當(dāng)我們談?wù)撍囆g(shù)時(shí)，我們在談?wù)撌裁?/h1>
2013-04-29 06:18:21陳湘鵬
藝術(shù)品鑒 2013年6期
陳湘鵬
張海濤：
藝術(shù)評論家、策展人、藝術(shù)檔案網(wǎng)主編
1994年—1999年于湖北工學(xué)院、西安美院學(xué)習(xí)
2009年—2012年6月任宋莊美術(shù)館策展人
1999年至今居住于北京
策展項(xiàng)目：
2011年八零后藝術(shù)檔案（一）
2011年“虛實(shí)同源——2011北京新媒體藝術(shù)年展”
2011年“行為藝術(shù)中國文獻(xiàn)——1985-2010”展
2012年 EXiN2012亞洲實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)論壇
2012年 第九屆北京獨(dú)立影像展
2012年 生物·生態(tài)——中荷當(dāng)代藝術(shù)展
2012年 耽擱——?jiǎng)⒏垌樧髌氛?/p>
2012年 暗物質(zhì)——當(dāng)代藝術(shù)的異類表述展
2012年 “2012” ——“文明相悖論”三人展
2012年 文化·沙漠——庫布其當(dāng)代藝術(shù)展
《藝術(shù)品鑒》：中國當(dāng)代書畫市場非常混亂，權(quán)力和資本在左右藝術(shù)價(jià)值，造假和圈子文化已經(jīng)令人無所適從，您能否簡單告訴我們，如何評估一幅畫作的價(jià)值？
張海濤：一幅畫作的價(jià)格包含幾個(gè)方面，但作品本身的價(jià)值是最重要的。對一個(gè)作品本身進(jìn)行價(jià)值判斷，總體有幾個(gè)方面：
1.作者個(gè)人作品的脈絡(luò)、真誠的態(tài)度；
2.個(gè)人作品在藝術(shù)史中的脈絡(luò)；
3.他的作品是否有自己新的語言；
4.他個(gè)人對所處的生存環(huán)境有沒有獨(dú)特的感受，既是個(gè)人的又是區(qū)別于其他時(shí)代的新感覺；有沒有區(qū)別于普通人、獨(dú)立于意識形態(tài)和商業(yè)的敏銳體驗(yàn)，使自己的感受具有鮮明和鮮活的狀態(tài) 。
簡單說來，就是看畫家的作品有沒有新的感覺和新的語言。這兩個(gè)價(jià)值表達(dá)要素選擇其中一個(gè)都可以。作品話題的選擇中對于歷史、現(xiàn)在、未來和永恒思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)換都是使藝術(shù)鮮活不滅的重要本源。比如一個(gè)永恒的經(jīng)典思想，進(jìn)行當(dāng)代化的語言轉(zhuǎn)換或者用舊的語言來表現(xiàn)新的感受都會有價(jià)值。比如劉曉東，用弗洛伊德的技法，表現(xiàn)中國當(dāng)代感受。紀(jì)錄片則用老的語言和媒介表現(xiàn)新的感受。
《藝術(shù)品鑒》：798今天的面貌已經(jīng)為人所詬病，人們在那里看到很多作品運(yùn)用文革時(shí)期的符號：毛澤東像、碩大的中山裝，這些作品的生命力經(jīng)歷了怎樣的過程？
張海濤：798的毛澤東像賦予歷史以新的感受。這些毛澤東像和文革符號的藝術(shù)思潮，被命名為政治波普現(xiàn)象。這是對歷史題材進(jìn)行新的詮釋，或者叫糾錯(cuò)，是歷史題材當(dāng)代化的轉(zhuǎn)換，它是具有政治符號的流行化。
《藝術(shù)品鑒》：國內(nèi)藝術(shù)家的創(chuàng)造性體現(xiàn)在哪里？
張海濤：國內(nèi)藝術(shù)家在新媒介和新語言方面的創(chuàng)新，不是很側(cè)重。在西方，各種新的語言樣式都已經(jīng)存在了。國內(nèi)的藝術(shù)家傾向于把西方的藝術(shù)語言進(jìn)行變異，進(jìn)行中國化的轉(zhuǎn)換。感悟到與西方的區(qū)別，或發(fā)掘中國本土當(dāng)下的生存感受。中國的藝術(shù)家不是特別側(cè)向于語言和技術(shù)的追求和把握，更多是提供感受。比如玩世現(xiàn)實(shí)主義，方力鈞等人體悟到整個(gè)當(dāng)時(shí)社會的脈搏的東西，畫出了他的特點(diǎn)，這種感受既具有中國化，又有個(gè)人化和社會化。
《藝術(shù)品鑒》：藝術(shù)為何不能重復(fù)？
張海濤：藝術(shù)史是殘酷的，藝術(shù)思潮也是殘酷的。一個(gè)思潮出現(xiàn)的時(shí)候，代表人物，通常是那些靠前的人物會在藝術(shù)史上留下一筆。而后面跟風(fēng)的，就很難留下來。中國的政治波普很多人在畫，但現(xiàn)在這些后面的藝術(shù)家的工作是否有價(jià)值，這就有疑問。這個(gè)問題實(shí)際上是藝術(shù)創(chuàng)作中的跟風(fēng)，跟風(fēng)就是自殺，歷史和藝術(shù)批評都會進(jìn)行判斷，通過價(jià)值判斷自然會有一個(gè)優(yōu)勝劣汰。
《藝術(shù)品鑒》：中國畫廊為什么萎靡不振？
張海濤：一個(gè)藝術(shù)作品，出現(xiàn)在畫廊和拍賣機(jī)構(gòu)，需要一個(gè)過程，需要畫廊對藝術(shù)品鑒賞的敏銳度，而這種敏銳度很難用文字去解說。好的作品進(jìn)入畫廊體系，會形成良性的市場，不好的作品、趨向流行化的作品進(jìn)入畫廊體系，就會以商業(yè)規(guī)則來代替藝術(shù)判斷。這些不具有獨(dú)立性的判斷會誤導(dǎo)市場，干擾藝術(shù)家的創(chuàng)作。藝術(shù)家的所謂獨(dú)立性，意味著他要順其自然地對待市場，而不是受其干擾誘惑，轉(zhuǎn)而去追逐市場。因此好的畫廊和收藏家需要獨(dú)立性，需要具有一個(gè)敏銳的藝術(shù)品價(jià)值判斷。如果不具備這個(gè)條件，可以通過批評家和策展人來推薦。這個(gè)很重要，一個(gè)畫廊老板在沒有價(jià)值判斷的情況下，跟著利潤、風(fēng)潮走的話，就是商業(yè)生存的話題了。很多畫廊為了機(jī)構(gòu)的生存和利潤，經(jīng)營的不是具有藝術(shù)價(jià)值的作品，這是很尷尬的事情。
畫廊老板的話語權(quán)比批評家和策展人的話語權(quán)要大，他認(rèn)為他的眼光是好的，但這是一種感覺化的眼光。策展人是左右不了他的，因此798里80%的畫廊，沒有策展人和藝術(shù)總監(jiān)。這類畫廊是沒有藝術(shù)作品價(jià)值判斷能力的。今天這個(gè)畫賣了，他就老掛這種畫，畫廊逐漸被消費(fèi)市場引導(dǎo)，變得不倫不類。這樣的比例很大。
《藝術(shù)品鑒》：策展人力量薄弱是藝術(shù)市場的一個(gè)瓶頸，策展人自身負(fù)有什么責(zé)任？
張海濤：策展人不專業(yè)化是個(gè)大問題。專業(yè)性是要建立在學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)、敏銳的感覺等等因素上的。策展人和藝術(shù)家有相似的地方就是敏銳，不同的是策展人比較著重整體，用整體的藝術(shù)史脈絡(luò)進(jìn)行判斷；藝術(shù)家的敏銳更多是個(gè)人感覺化的判斷。實(shí)際上，在當(dāng)前情況下策展人也容易被市場化，也容易被干擾。
策展人的生存是個(gè)問題?，F(xiàn)在的策展人，一部分是在機(jī)構(gòu)里上班，如美術(shù)館、畫廊；一部分是獨(dú)立的自由策展人，這樣的策展人得靠自己掙飯吃。有影響力還可以， 沒有影響的就很困難。獨(dú)立策展人靠自己的智慧生存在這個(gè)一邊是窮畫家，一邊是貴族加盟的價(jià)值鏈中，連策展費(fèi)怎么拿，很多人都不清楚。你從贊助中拿多少份額合適；賣出畫之后，怎么提成，提多少，都沒有譜。迄今沒有形成合理的策展人運(yùn)行機(jī)制。
《藝術(shù)品鑒》：那些沒有功成名就的畫家們現(xiàn)在面臨什么問題？
張海濤：以前畫家比較單純，現(xiàn)在越來越浮躁。有對比，就會緊張。你身邊的朋友都功成名就了，你所面臨的狀況還是一天兩頓飯問題。這樣下去藝術(shù)家會問自己：是不是自己的作品有問題?。渴遣皇亲约旱娜烁裼袉栴}??？這個(gè)狀態(tài)對創(chuàng)作影響很大。藝術(shù)品鑒和暴富畫家的誘惑反而讓人難以堅(jiān)持純凈的藝術(shù)理想，當(dāng)然實(shí)際上堅(jiān)持的也有不少，但他們的生活還是比較艱難，在這種情況下，不知道能走多遠(yuǎn)。
《藝術(shù)品鑒》：如何改善這種狀況？
張海濤：完全靠發(fā)現(xiàn)。靠批評家、靠策展人、靠畫廊去發(fā)現(xiàn)。另外也需要藝術(shù)家的主動性，順應(yīng)時(shí)代而非惰性地守株待兔。
《藝術(shù)品鑒》：我們有沒有真正的收藏家？
張海濤：真正的收藏家，像希克，是前瑞士駐華大使，被稱為中國當(dāng)代藝術(shù)推動第一人。 他懂藝術(shù)，了解藝術(shù)史并且對當(dāng)下社會的精神狀態(tài)非常敏銳。他不倒畫，除了收藏，就是為了展覽，像畫家通過畫作一樣，收藏家通過展覽和好的判斷來體現(xiàn)自己的價(jià)值。他創(chuàng)建了中國當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)，推動了優(yōu)秀作品在世界上的影響，在中國期間，他和藝術(shù)館館長、評論家以及記者討論藝術(shù)對于世界的意義，幫助許多藝術(shù)家走到前臺。這是有藝術(shù)價(jià)值觀的收藏家，通過他們的選擇，實(shí)際上也收藏了一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征、藝術(shù)背景、文化背景、甚至精神和情感都體現(xiàn)在這里。為什么藝術(shù)不會滅亡？每個(gè)時(shí)代都有新的精神面貌和新的感受，和當(dāng)時(shí)的文化背景都有關(guān)系。這也是判斷藝術(shù)的重要的價(jià)值支點(diǎn)，不僅是藝術(shù)品本身，還有作品后面的一個(gè)時(shí)代。
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簡單說來，就是看畫家的作品有沒有新的感覺和新的語言。這兩個(gè)價(jià)值表達(dá)要素選擇其中一個(gè)都可以。作品話題的選擇中對于歷史、現(xiàn)在、未來和永恒思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)換都是使藝術(shù)鮮活不滅的重要本源。比如一個(gè)永恒的經(jīng)典思想，進(jìn)行當(dāng)代化的語言轉(zhuǎn)換或者用舊的語言來表現(xiàn)新的感受都會有價(jià)值。比如劉曉東，用弗洛伊德的技法，表現(xiàn)中國當(dāng)代感受。紀(jì)錄片則用老的語言和媒介表現(xiàn)新的感受。
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《藝術(shù)品鑒》：策展人力量薄弱是藝術(shù)市場的一個(gè)瓶頸，策展人自身負(fù)有什么責(zé)任？
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