從《巴黎圣母院》看背后的故事

摘要：《巴黎圣母院》是法國著名作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說，后被拍攝成電影。作為一個文本，每一個閱讀它的對象都會做不同的解讀。以往研究的重點主要集中在“美丑對照原則”下各人物間的縱向?qū)Ρ群腿宋锉旧淼臋M向?qū)Ρ?，在閱讀這本書的過程中讀者往往可以感受到夸張和強化了的人物形象及強烈的“美丑對比”。本文則從作者雨果的角度出發(fā)，探討作者行文的緣由，引發(fā)對當(dāng)時建筑風(fēng)格和宗教地位的思考，并提出對主要人物美丑對比的補充看法。

關(guān)鍵詞：雨果 《巴黎圣母院》 建筑風(fēng)格 宗教地位 美丑

起先是從書目中看到雨果這個富有詩意的名字的，然后從電影中了解到《巴黎圣母院》這部古典小說?？催^電影的觀眾大多會帶著驗證的心態(tài)再讀小說。

圣母院兩座鐘樓之間有一個幽暗的角落里刻下了一行字跡，譯作“命運”。雨果便以命運為由給我們打造了一個浪漫主義的故事。

西洋小說和中國小說不同，主角是虛構(gòu)的，次要人物倒是確有其人。主角其實是作者思想的代言人，這更有利于作者的發(fā)揮。小說中的人物千千萬萬，作者正是從“命運”二字虛構(gòu)的他們，“杜撰”的這部小說。艾絲美拉達和卡西莫多歷史上不曾有過，但我們?nèi)匀豢梢詫⑦@個故事當(dāng)作歷史來讀。如果雨果閉門造車，絕不可能從“命運”二字寫出一部傳世小說，而《巴黎圣母院》正是以路易十一治下的法國歷史為背景，這正說明思想是歷史的反映。

既然是歷史小說，我們從中便可以找到十三世紀(jì)歐洲一些文化的影子，比如說文中描繪的哥特式的圣母院建筑就是那個時代的文化的組成。我們雖然沒有見過巴黎圣母院，但帶有十三世紀(jì)文化氣息的巴黎圣母院逐漸在我們頭腦中形成。它雄渾、壯美、穩(wěn)重甚至帶有人性，還有一眼就能瞧見的尖尖的頂。

這就是典型的哥特式建筑，一種建筑類型反映一個世紀(jì)的藝術(shù)特點和一個世紀(jì)的思想，進而反映一個世紀(jì)的歷史。在哥特式之前有羅曼式建筑，在哥特式之后有文藝復(fù)興式建筑，合起來組成當(dāng)時歐洲建筑文化。作者由于見到了建筑類型的交替更新便發(fā)表了“這個將要殺死那個”的議論。他還是有一定的預(yù)見性的，正如現(xiàn)代社會中音像制品將要殺死書籍，外來文化將要殺死本土文化等。但他又不完全正確，“這個”有時還會促進“那個”，讀者正是看了電影再回過頭來看這部小說。

另一方面，作者又向讀者介紹了歐洲的法律與宗教的關(guān)系。圣母院是一個宗教圣地，也是一個避難所。死囚躲進避難所可免于死罪，連法官也束手無策，這說明當(dāng)時宗教的權(quán)利大于法律，這當(dāng)然是一種落后的社會形態(tài)。神仆穿黑袍，法官穿紅袍，我們不難看出當(dāng)黑袍紅袍發(fā)生摩擦?xí)r，法袍贏不過教袍。

但是我們不能將《巴黎圣母院》單純作為歷史小說來讀，因為它畢竟是一部文學(xué)作品，它和浪漫主義的雨果一樣富有詩意——你看，陰險的副主教、善良的卡西莫多以及美麗的艾絲美拉達最后都死去。但副主教沒有得到艾絲美拉達孤獨死去，而卡西莫多卻和艾絲美拉達結(jié)為夫妻。這不是很好的哲理詩嗎？

雨果是詩人，更像是一個導(dǎo)演。開場為我們營造了一個氣勢恢弘的場面——廣場上人如潮水觀看圣跡劇。想必雨果認為向讀者展示一下圣跡劇，展現(xiàn)巴黎文化是有必要的，于是采用了多機位鏡頭：或從圣母院鳥瞰，或直接對準(zhǔn)擁擠的人群，或聚焦劇臺等為我們直播了一場圣跡劇。然后鏡頭一轉(zhuǎn)，帶著我們俯瞰、仰視、內(nèi)窺、透視圣母院的景象。登上巴黎圣母院后，天藍水綠，雨果采用三百六十度周角鏡頭向讀者攝下了大學(xué)城、新城、舊城的瑰麗風(fēng)光。估計我們看累了，玩夠了，雨果再把鏡頭拉近到坐關(guān)婆身旁，讓她講述卡西莫多和艾絲美拉達的來歷，徐徐拉開了故事的帷幕。

由以上可以看出，雨果筆下的《巴黎圣母院》從不滿足直線式，文似看山不喜平。他用蒙太奇的手法從各個角度拍攝了這部悲劇，然后將它們串聯(lián)起來組成一部小說，其中穿插倒敘，制造懸念，發(fā)表議論。讀者的思想隨著作者一起跳躍，一起憤怒，一起悲傷，看清楚巴黎圣母院以及和它相關(guān)聯(lián)的每一個角色。

《巴黎圣母院》向讀者傳達了人f生中的真善美，假丑惡。副主教克洛德年輕時英俊瀟灑，意氣風(fēng)發(fā)，一心研究神學(xué)，步人中年成為有名望的神仆，始終不渝地恪守教規(guī)。但自從看見了美麗的艾絲美拉達，他的內(nèi)心卻動搖了，他沖擊教條，靈魂墮落，用強奪、威脅、陷害、懇求、詛咒等手段獲取艾絲美拉達，終未成功；艾絲美拉達被從埃及人手中救出，又推及他人幫助了恥辱柱上的卡西莫多；卡西莫多雖然形象丑陋卻愛憎分明，找不到邪惡的影子。這說明對于了解的對象，人們可能表里不一；說明外貌和心靈可能無法完美結(jié)合；還說明我們需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

小說中的人物寫得比較規(guī)則，以至于我們有時錯誤地認為世間美丑就是由以上三類標(biāo)準(zhǔn)劃分而成。其實不然，副主教對艾絲美拉達的愛是冷酷的，于是我們給他貼上了陰險、狠毒等標(biāo)簽；但我們應(yīng)注意到他嘔心瀝血撫養(yǎng)了他的弟弟，撫育了世人嫌棄的卡西莫多，這又是他善良的一面。而艾絲美拉達為愛上腓比斯竟可以打消尋母的夙愿，可見白璧無瑕不盡正確?？ㄎ髂酁榱艘粋€波西米亞女子而殺死養(yǎng)父未免過于沖動，這里面也帶有自私的分子。雨果筆下的角色所表現(xiàn)出的美與丑表面上看是涇渭分明的，但實際上他們也夾雜著對方的缺點。注意到這點，我們對雨果所創(chuàng)作的角色的認識才能更客觀。

全書的文眼在于女主角艾絲美拉達被施以絞刑，在此時發(fā)生的一件事是最令人感動的。那就是艾絲美拉達與坐關(guān)婆母女相見的情形。雨果的這一筆是富有戲劇性的——他為相隔十五年的母女只安排了短短幾分鐘的相會獨處時間，此時無聲勝有聲，感情集中爆發(fā)，我們讀者卻被這平凡的普通的母愛深深打動。在全書陰沉的格調(diào)中，溫暖的母愛可謂是一個亮點。我們可以設(shè)身處地去體會這種母愛，那不只是一件毛衣、一杯熱茶，或是一種親切關(guān)懷，那是為子女祈禱一生的終極之愛。

巴黎圣母院是帶有母性的，她靜靜地觀看眼前的故事，不發(fā)表評論，不褒貶任何一方。

參考文獻：

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作者：胡廣耀，語言學(xué)碩士，長江大學(xué)文理學(xué)院講師，主要研究方向為應(yīng)用語言學(xué)。