的，他只是在行使自己的意志力。而當(dāng)古德倫想要反抗時(shí)，他便打算殘忍的殺害她?！恫樘厝R夫人的情人》中的大資本家克利福德，一方面對(duì)大自然進(jìn)行著瘋狂的掠奪，一方面在精神上摧殘和折磨著自己的妻子，將其冷漠地控制在自己空虛的生活軌道中。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為在父權(quán)制社會(huì)中，自然和女性都只是被貶抑和壓迫的對(duì)象，男性中心主義者對(duì)女性和大自然的壓迫有著內(nèi)在的聯(lián)系。父權(quán)制二元思維模式將自然和女性都視為被統(tǒng)治的對(duì)象，女性必須服從男性的利益，而自然必須服從于工業(yè)文明的主宰。勞倫斯在作品中以特有的方式展現(xiàn)了工業(yè)革命下自然被毀壞和女性受控制的社會(huì)現(xiàn)狀，向讀者真實(shí)的再現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)父權(quán)制和工業(yè)文明雙重撞擊的夾縫中艱難求生的悲慘局面，滲透著他超前的生態(tài)女性主義意識(shí)。

3.自然與女性

“在創(chuàng)造和維持生命方面，女性和自然界是聯(lián)系在一起的，自然過(guò)程遵循的是女性原則，即能動(dòng)的創(chuàng)造性、多樣性、整體性、可持續(xù)性和生命神圣性”，這是生態(tài)女性主義者非常重要的認(rèn)識(shí)觀念。勞倫斯以其敏銳的眼光觀察到了自然與女性之間的緊密聯(lián)系，在他的筆下，大自然是充滿著美麗和無(wú)窮生命力的世界，山川、河流、森林、動(dòng)植物都是富有靈性的，融入自然、忘卻痛苦，感悟自然、獲得新生，大自然不僅是女性自由心靈的庇護(hù)所，也賦予了女性自我覺(jué)醒與新生的力量。《查特萊夫人的情人》中，病愈后的康妮獨(dú)自一人來(lái)到美麗的獵園，她感受到樹(shù)林散著強(qiáng)大的古代氣息，散發(fā)著充沛的生命力，“水仙花正搖曳著美麗的身姿，展現(xiàn)著生命的律動(dòng)；小松樹(shù)正沐浴著陽(yáng)光，堅(jiān)挺向上；潺潺的溪水正自由流淌，蜿蜒向前；淡淡的花香正隨風(fēng)飄散，沁人心脾……”，這寂靜、安寧、隱秘的樹(shù)林，散發(fā)著無(wú)限的生機(jī)與活力，康妮在感悟大自然的同時(shí)，也感悟到了心靈與生命的律動(dòng)，她看到了新的生機(jī)和希望。

在勞倫斯的筆下，女性與自然形成了一幅和諧的畫(huà)面，女性將自己融入在優(yōu)美的自然中獲得了情感認(rèn)同，憑借與自然無(wú)聲的對(duì)話，找到了真實(shí)的自我，找到了靈魂的自由?；貧w自然，重建人類(lèi)與自然之間和諧共存的美好關(guān)系是勞倫斯最深切的渴望，也是其對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)、對(duì)自然深刻思考后所形成的道德認(rèn)識(shí)。而勞倫斯作品所體現(xiàn)的這一思想觀念與生態(tài)女性主義倡導(dǎo)的“建立一種人與人之間、人與自然之間和諧共存的新型關(guān)系”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)最終殊途同歸。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為20世紀(jì)初英國(guó)文學(xué)史上一位偉大的作家，勞倫斯以其同代作家無(wú)法企及的超前生態(tài)思想和高度，深刻的揭示了資本主義文明發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，揭露了男權(quán)社會(huì)中女性和自然被壓迫、被征服的真實(shí)圖境，呼喚著人們對(duì)女性的解放，和對(duì)自然生態(tài)的還原，建立平等的兩性關(guān)系，進(jìn)而恢復(fù)人與人之間、人與自然之間的和諧共存，體現(xiàn)了他積極向上的生態(tài)女性主義意識(shí)。在人類(lèi)生態(tài)問(wèn)題十分嚴(yán)峻的今天，對(duì)勞倫斯生態(tài)女性主義意識(shí)的研究不管是對(duì)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)還是對(duì)女性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究，都有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕謝鵬.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)述論〔J〕.重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

〔2〕 D·H·勞倫斯.戀愛(ài)中的女人〔M〕.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1987.

〔3〕 D·H·勞倫斯.查泰萊夫人的情人〔M〕.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

〔4〕 D·H·勞倫斯.兒子與情人〔M〕.北京：燕山出版社，2004.

〔5〕查倫·斯普瑞特耐克.生態(tài)女性主義建設(shè)性的重大貢獻(xiàn)〔J〕.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1996.

〔責(zé)任編輯：郭梅東〕