淺談川端康成筆下女性人物的美學特質

陳靜 許瑞芳

摘 要：川端康成擅長描寫女性，也喜歡表現(xiàn)女性。他的作品注重刻畫女性的人格與心靈之美。同時，他深受中國道家思想的影響，繼承了古代人與自然合一的文學傳統(tǒng)，通過寫自然展示女性之美，通過寫女性感受自然之美。女性美與心靈美、自然美相融合，形成川端筆下獨特的女性美的特質。

關鍵詞：川端康成 女性美 心靈 傳統(tǒng) 自然

川端康成，日本著名作家，1968年曾因《伊豆的舞女》《雪國》等作品榮獲諾貝爾文學獎。他說自己是日本傳統(tǒng)美的執(zhí)著追求者，深受《源氏物語》等作品的影響，對日本古典文學中描寫女性的傳統(tǒng)推崇備至，極力描寫女性、贊美女性，并按照自己的理解對日本古典文學加以揚棄。同時，川端不止一次地承認日本美的傳統(tǒng)融合了中國唐代文學的風采。他的作品注重刻畫人物的人格與心靈，并將女性的塑造與自然之美密切結合在一起，形成川端康成文學之美。

1.心靈美與女性美 川端筆下的女性形象大致可分兩類：一類是他傾注愛憐感情塑造出來的美麗純潔的少女形象；另一類是他帶著復雜的感情創(chuàng)造的成熟女性形象。他筆下的女主角大多有著美麗的容貌、柔順的性情。她們社會地位低下，飽受欺凌，但她們內(nèi)心純凈，沒有虛偽之態(tài)。作者充分展現(xiàn)出這些刻苦努力、感情專注、又懂得做人本分和生存價值的小女子的人格之美和心靈之美。

《伊豆的舞女》中的舞女是最引人注目的一個。這是一個純潔善良、典雅開朗的美少女?！八^上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調和?！雹僭凇八莻€好人啊”這句話的感召下，男主人公“我”感受到了人間溫情，最終走進藝人之行。情竇初開的舞女對“我”的感情，無任何物欲與利欲的參與，像一汪清泉，蕩滌了“我”心中積壓已久的煩悶，在“我”的眼前展現(xiàn)出一片燦爛的新天地，讓“我”不自覺地發(fā)出爽朗的笑聲。女性美與心靈美相得益彰。

《雪國》中的女主人公駒子，年少時淪落風塵，好心的琴師將她贖出，為給琴師之子行男賺醫(yī)藥費，駒子被迫重新做回藝妓。但她不屈服于命運的擺布，生活中十分自尊自重，渴望正常的生活和愛情。“纖巧而抿緊的雙唇，如同水蛭美麗的輪環(huán)，伸縮自如，潤滑細膩。沉默時，仿佛依然在翕動?！@兩片櫻唇卻潤澤發(fā)亮?！雹?真誠的駒子以清潔的美與清純的美深深吸引著島村，也征服了讀者。作者在行文中強調“與其說是她的艷麗，倒不如說是她的潔凈”，甚至“連腳丫縫都是干凈的”③。這固然得之于長得白凈，但作者更深層的意思是象征她心地的純潔。從駒子的犧牲精神，以及對島村純凈的愛情便可見駒子無瑕的心靈。

2.感傷美與女性美 然而，《雪國》中無論是駒子還是葉子，她們的美好愿望——追求普通人的愛情和正正經(jīng)經(jīng)過日子的理想都不能實現(xiàn)，一切努力都是徒勞，無法擺脫凋零的宿命，展現(xiàn)出一種動人心魄的生命的絕美，形成美麗而憂傷的獨特格調。故川端筆下的女性角色不僅具有純潔的心靈之美，且?guī)в械陌?，具有“馀情幽韻”的古典東方美。

這一切都與川端孤獨的生活、戀愛的坎坷以及深受日本“物哀”“幽玄”的美學傳統(tǒng)以及外來的佛教禪宗的影響而形成的“以悲為美，以美為悲”的審美理念分不開。川端的童少年時代充滿了辛酸。他兩歲喪父，三歲失母，很早就成了孤兒，只好由祖父母撫養(yǎng)。八歲時祖母去世，十六歲時，唯一的親人——祖父也辭世。長期的孤獨生活以及戀愛的坎坷使他深切感受到下層女性渴望得到人間真愛的無奈與悲傷。他曾說，伊豆之旅中那位可憐而善良的舞女“像一顆彗星的尾巴，一直在我的記憶中不停地閃流”（《湯島的回憶》），使他在春雨中、月光下、霧靄中都抹不去對故人凄惻哀婉的心緒。同時，川端又對日本“物哀”“幽玄”的美學傳統(tǒng)有著深層把握，特別注重日本古典文學（比如《源氏物語》）中那種淡淡的哀愁和朦朧的意識格調，“強烈地自覺做一個日本式作家，希望繼承日本美的傳統(tǒng)”④。因而他總是在平淡的敘事中流露出感傷的情緒，以敏銳的感覺、高超的敘事技巧表現(xiàn)出日本文化的特質，贊美了“幽情”這一傳統(tǒng)東方美。

3.自然美與女性美 川端康成是位兼收并蓄的作家。在成功滲透到日本本土的各種中國文化思想中，他對中國的佛家、道家思想十分推崇，尤其對道家思想有一種發(fā)自內(nèi)心的認同。事實上，川端很早就接觸過道家思想，他在大學畢業(yè)論文《日本小說史小論》中明確提到了“老莊”，而且在之后的文學創(chuàng)作中也涉及到“莊周夢蝶”等老莊思想。在描寫女性時，他吸收了中國古代“天人合一”“道法自然”的哲學思想，繼承了古代人與自然合一的文學傳統(tǒng)，通過描寫自然表現(xiàn)女性，通過描繪女性感受自然；同時，又借鑒了現(xiàn)代派的表現(xiàn)方式，將女性美、自然美與感覺相融合，形成女性美的特質。

在《雪國》中，川端既描繪了雪國四季的自然美景，又充分展示了生活在其中與之交融的人物之美。比如受佛家“鏡花水月”的啟迪，作者描寫在暮色的映襯下，車外一片蒼茫，車內(nèi)電燈閃爍，車窗玻璃變成了一面半透明的“鏡子”，島村在這雪國暮色和葉子美貌交融的“暮景之鏡”中朝她望去，“鏡子里白花花閃爍著的原來是雪。在鏡中的雪里出現(xiàn)了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的美”⑤，“黃昏的景色在鏡后移動著……特別是當山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動”⑥。在這里，作者通過描繪自然景色表現(xiàn)葉子的美，且另辟蹊徑地以“鏡子”為媒介，通過島村的眼睛和感覺“主觀地”表現(xiàn)葉子的美與自然的美。透過車窗這個“鏡面”，車外的蒼茫暮色與車內(nèi)葉子的美麗面影奇妙地重合在一起，前者成為背景，后者浮在其上，構成一幅美妙無比的圖畫，引起島村無邊的遐想。作者借描繪自然之美，營造出一個夜靄朦朧、超脫人世的象征世界，使身處其中的女主人公之美，也蒙上不可言說的神秘色彩，為作品增添了無限的詩情畫意。

對女主人公駒子的描寫也是如此。作者總是把她的外貌描繪成看到了自然的靈性，將自然美與人物美相融合，形成一種情景交融的藝術境界，表現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一。例如寫島村第一次見到駒子時的感覺：“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是剛看過初夏的群山的緣故?！雹?/p>

在《伊豆的舞女》中，作者不僅以自然美比喻舞女阿熏的外在美，且以令人陶醉的伊豆之景暗喻舞女純潔的心靈與感情。伊豆半島風景如畫，作者有意賦予這里的群山、叢林、大海以靈魂，并使主人公的情感交融在美麗的大自然中。透過這秀美的風光，我們感受到舞女正值青春的蓬勃生命力，體會到她內(nèi)心因初涉愛河而涌現(xiàn)的復雜的情感波動和淡淡的柔情與憂傷。

從川端筆下自然美與女性美的統(tǒng)一中可以看出，這位作家深受中國天人合一哲學傳統(tǒng)的影響。這與他的個性、成長背景、知識修養(yǎng)以及人生際遇有著錯綜復雜的關系。從小孤寂的他以自然為伴，常獨處野外，觀日出日落，看芳草露珠，聽鶯兒啼轉，賞小橋流水。自然的美與勃勃的生機給了他無窮的想象力。川端崇尚自然美，在他的審美意識中，特別重視自然美的主觀感情和意識作用，常以自然為背景，將人物、情緒、生活感情溶入自然環(huán)境之中，與自然美合二為一，形成情景交融的優(yōu)美意境。同時，川端所生活的日本，是一個崇拜女性神（日神）的國度。女性崇拜這一根深蒂固的“種族記憶”賦予了女性特殊的文化意蘊。自《源氏物語》以來的日本文學，常以塑造女性形象作為抒發(fā)內(nèi)心哀愁、寄托情感的藝術媒介。川端自幼失去母親、祖母，缺少女性的愛與溫情，他熱切渴望得到人間愛的熏陶。他曾說“我沒有幸福的理想”，“戀愛因而便超過一切，成為我的命根子”⑧。這種感情導致了川端對女性的敏感和熱愛，因而我們常能看到他通過自然美景表達對女性的崇拜與對愛的追求，并借女性形象寄托自己的理想和無奈的寫作傾向。

透過文字，我們看到一個緩緩流動的情感世界，雖無大波大浪，卻有耐人尋味的涓涓細流，體現(xiàn)出小人物純真的心靈之美與面對生活的頑強生命力。比如優(yōu)雅而纖細、頗具傳統(tǒng)女性美的阿熏，透過她的美，我們看到了她內(nèi)心深處沉痛的哀愁；再如屈辱環(huán)境下成長的駒子，經(jīng)歷了人間滄桑，在重重壓力下苦練技藝，對未來滿懷憧憬，體現(xiàn)出堅強的意志力。

川端康成以他卓越的感受能力表現(xiàn)出日本文化的特質，其創(chuàng)作的熾熱點在于“為女人而作”。他筆下的女性形象外表美麗，內(nèi)心善良，形象豐滿富有活力，具有獨特的藝術魅力，展示出作者新穎的美學追求與人生理想。

① 孟慶樞.《千只鶴》的主題與日本傳統(tǒng)美[A]．葉渭渠，[日]千葉宣一，[美]唐納德·金·不滅之美———川端康成研究[C].北京：中國文聯(lián)出版社，1999：37.

②③⑤⑥⑦ [日]川端康成．雪國·千鶴·古都[Ｍ]．高慧勤譯．桂林：漓江出版社，１９８５：20.

④ 川端康成．獨影自命[Ｚ]．川端康成文集[M]．北京：中國社會科學出版社，1996．

⑧ 葉渭渠．冷艷文士川端康成傳[M]．北京：中國社會科學出版社，1996.