藝術(shù)創(chuàng)作的心理分析

李棟

【摘要】人，有許多與生俱來(lái)的心理素質(zhì)方面的特點(diǎn)，從人類的共同性來(lái)說(shuō)，有模仿的本能和節(jié)奏感、音調(diào)方面的本能。相比較，有的人造型的能力強(qiáng)，有的人音調(diào)感和節(jié)奏感的表現(xiàn)能力強(qiáng)，這都是由先天素質(zhì)所制約和決定的。從潛在的能力看，每個(gè)人都擁有成為藝術(shù)家的一定的素質(zhì)，這都是藝術(shù)創(chuàng)作前必要的心理準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)構(gòu)思；心理準(zhǔn)備

一、非自覺(jué)性與自覺(jué)性的心理準(zhǔn)備

從審美興趣看，喜歡欣賞哪一種藝術(shù)、喜歡用哪一種方式表現(xiàn)自己的情緒，是由不同的心理資質(zhì)決定的。從情緒類型看，有的人易于激動(dòng)、易于受情緒的感染和控制。另一些人則相反。這兩種人都具有從事藝術(shù)的心理素質(zhì)，而各自更適合于哪一個(gè)類型的藝術(shù)創(chuàng)作顯然有所區(qū)別。從處事態(tài)度看，是真誠(chéng)的、開(kāi)朗的、富有同情心、善解人意的、能夠理解社會(huì)也能夠理解自然的去對(duì)待外部世界，還是相反，人的先天心理素質(zhì)起著重要作用。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理特點(diǎn)看，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)敏感與否；知覺(jué)的選擇傾向性以及所屬類型包括：是描寫(xiě)型或解釋型、還是客觀型、主觀型或是情緒型；思考的獨(dú)立性、廣闊性、深刻性、敏捷性的程度怎樣；想象能力是否很強(qiáng)等等，都會(huì)影響藝術(shù)選擇和藝術(shù)表現(xiàn)。

那么一個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的自覺(jué)心理準(zhǔn)備由兩個(gè)階段來(lái)完成，第一個(gè)階段：藝術(shù)素質(zhì)被挖掘、被確認(rèn)、被培養(yǎng)，從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作能力的階段。如何使先天素質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力呢？關(guān)鍵取決于后天的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)先天的藝術(shù)素質(zhì)能夠在后天的客觀環(huán)境中得到承認(rèn)和誘導(dǎo)訓(xùn)練之后，藝術(shù)素質(zhì)才能變?yōu)樗囆g(shù)能力。應(yīng)該承認(rèn)，藝術(shù)素質(zhì)本身也是復(fù)雜的，它往往通過(guò)明顯和隱匿兩種方式體現(xiàn)，前者易于被人發(fā)現(xiàn)，后者確難于被人發(fā)現(xiàn)，甚至本人有時(shí)也會(huì)對(duì)自己藝術(shù)素質(zhì)的具備大吃一驚。這種明隱之別主要由人的性格決定地。因?yàn)?，人是個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，有著多種多樣的素質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的邏輯思維能力超過(guò)形象思維能力時(shí)，就會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為這種人是沒(méi)有藝術(shù)素質(zhì)的，但當(dāng)某個(gè)人的形象思維能力超過(guò)抽象思維能力時(shí)，人們又會(huì)認(rèn)為他只能作一位藝術(shù)家。所以，哪些人具備藝術(shù)素質(zhì)，哪些人不具備藝術(shù)素質(zhì)，本身就是一個(gè)復(fù)雜而難以簡(jiǎn)單判斷的問(wèn)題。更何況，后天的環(huán)境可以使?jié)撛诘乃囆g(shù)素質(zhì)強(qiáng)化起來(lái)，同時(shí)，也可以埋沒(méi)本來(lái)具有的藝術(shù)素質(zhì)。第二個(gè)階段：即深入生活、體驗(yàn)生活、積累生活的心理準(zhǔn)備階段。從心理角度看，人的心理內(nèi)容主要是由兩個(gè)方面組成的，一方面是先天的民族心理積淀，另一方面是由生存環(huán)境的影響和人的社會(huì)實(shí)踐所形成的心理經(jīng)驗(yàn)。豐富的心理內(nèi)容是藝術(shù)創(chuàng)作前重要的心理準(zhǔn)備，為此，廣泛深入地體驗(yàn)生活就成為藝術(shù)創(chuàng)作心理準(zhǔn)備的一個(gè)必要內(nèi)容。

二、藝術(shù)構(gòu)思的心理過(guò)程

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)制約著作品的主題，有什么性質(zhì)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就有什么樣的創(chuàng)作目的，有什么樣的創(chuàng)作目的，就會(huì)確立什么樣的創(chuàng)作主題。那么，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是怎樣產(chǎn)生的呢？認(rèn)真分析一下，有兩種情況，一是因情而動(dòng)，一是因理而動(dòng)。情感和理智是人的心理活動(dòng)的兩大基本因素。凡是因?yàn)榍楦袥_動(dòng)而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其創(chuàng)作的內(nèi)容多屬于抒情范圍的。因?yàn)槔碇菃⑹径a(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的，則多創(chuàng)作敘事性作品。這種區(qū)分雖不可以絕對(duì)化，但一般是這樣。也有一種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是在情感與理智的結(jié)合中產(chǎn)生的。作者往往先被情所動(dòng)，之后在冷靜的思索中又為理所醒，從而進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作。

在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)作主旨之后，創(chuàng)作者往往要進(jìn)行題材的選擇和確定，選材的基本原則是什么？這由創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作傾向而定。雖然在多種情況下作者是根據(jù)主題來(lái)選擇材料的，但是并不等于主題一旦確立便是至高無(wú)上的統(tǒng)帥，一“定”而不可“改”。材料選定之后，主題仍然要開(kāi)掘，要深化。其實(shí)，從題材到結(jié)構(gòu)的心理過(guò)程是不能脫離創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的，為了分別加以認(rèn)識(shí)，只能做相對(duì)的分離。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)的任務(wù)是安排意緒，揭示意向，以形成意境。在意境的安排中，結(jié)構(gòu)須讓藝術(shù)語(yǔ)言以最大的表現(xiàn)去體現(xiàn)創(chuàng)作主旨。這一階段的心理過(guò)程已經(jīng)建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，當(dāng)作者按結(jié)構(gòu)用語(yǔ)言把題材一點(diǎn)一點(diǎn)地調(diào)整結(jié)構(gòu)定勢(shì)，這種帶有反饋性質(zhì)的心理過(guò)程是不同于前幾個(gè)階段的。有時(shí)這種反饋還來(lái)自于二度創(chuàng)作，某些地方會(huì)有變化，必然使創(chuàng)作者重新反思結(jié)構(gòu)。

三、藝術(shù)欣賞的心理過(guò)程

藝術(shù)欣賞是一種伴隨著感知、聯(lián)想與想象，伴隨著認(rèn)識(shí)、分析與判斷的精神活動(dòng)。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，欣賞是汲取藝術(shù)創(chuàng)作精華的重要途徑，沒(méi)有藝術(shù)欣賞就不可能很好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作活動(dòng)。藝術(shù)欣賞的最高境界是入“理”以把握作品的精髓，這恰恰是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作就由此從接入轉(zhuǎn)入輸出。欣賞的第一步是要盡量地全身心關(guān)注作品的開(kāi)端或作品的外在形式。欣賞的第二步是要盡情地與作品產(chǎn)生由衷的共鳴，愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨，悲其所悲，喜其所喜。入情之前，先要入角色。欣賞的第三步是要從形與情的沉醉中理性地走出來(lái)，對(duì)作品的全局與局部、情感與理智、內(nèi)容與形式做認(rèn)真地分析。從而客觀地深入地把握個(gè)別與一般，原因與結(jié)果、偶然與必然等一系列的關(guān)系，最終能夠認(rèn)識(shí)到作品的精髓。

入“形”、入“情”、入“理”，是藝術(shù)欣賞者的心理順序，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的過(guò)程。不論是哪種類型，其第一步都應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地完成這個(gè)過(guò)程，否則就不能勝任作品的再創(chuàng)造。

1、形式表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，從心理活動(dòng)看是水到渠成的必然結(jié)果。但是，如果藝術(shù)技巧掌握得不夠嫻熟，心理底色上就會(huì)籠罩著一層陰影，成為表現(xiàn)過(guò)程中的障礙。即使對(duì)作品的理性分析再深刻、對(duì)情感的體驗(yàn)再投入，如果不能掃除技巧障礙這一層陰影，藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)受到影響。

2、感情體驗(yàn)。人的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是在理性分析與感情體驗(yàn)之間多次往返的。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象有了理性把握之后，繼之而來(lái)的是感情的自覺(jué)體驗(yàn)，即進(jìn)入“角色”。這是一種心理轉(zhuǎn)移的體驗(yàn)，是自覺(jué)地忘卻自我，全身心投入到創(chuàng)作的對(duì)象之中的“移情”心態(tài)。由于有理性分析做基礎(chǔ)，感情體驗(yàn)的類型、感情體驗(yàn)的方式都會(huì)隨主題之需要而自然地出現(xiàn)。

3、理性分析。經(jīng)歷了創(chuàng)作的對(duì)象的審美接受，就已經(jīng)把握了作品的主題。

無(wú)疑，上述都是藝術(shù)家創(chuàng)作前非自覺(jué)心理準(zhǔn)備的素質(zhì)類型，是天賦的相對(duì)穩(wěn)定的存在。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李樹(shù)榕.藝術(shù)概論[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1997.

[2]常寧生.藝術(shù)的意義[M].江蘇美術(shù)出版社，2001（3）.

[3]丹納著，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].云南人民出版社，1998（5）.

[4]孫美蘭.藝術(shù)概論[M].高等教育出版社，1989（7）.