高中歷史教學(xué)中道德教育的滲透

楊貴霞

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)歷史，也在世界歷史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，人們的道德素養(yǎng)又如何呢？毒奶粉、蘇丹紅、瘦肉精、地溝油、工業(yè)鹽等食品污染讓“偌大的中國(guó)已容不下一張平靜的餐桌”。假冒偽劣品無(wú)孔不入，“山寨”版流行到了大街小巷。這一切都在沖擊著道德的底線(xiàn)，我們不禁為這個(gè)國(guó)家擔(dān)憂(yōu)。要想使中華民族真正強(qiáng)大，國(guó)民素質(zhì)和道德的提高迫在眉睫。學(xué)校是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的主陣地，而學(xué)科教育則是其突破口。我們每個(gè)學(xué)科的教師如何迎接挑戰(zhàn)，如何有效地開(kāi)展德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問(wèn)題。

現(xiàn)在，隨著學(xué)校教育對(duì)道德教育反思的深入，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)道德教育在全部教育中的基礎(chǔ)性與重要性。所以，采取不同措施強(qiáng)化不同形式的道德教育是當(dāng)代教育理論與實(shí)踐的共同取向。學(xué)校要由小學(xué)開(kāi)始逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，通過(guò)少先隊(duì)組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過(guò)思想品德課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過(guò)設(shè)立校外德育基地，開(kāi)展具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育教育。初中開(kāi)展“尊師愛(ài)生文明禮貌行為”教育，用學(xué)校的廣播、櫥窗、黑板報(bào)、活動(dòng)課等宣傳工具進(jìn)行實(shí)例宣傳，制定相關(guān)的科學(xué)規(guī)章制度，實(shí)行嚴(yán)格管理的教育方式?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中的德育教育，學(xué)生最基本的道德規(guī)范已經(jīng)形成。高中是道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化時(shí)期，高中生已有自主思考和判斷的能力，但在外界環(huán)境的影響下，他們以往形成的道德觀(guān)念往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)所左右。因此，高中歷史教師在深化學(xué)生的歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要把德育滲透其中。

歷史教學(xué)在思想道德教育方面有著得天獨(dú)厚的條件和其他學(xué)科無(wú)法替代的地位和作用。優(yōu)秀人物、優(yōu)秀事跡、優(yōu)秀思想等都是我們拿來(lái)直接教育學(xué)生的典范；歷史教學(xué)大綱規(guī)定的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、歷史責(zé)任感的教育都將通過(guò)學(xué)習(xí)最終轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去。因此，高中歷史教學(xué)在教會(huì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)應(yīng)努力探索提高道德教育實(shí)施的有效途徑，挖掘歷史學(xué)科中豐富的道德因素，通過(guò)有吸引力和感染力的實(shí)例，使學(xué)生在深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)生活、處事，做人，以達(dá)到德育的目的。下面談?wù)劰P者在教學(xué)中的實(shí)踐。

一、高中歷史教學(xué)三維設(shè)計(jì)中的情感與價(jià)值觀(guān)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)德育教育的理念

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求指出：“歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是道德與人格的形成。”新課程標(biāo)準(zhǔn)中還對(duì)歷史教育的育人功能和社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成與升華提出了三方面的要求：一是對(duì)個(gè)人而言。學(xué)生要通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)健康的審美情趣，塑造健全的人格，進(jìn)一步樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神。二是對(duì)國(guó)家和民族而言。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生要樹(shù)立對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)和民族的責(zé)任感。三是對(duì)世界和人類(lèi)而言。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生要能夠認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成認(rèn)同性和開(kāi)放性的歷史意識(shí)。所以，我們?cè)跉v史教學(xué)的三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)中要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的設(shè)計(jì)和可實(shí)施性，努力運(yùn)用好這個(gè)情感培養(yǎng)的環(huán)節(jié)。

例如：“中國(guó)古代的科技發(fā)明”一課，本課內(nèi)容包括四大發(fā)明和數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科技成就。因此，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大智慧和對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與科技文化的自豪感，逐步形成對(duì)祖國(guó)、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操。

二、高中歷史教學(xué)中滲透道德教育的內(nèi)容

高中歷史道德品質(zhì)教育，主要是通過(guò)歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。在人類(lèi)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的歷史事跡和一個(gè)個(gè)令人尊敬的優(yōu)秀人物。這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。如岳飛忠心報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情操、孫中山天下為公的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神、民主革命者勤勞儉樸的艱苦奮斗精神、不畏強(qiáng)暴的自強(qiáng)不息精神等。這些鮮活的例子都是道德教育的有力典范。我們通過(guò)這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱和民族自豪感。同時(shí)還要放眼世界、大膽吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

在教育內(nèi)容上還有一個(gè)重要問(wèn)題是：如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)道德的批判與繼承問(wèn)題。道德是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的。人類(lèi)歷史經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)，每一種社會(huì)形態(tài)下的道德都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，因此都帶有鮮明的時(shí)代性。例如：封建社會(huì)的道德是為了維護(hù)封建宗法等級(jí)關(guān)系，其道德規(guī)范是忠君孝親、男尊女卑等封建的倫理關(guān)系；資本主義的道德是利己主義，其道德行為表現(xiàn)為金錢(qián)萬(wàn)能、唯利是圖、享樂(lè)主義等。這是應(yīng)該予以否定和批判的。所以，在德育的過(guò)程中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判地繼承，在吸收傳統(tǒng)道德中有利于社會(huì)需要的部分的同時(shí)，幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中資產(chǎn)階級(jí)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的影響，使其形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

三、高中歷史教學(xué)中滲透道德教育的方法

（一）正面誘導(dǎo)和情感熏陶相結(jié)合

道德教育內(nèi)容總是離不開(kāi)歷史史實(shí)，史實(shí)是直觀(guān)的，但其可提取的道德價(jià)值是存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上。教師應(yīng)準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生宣傳民族的傳統(tǒng)美德，啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

同時(shí)，在歷史教學(xué)中不可能像政治學(xué)科教學(xué)那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸教育，它的育人功能往往是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述之中。歷史教師情感豐富、真摯的講解容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述與教師產(chǎn)生感情的共鳴。俗話(huà)說(shuō)：“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行?！睔v史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可缺的。這就需要教師充分利用好書(shū)本中的文獻(xiàn)材料、圖畫(huà)、地圖等進(jìn)行聲情并茂的教學(xué)，來(lái)感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。如在講述日本侵華時(shí)，語(yǔ)言要悲憤、低沉，且要深沉有力，利用書(shū)中圖片讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)日寇侵略的仇恨，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)力衰弱的沉思，從而讓學(xué)生樹(shù)立振興中華民族、發(fā)奮學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（二）直觀(guān)教學(xué)

歷史是真實(shí)的，也是過(guò)去的。如何把過(guò)去的東西再現(xiàn)，讓學(xué)生從歷史環(huán)境中去感悟歷史，升華情感，不僅需要教師的教授，同時(shí)也離不開(kāi)一些直觀(guān)教學(xué)，如圖片、表格、視頻、書(shū)籍等。有條件的話(huà)，還可以參觀(guān)歷史博物館和一些歷史古跡。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常使用直觀(guān)教學(xué)。

如在講述文藝復(fù)興時(shí)，筆者向?qū)W生展示了薄伽丘的短篇小說(shuō)《綠鵝》、彼特拉克的詩(shī)歌《萬(wàn)籟俱寂》、達(dá)芬奇的畫(huà)作《蒙娜麗莎》和拉斐爾的畫(huà)作《西斯廷圣母》，便于使學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文學(xué)和藝術(shù)作品的直觀(guān)感受體會(huì)當(dāng)時(shí)的人文主義精神。在講述五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放視頻《我的一九一九》，可以使學(xué)生了解事件發(fā)生的背景，深切體會(huì)當(dāng)時(shí)顧維鈞力爭(zhēng)國(guó)權(quán)、學(xué)生維權(quán)示威的愛(ài)國(guó)熱情和弱國(guó)無(wú)外交真理的感悟，激發(fā)學(xué)生為振興中國(guó)努力奮斗的斗志。

（三）比較法

俗話(huà)說(shuō)：“讀史使人明智?！钡疤崾俏覀円獙?duì)歷史事實(shí)和歷史人物做客觀(guān)的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)經(jīng)常使用比較法，特別是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)歷史人物的過(guò)程中，不可避免地進(jìn)行著道德評(píng)價(jià)。在歷史教學(xué)中進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，一是要用辯證的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，采取一分為二的方法對(duì)歷史人物做出恰如其分的評(píng)價(jià)；二是要選取正面的歷史人物和反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

例如，在中國(guó)近代史上，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國(guó)捐軀的民族英雄，也有貪生怕死、投降求榮的賣(mài)國(guó)賊。對(duì)愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)賊的對(duì)比評(píng)價(jià)可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，而歷史又是當(dāng)代人的財(cái)富，有我們改造現(xiàn)實(shí)的智慧和需要汲取的營(yíng)養(yǎng)。在高中歷史教學(xué)中貫徹道德教育，既符合歷史學(xué)科特點(diǎn)，也符合學(xué)生心理特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了新課程改革的目標(biāo)。作為一名歷史教師，我們要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體、他人的關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處事做人。教師要從大處著眼，小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、批判繼承的能力，促使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為實(shí)現(xiàn)民族的全面振興而奮斗。