數(shù)軸上的善惡

犁航

劉備在白帝城托孤給諸葛亮，給兒子劉禪的兩句臨終遺言是——勿以惡小而為之，勿以善小而不為！在劉備眼中，治理天下大事也不過是善惡之為與不為。囑咐劉禪，只行善，不作惡，哪怕是小善小惡。再小的善事，也必須做；秋毫的惡，也絕不能犯。這句格言，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一代代言傳身教沿襲下來，作為判斷一個人道德品質的重要標準。因為，細節(jié)決定成敗。

坑蒙拐騙時有發(fā)生，安心做善事很難，且常被懷疑動機——是為了炒作名，還是炒作利？

作惡則挺容易，有時什么也不做，袖手旁觀，已是作惡。比如發(fā)現(xiàn)了一個小混混在陰暗角落欺負一個弱女子，看見了施暴，聽見了呼救，卻視而不見聽而不聞。這不但是作惡，甚至是大惡，應該受到道德的譴責和法律的審判。袖手旁觀在道德上叫缺乏憐憫和良知，法律上叫做不作為。

無心的過失，導致了小惡，情雖可原，卻理無可恕。那些蓄謀已久，處心積慮的大惡更是罪不可赦。大惡，從道德上講叫惡行，從法律上講或許就是違法犯罪。

中華民族的傳統(tǒng)美德，教誨人們向善懲惡，善事，做得越多越好，越大越好。惡事，必須圍追堵截，懲前毖后，不可疏漏。

善惡大小，說起來空洞抽象，但用數(shù)軸表示，則比較形象，一目了然。

數(shù)軸上的原點是善惡的指數(shù)基點，是善惡相互消解的地方，表示不作惡，不行善。善的道德指數(shù)是零點向右，朝向正無窮大。惡的道德指數(shù)是零點向左，為負。有道德良知的人都希望看到善果累累，而不希望看到惡貫滿盈。

人非圣賢，孰能無過？所以，善惡數(shù)軸的左邊，也往往難以空白，總有負的道德指數(shù)可以讀出。

比如一個人做善事的道德指數(shù)是8 ，做惡事道德指數(shù)是-1，表明這人善大于惡。如果他做善事的指數(shù)是0，作惡的指數(shù)為-8，說明這人只做惡，不向善，是一個不折不扣的混蛋！

前不久，一位朋友滿腹牢騷地找我傾訴：領導偏心眼兒，分工時生怕我的任務少了，美其名曰多做事有利于進步！有時候莫名其妙發(fā)脾氣，偶爾還給我穿小鞋。

朋友的事，我也有耳聞，勸慰他：領導把你從鄉(xiāng)下調進城，是大善舉，工作中一點一點地磨礪你，錘煉你，提升的你能力，是小善舉，無數(shù)的小善舉疊加起來，又成了大善舉。至于偶爾情緒失控，發(fā)泄一下，沒拿你當外人。硬要說領導的不對，那也只是一丁點兒小情緒，連小惡都算不上?？傮w而言，領導一直在與你為善，于你有大恩，你應該永遠銘記，終身感恩！你必須承認，要不是他的關照，你憑自己折騰，能混進這么牛的單位？

朋友舒心了，笑著說：憑自己硬干，這輩子就別想了，單位同事的學歷都是碩士以上，我只是個函授的本科生。

半年后，朋友打電話告訴我：領導果然是在磨礪我，現(xiàn)在，提拔我當科室的負責人了。要是沒有那些苛刻的批評和責罵，我這團稀泥是扶不上墻的！

將大善和小惡的關系，引入家庭倫理秩序，比較典型的，體現(xiàn)在女婿與岳父，兒媳與婆婆的關系之中。婆婆對兒子和兒媳，岳父對女兒和女婿，大多能做到毫不偏私，視若己出。但婆婆對待兒子和兒媳，父親對女兒和女婿，卻很難做到一以貫之地百分之百地等同，這是人性使然。如果兒媳和女婿偶爾感覺到了一絲絲厚此薄彼，千萬不要心理失衡，面對他們恩賜的無價之寶愛侶而言，不經意的芝麻點兒樣的小偏頗又算得了什么？他們的愛，永遠朝著數(shù)軸的正右方無限延伸。

社會發(fā)展包括社會存在和社會意識兩個方面的共同進步，善意和惡意是社會意識，善行和惡行是社會存在，將善發(fā)揚光大，將惡扼殺在萌芽狀態(tài)，我們會欣喜地看到，社會發(fā)展的數(shù)軸上，善言善行像一臺功率超強的發(fā)動機，推動著人類社會的滾滾車輪，平穩(wěn)快速地奔向未來。