人世之悟

李祥兵

題記：近日，重閱范文正公之《岳陽樓記》，再觀《孔子》、《漢武大帝》名篇，重溫喬布斯、馬云之心路歷程，心中頓生幾絲感慨?；赝^去曾走過的歲月，坎坷跌宕，諸多情緒不能瞬間付之于懷，遂作文以記之，借筆端之事以拂心之塵土。

游泮求學階段是人生踏入社會的前期，雖然羽翼未豐，但雛鷹也想試探云天。

這種企盼不可遏制。

畢竟水對魚是一種誘惑，蒼穹對鳥也是一種誘惑。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。他們只是想著那里的快樂和自由。

危險呢，是無處不在的。但他們不怕，所謂初生牛犢不怕虎。

“乘長風破萬里浪”，“直掛云帆濟滄?！?，這是揮斥方遒激揚文字書生的海天之旅。

遙想孔丘當年，意氣風發(fā)，率五百村夫野民，退諸侯百萬雄兵；漢武大帝，一代雄梟，集宮廷之精兵良將，逐匈奴于千里之外；網(wǎng)商馬云，一介卑賤草民，憑其非常之韌性與努力，將阿里巴巴成功推向世界， 讓世界見識中國之真正企業(yè)家；喬布斯，一代怪異奇才，憑借其非常之才華與激情，將蘋果產(chǎn)品成功走進千家萬戶……

這一個又一個響亮的名字以及背后的故事，給予我們太多的啟示。

俗世凡間，熙熙者為名，嚷嚷者為利。人生從一頑童，到書生，再踏入塵世，誰不希望建功立業(yè)呢？小言為己，大言為國，國事家事相成，夫復何求！自古及今，家國之事，無不祈求功德圓滿。人生在世，若能在“功”、“德”二字上成就一二，庶幾何無慚無悔矣！

“德”如暗夜之火，使惑世者迷途知返，但世事多變，物欲橫流，各種誘惑繁雜叢生，立德因而極為艱難。至圣賢士孔圣人，周游列國，結果卻如喪家之犬，抱憾終生，其德不可謂不馨，不容于世也。

立德不易，退而求其次。建功立業(yè)，匡扶天下，亦為大丈夫之志。然“戊戌六君子”愛國不可謂不深，用力不可謂不勤，最終只落得身首異處。強國之夢難圓，只能仰天長嘆“時哉命也”！

大千世界，于德于功，于名于利，或不容于世，或急于求成，其結果往往是落花流水，無可奈何花去也，世事誠然。但一個才智超凡之人，若又有很好的機遇，敢為天下先者，也不是不能成就一番事業(yè)的。太史公藉述人述己，嘆創(chuàng)業(yè)之艱難與不易。“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻與非常之人稱焉”。太史公遭常人不堪之辱，身負慈父嚴訓，謹轆破家喪國之事，世道變易之道，將滿腔激情，皆付諸筆端，草成千古絕唱。

現(xiàn)代人與新聞紙，各種傳媒相是相得，眼見名人“填街塞巷”，自己仍不名一文，杳無人知，怎能不既有三分煩惱更生七分羨慕呢？

然則太史公所遇實為非常之變，太史公之功業(yè)，實苦難與孤寂之賜，與名利全無關系，非吾輩急功近利之徒所非常之遇也。

世人不察，由此惑于名，而至惑于事，以至趨名利如鶩，終至名利功業(yè)，如九層沙臺，雖百建而無一成。

西哲有云：世上最強的人，即是最孤獨的人。其又云：只有最偉大的人，才能在孤獨與寂寞中完成使命。由此觀之，若要成為強者，即不可避免寂寞；而唯有夠堅強，能耐得住寂寞之人，才有力量使其天賦和才華不致被孤獨與寂寞所吞噬，反而因磨煉而發(fā)熱發(fā)光。能在孤獨寂寞中完成使命，即是偉人。

縱觀歷史長河，一切藝術皆為苦難或寂寞之產(chǎn)物。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。司馬遷腐刑，乃著《史記》……

荀子言：人性本惡。在鬧嚷咋舌的人世間，食、色乃人之大欲也。眼明于色，耳喜于聲，舌好于味。享樂之時，藝術不會產(chǎn)生，立功當屬多余。而唯有與熱鬧歡樂隔離，寂寞頓生之時，才能靜心，從久違的遺跡中去尋找慰藉，從苦悶的繭殼中羽化升華。“古來圣賢皆寂寞”，他們是夜行中的孤旅，睜大雙眼，希望從黑暗中找到一絲光明，由此立功，立德。

名利相生，名聲相濟。求名利者，更渴求人之理解，并由此“聞達于諸侯”，而這恰與功名南轅北轍，其實相反。

在人生路途中，若有人真正理解你，這當然是人生的一大幸事。但別人沒有理由非懂你的這份執(zhí)著不可，所謂“鐘期難遇”， 對很多人來說，這也許成了人生的一大羈絆。

顏回身在陋室，一簞食，一豆羹，子曰：賢哉，回也！但世上與圣人者有幾？若遇吾輩，當視回為乞丐，遠避之恐不及。倘有為天下先者欲效法圣賢之道，恐鮮有從者，只落得如范文正公“微斯人，吾誰與歸”的喟嘆。

孔夫子離世已二千七百余載，身后衰榮不斷，仔細品味，理解出于需要，不理解也是出于需要，每天都在別人的目光和唾液中乞討生活，凄凄慘慘，立功立德之事，哪還有心旁騖？

人生應有大惑，才能有大悟，不怕大惑與前，只怕有悔于后。天空無涯，但有風馳電掣；海闊萬里，卻存險灘暗礁。雛鷹拍擊長空，實為青年之志，而只有洞明世事，立德立功之事，方能與你結緣。