現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)人際關(guān)系的變奏曲

摘 要：《兒子與情人》這部小說通過描寫莫萊爾與格德魯特、格德魯特與保羅、保羅與米麗亞姆、保羅與克萊拉這四組關(guān)系，著重揭示工業(yè)文明時(shí)代社會(huì)生態(tài)的變異，從中蘊(yùn)含著對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)生態(tài)的深刻見解——“星際平衡”。即要達(dá)到社會(huì)生態(tài)的和諧就必須保持自然的天性，人與人的關(guān)系必須是相互理解、寬容，一方不能支配和占有另一方。

關(guān)鍵詞：勞倫斯 《兒子與情人》 社會(huì)生態(tài) 星際平衡

一、生態(tài)批評(píng)與社會(huì)生態(tài)

生態(tài)批評(píng)作為一種文學(xué)文化批評(píng)理論自20世紀(jì)90年代興盛以來，至今已成為一門顯學(xué)。最初的生態(tài)批評(píng)基本上局限于探討文學(xué)作品是如何書寫自然，即分析、解讀在文學(xué)作品中是如何對(duì)自然進(jìn)行表述以及人對(duì)自然的征服而造成自然環(huán)境的被破壞和人與自然如何共生相處。生態(tài)批評(píng)的理論根基在于生態(tài)哲學(xué)。挪威生態(tài)哲學(xué)家提出來了深層生態(tài)常理論，認(rèn)為在關(guān)注大自然環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)問題。因?yàn)槿祟愐彩巧镦溕系囊粋€(gè)重要節(jié)點(diǎn)。從此，生態(tài)批評(píng)也就漸漸地從對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的關(guān)注，并從整體性出發(fā)揭示人類的思想文化觀念對(duì)自然生態(tài)的影響以及自然生態(tài)對(duì)社會(huì)精神生態(tài)的影響。如我國生態(tài)學(xué)者魯樞元先生在《生態(tài)文藝學(xué)》一書中指出：“人不僅是一種生物性的存在、一種社會(huì)性的存在，還是一種精神性的存在，分別對(duì)應(yīng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系；社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關(guān)系；精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與他自己的關(guān)系?！雹?在這部著作中明確地提出了“社會(huì)生態(tài)”問題，即人與人之間的關(guān)系由于生存的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致異化，這是社會(huì)生態(tài)異化，而社會(huì)生態(tài)的異化也必然會(huì)導(dǎo)致精神生態(tài)的異化，進(jìn)而造成對(duì)自然生態(tài)的破壞。因而王諾先生對(duì)生態(tài)批評(píng)下了這樣一個(gè)定義：“生態(tài)批評(píng)就是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)，它揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源。同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。”②

如果我們從社會(huì)生態(tài)視域來觀照勞倫斯的成名作《兒子與情人》，我們將不難看出，這部小說所揭示的正是自然生態(tài)被破壞、社會(huì)生態(tài)變異和精神生態(tài)失衡這一生態(tài)危機(jī)的問題。而綜觀這部小說內(nèi)核，社會(huì)生態(tài)變異和精神生態(tài)嚴(yán)重失衡無疑是勞倫斯所揭示的重點(diǎn)。

二、社會(huì)生態(tài)變異在《兒子與情人》中的表現(xiàn)

勞倫斯的《兒子與情人》對(duì)社會(huì)生態(tài)的變異的書寫主要體現(xiàn)在小說所描寫的四組人物關(guān)系中，即莫萊爾與格德魯特之間的無奈的夫婦關(guān)系，格德魯特與保羅之間的畸形的母子關(guān)系，保羅與米麗亞姆之間的無欲的精神戀人關(guān)系，保羅與克萊拉之間的有欲無情的情人關(guān)系。在這四組關(guān)系中，前兩組展現(xiàn)的是因支配和占有欲望造成的身份的錯(cuò)位，后兩組揭示的則是靈與肉的分離。

在莫萊爾與格德魯特這一組無奈的夫婦關(guān)系中，由于雙方文化修養(yǎng)的差異、丈夫工作的艱辛、妻子的支配和占有的欲望使得他們形同敵人。莫萊爾在年輕的時(shí)候一表人才，他英俊瀟灑，熱情風(fēng)趣，樂觀向上，充滿生命活力，是個(gè)逗人可愛的小伙子。但他沒有多少文化，從小就在煤礦里干活，工作辛苦，生活單調(diào)且薪水不高，又得不到家人的理解，因而借酒澆愁而變得易怒、暴戾、缺少人情味，漸漸地變成了如同生活在地下的只有軀殼而沒有靈魂的動(dòng)物。而作為妻子的格德魯特，受過良好的教育，她想要按照上層社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)塑造丈夫，對(duì)丈夫進(jìn)行培養(yǎng)改造，但“他的本性是純感官性的。她卻硬要他講道理，信宗教。她試圖讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他受不了——這讓他發(fā)瘋”③。誠如勞倫斯在小說中直言：“不幸就在于她與他截然相反。她不能滿足于他可能有的一點(diǎn)好處，而要求他做到他應(yīng)該成為的樣子。所以在竭力將他塑造成為他力所不能及的高尚的人的同時(shí)，她卻把他毀了?！睆拇四R爾成了家庭里的多余人，只能借酒澆愁。而“格德魯特因與丈夫的文化修養(yǎng)不同進(jìn)而想對(duì)丈夫進(jìn)行改造（實(shí)為支配與征服欲望的體現(xiàn)）的失敗，使得她對(duì)丈夫產(chǎn)生怨恨甚至于鄙視，并將愛轉(zhuǎn)移到了兒子們身上，從而成了一位情感錯(cuò)位的怨婦”④。

在保羅與格德魯特這一組母子關(guān)系中，兩者的關(guān)系卻是一種畸形的，母子之間視對(duì)方為情人，母子關(guān)系演變成為類似情人的關(guān)系。作為母親的格德魯特對(duì)兒子保羅的愛不同尋常，幾乎如同情人似的愛，且變成了一種占有欲，甚至將兒子當(dāng)做丈夫的替身而產(chǎn)生情人似的妒忌情感。不僅如此，保羅還將母親稱為“小乖乖”“小女人”，甚至還對(duì)母親說過：“你活著一天，我就一天不會(huì)遇上合心的女人?！雹?可見，在勞倫斯筆下的這對(duì)母子關(guān)系中，母愛演變成了情愛，兒子演變成了情人、丈夫的替身。母子關(guān)系儼然是一對(duì)畸形的變異的“情人”關(guān)系。

如果說莫萊爾與格德魯特、保羅與格德魯特展現(xiàn)的是因支配和占有欲望造成的身份的錯(cuò)位而導(dǎo)致家庭關(guān)系的異化，那么保羅與米麗亞姆、克萊拉的關(guān)系揭示的則是靈與肉的分離。

在保羅與米麗亞姆這一組關(guān)系中，米麗亞姆深受清教思想的影響（勞倫斯在多篇文章或書信中都有對(duì)英國清教思想的抨擊），她對(duì)保羅的愛只是精神靈魂上的愛，同時(shí)對(duì)于保羅有一種精神上的占有欲望，對(duì)性愛恐懼而拒斥。所以保羅說：“她渴望得到的不是他，而是想把他的靈魂從軀體內(nèi)拽出來……她渴望把他全部吸到自己體內(nèi)?！雹?“在我們的全部關(guān)系中，沒有肉體的介入。我不是以情理同你交談———而是通過精神。這就是我們不能按常理相愛的原因?！雹?可見，保羅與米麗亞姆的關(guān)系是一種無欲的精神戀人關(guān)系，只有情愛而無性愛是不和諧的兩性關(guān)系，因?yàn)樗^的愛情本應(yīng)是性愛與情愛的完美統(tǒng)一。與上一組關(guān)系相反，保羅與克萊拉的關(guān)系則是一種有欲無情的情人關(guān)系（只有肉欲的滿足而無精神的交流）。克萊拉長(zhǎng)得漂亮、健康，充滿活力和性感，保羅與她在一起體會(huì)到了與米麗婭姆在一起時(shí)無法得到的快樂，也使性的本能得以復(fù)蘇，體驗(yàn)到了性的激情和生命的活力。但克萊拉只是追求性的滿足、感官的快樂，兩人沒有精神上的交流與融合。保羅與克萊拉是一種有欲無情的情人關(guān)系，也是一種社會(huì)生態(tài)關(guān)系的變異。

通過以上對(duì)幾組人物關(guān)系的分析，我們不難看出，勞倫斯在其《兒子與情人》這部小說中所著重揭示的是工業(yè)文明時(shí)代和諧社會(huì)生態(tài)變異與精神生態(tài)失衡這一嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問題，正是工業(yè)文明時(shí)代人類的生存之艱難，人與自然分離，現(xiàn)代人的支配和占有欲望使家庭關(guān)系這一社會(huì)生態(tài)的基本構(gòu)成要素發(fā)生變異，夫妻如同路人，母子形同情人。男女兩性之間沒有達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。

三、“星際平衡”——?jiǎng)趥愃股鐣?huì)生態(tài)和諧觀的構(gòu)想

“‘星際平衡是勞倫斯在探討男人與女人這一關(guān)系時(shí)提出的，即男女兩性之間既要在肉體和精神兩方面有和諧的交流，同時(shí)還要有自己的獨(dú)立意志、個(gè)性自由，如同宇宙中的兩顆星球一樣互相吸引依附又各自保持自己的運(yùn)行軌道，從而保持了星際間的平衡?！蔽覀冎?，社會(huì)關(guān)系的主要點(diǎn)是人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系也無外乎男人與女人的關(guān)系、女人與女人之間的關(guān)系和男人與男人之間的關(guān)系，無論是哪一組關(guān)系，都是社會(huì)關(guān)系的一種，只有相互間保持獨(dú)立性同時(shí)相互間理解與和諧共生共處，才能構(gòu)建起一個(gè)和諧的社會(huì)生態(tài)。通過對(duì)《兒子與情人》中的四組人物關(guān)系的分析，筆者認(rèn)為，小說對(duì)和諧社會(huì)生態(tài)變異這一生態(tài)危機(jī)問題的書寫中蘊(yùn)含著勞倫斯對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)生態(tài)的構(gòu)想：要達(dá)到社會(huì)生態(tài)的和諧就必須與自然融為一體，保持自然的天性，人與人的關(guān)系必須是相互理解、寬容，一方不能支配和占有另一方。如同宇宙中的星球一樣保持平衡即“星際平衡”，“星際平衡”觀可以說也就是勞倫斯構(gòu)建和諧社會(huì)生態(tài)的一種理想模式。

勞倫斯生活在英國工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，而其家鄉(xiāng)諾丁漢郡又是煤礦區(qū)，身臨其境的他對(duì)于工業(yè)文明社會(huì)對(duì)于大自然無休止的征服與掠奪，對(duì)于人與社會(huì)（他人）關(guān)系的異化，對(duì)于現(xiàn)代人的精神危機(jī)有著深刻的認(rèn)識(shí)。他看到了工業(yè)文明造成自然生態(tài)被破壞，人與人之間的關(guān)系（社會(huì)生態(tài)關(guān)系）由于生存的競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致異化。因而勞倫斯對(duì)于工業(yè)文明產(chǎn)生了近乎仇視的思想情感，以至于呼喚回歸自然，恢復(fù)人的自然本性，追求靈與肉的和諧統(tǒng)一以抗拒社會(huì)生態(tài)的異化和精神生態(tài)的失衡，并以此來拯救英國，拯救人類。由此，勞倫斯在提出了社會(huì)生態(tài)異化問題的同時(shí)所蘊(yùn)含的生態(tài)哲思就是小說的精髓所在。在當(dāng)今這個(gè)環(huán)境污染，自然生態(tài)失衡、物欲橫流、人格分裂、精神頹廢、只追求物質(zhì)欲望的滿足而無高尚精神生活、社會(huì)倫理道德急劇喪失的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，勞倫斯小說中所蘊(yùn)含的這一生態(tài)哲思無疑是值得我們參考和借鑒的。

① 魯樞元：《生態(tài)文藝學(xué)》，陜西人民教育出版社2000年版，第147頁。

② 王諾：《歐美生態(tài)批評(píng)——生態(tài)文學(xué)研究概論》，學(xué)林出版社2008年版，第67頁。

③⑤⑥⑦ 勞倫斯：《兒子與情人》，辛紅娟、趙敏譯，燕山出版社2003年版，第14頁，第364頁，第298頁，第257頁。

④ 席虞強(qiáng)：《精神的悲劇——精神生態(tài)視域下的〈兒子與情人〉》，《梧州學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

基金項(xiàng)目：廣西教育廳科研項(xiàng)目：“勞倫斯小說中的生態(tài)思想研究”；項(xiàng)目編號(hào)：201010LX466

作 者：席戰(zhàn)強(qiáng)，河池學(xué)院中文系副教授，《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部主任，主要研究方向?yàn)橛⒚垃F(xiàn)代文學(xué)和勞倫斯研究。

編 輯：康 慧 E-mail：kanghuixx@sina.com