淺議儒家思想在企業(yè)黨建中的作用

南海昊

摘 要：《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出：“構建社會主義和諧社會，關鍵在黨?！痹诖罅μ岢椭C社會的今天，要想企業(yè)在精神和物質(zhì)層面取得雙豐收，推動企業(yè)向更高層次發(fā)展，我們就必須加強企業(yè)黨建工作，大力構建和諧企業(yè)。本文旨在通過疏理、發(fā)掘儒家思想中對加強企業(yè)黨建，構建和諧企業(yè)具有重要意義和啟迪的思想。

關鍵詞：儒家思想 黨建 作用

一、對儒家思想的認識

在春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了百家爭鳴、諸子并存的局面，到了西漢武帝所進行的各項改革，在文化思想領域實行“罷黜百家，獨尊儒術”以后，中國兩千多年的政治舞臺上，唯有儒家獨領風騷絕不是偶然的，而是一種必然。這不僅僅是儒家思想是其創(chuàng)始人孔子以“六經(jīng)”為教，合理地吸收了自伏羲以來由堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈相承的中國文化，是對中華元典文化精華的承繼，更重要的是儒家的思想體系、思維方法、文化精神以及為政之道等等，掌握了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，符合各個時代的文化、思想、政治制度的需求。既是統(tǒng)治者管理社會、維護統(tǒng)治根基而建立宗法制度的歷史淵源，也是廣大士人博學、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的入世情懷，更是普通百姓尊禮尚施、禮儀樂和、禮樂教化天下的人文精神。所以，儒家思想是社會各個階層普遍愿意接受的文化理念，正是由于儒家思想對其之前華夏文化全面合理的繼承和發(fā)展，使得儒家思想從創(chuàng)立之日起就站在了中華文明的最高峰，擁有了其他諸子無法相比的優(yōu)越性，獲得了強大的生命力。

二、儒家思想在企業(yè)黨建中的思想體現(xiàn)

要構建和諧企業(yè)，穩(wěn)定的員工隊伍是基礎，和諧的黨群關系是關鍵。只有在黨的領導下，在群眾的支持下，企業(yè)才能不斷發(fā)展。除了制度方面的建設和安排之外，思想與理論方面的修養(yǎng)和構建也是必須的。從傳統(tǒng)文化資源中尋求營養(yǎng)，是可靠且必要的。如果我們不能同傳統(tǒng)徹底“決裂”，在文化沙漠中建立現(xiàn)代文明，那么我們就應當從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中發(fā)掘精神資源。馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的文化，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在（他們）直接碰到的、既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

由此可見，從儒家思想中尋找和諧企業(yè)構建的理論資源是合理的做法。通過疏理、發(fā)掘儒家思想中對加強企業(yè)黨建，構建和諧企業(yè)具有重要意義和啟迪有以下二點：

1、仁義之德構建和諧企業(yè)的基礎

孔子曰：“禮之用，和為貴”。儒家非常重視以“和”為核心理念的審美情趣，孔子為了貫徹這種和的精神，他主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。這種推己及人的忠恕之道，被以后的儒家發(fā)展為正己正人、成己成物的人格修養(yǎng)，內(nèi)圣外王的理想境界，它們都歸根立足于一個“和”字。

要在企業(yè)管理中注重人與人之間的平等、和諧與團結關系，建構誠信、敬重他人的和諧美德，必能使企業(yè)員工增強對企業(yè)的認同感，產(chǎn)生內(nèi)部的同心力、凝聚力和強烈的集體主義意識，就可以減少“內(nèi)耗”，產(chǎn)生一加一大于二的效果，最終能保證企業(yè)各項事業(yè)的成功。

2、“中庸”之道為和諧準則

“中庸”的本意就是中用，也就是直接把執(zhí)中而得的“中”拿來應用的意思。“中庸”既是儒家的思想體系，也是一種思維方式，還是一種方法論。就方法論而言，孔子的中庸思想，確實有獨到創(chuàng)見：其一是依準繩執(zhí)行要“無過無不及”，其二是執(zhí)行要“時中”，懂得權變。

人的和諧是企業(yè)和諧的關鍵因素，儒家思想是中國古代對人的道德修養(yǎng)和自身修養(yǎng)教育思想的集大成者。從某種意義上來說，儒學是一門關于人的學問，是以人為研究對象的人學。它研究人內(nèi)心的道德修養(yǎng)和人與人之間的道德規(guī)范及準則，并以此教育人們形成良好的道德習性和社會規(guī)范，通過形成自身內(nèi)心的和諧、精神的和諧達到企業(yè)和諧乃至整個社會的和諧狀態(tài)。諸如工作壓力、工資福利待遇、職務晉升、家庭環(huán)境等給人們帶來的各種心理承受能力方面的問題，儒學思想中的“中庸之道”教導人們要在瞬息萬變的生活中立于不敗之地，就要將自己的心態(tài)調(diào)整至“中”，不要“偏倚”，不要“過”，也不要“不及”，而要保持一種良好的生存心理狀態(tài)，去面對復雜多變的世界。教育人們要以堅強的毅力和充分的自信心去對待生活，這對于人們調(diào)節(jié)壓力是很有價值的。孔子說：“不患無位，患所以立。不患莫知己，求為可知也?！本褪钦f不要擔心沒有職位，應該擔心沒有勝任職位的能力；不要擔心沒有人了解自己，應該謀求能使別人了解自己的才干。孟子也說：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！彼J為只有經(jīng)歷社會實踐活動的鍛煉和艱苦環(huán)境的磨練，以堅韌其性情、增強其能力、激勵其奮發(fā)才能堅定其意志，承受住各種壓力。 因此，掌握中庸準則，個人必須崇德徙義，但也必須兼德。所謂兼德，就是不偏于一德。仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕都不是孤立的，它們都有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，互相依存、交叉、互補。所以促進社會的和諧進步，中庸準則在樹立個人的行為規(guī)范，和道德標準方面都起到了積極的推動作用

構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。新時期下，作為企業(yè)應當立足于我國國情，立足于中華傳統(tǒng)文化，積極從中汲取精華，結合企業(yè)自身條件，不斷自我完善，把推動黨建工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理有機結合，科學謀劃，圍繞核心業(yè)務，一步一個腳印地扎實推進。建立強大凝聚力的和諧、共進、融洽的內(nèi)外部關系，提高企業(yè)的核心競爭力，適應市場環(huán)境變化，打造全面、和諧的企業(yè)。