小園匿隱士孤山葬梅魂

瞿靜

摘 要：《山園小梅》作為林逋的經(jīng)典作品之一，因其極高的藝術(shù)價(jià)值而受到歷代學(xué)者的關(guān)注，而詩(shī)中林逋人格精神與梅花的相互照應(yīng)，以梅花寫隱士的良苦用心值得重視。本文關(guān)注的是林逋如何將其隱士人格精神投射于詩(shī)中之梅的。

關(guān)鍵詞：林逋 《山園小梅》 梅花 隱士人格

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

此詩(shī)是宋代詩(shī)人林逋七言律詩(shī)《山園小梅》二首之一。從整首詩(shī)來看，《山園小梅》寫梅不言梅，頌隱不提隱，不但著盡梅的風(fēng)姿，而且表現(xiàn)了詩(shī)人的隱士之志，是歷代借物言志詩(shī)的經(jīng)典之作。

從宋至今，對(duì)這首詩(shī)的研究和評(píng)述絡(luò)繹不絕。宋元明清主要集中于頸聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的評(píng)鑒，司馬光《溫公續(xù)詩(shī)話》、周紫芝《竹坡詩(shī)話》、許■《許彥周詩(shī)話》、方回《瀛奎律髓匯評(píng)》、李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》、楊慎《升庵詩(shī)話》均有論及。近代學(xué)者多從藝術(shù)的角度鑒賞此詩(shī)，逐字逐句解讀其妙處，論著有繆鉞《宋詩(shī)鑒賞辭典》、周嘯天《宋元明清詩(shī)詞曲鑒賞》、陳延《千家詩(shī)選講》、殷光熹《宋詩(shī)名篇賞析》、潘明興《中國(guó)古代詩(shī)歌概觀》等，而賞析新解《山園小梅》的論文數(shù)量更為可觀。但是不難發(fā)現(xiàn)，前人的研究主要集中在梅花上。雖然該詩(shī)筆筆寫梅花，細(xì)評(píng)之，才知作者用心。詩(shī)人林逋旨在以梅花寫隱士，所以筆者認(rèn)為隱士才是該詩(shī)的重點(diǎn)，而這點(diǎn)恰好被多數(shù)人所忽略。

《山園小梅》一詩(shī)表面寫梅，實(shí)寫隱士，梅即隱士，一筆一墨無(wú)不意在隱士。黑格爾曾說：“藝術(shù)對(duì)于人的目的在于讓他在外物界尋回自我?！雹?林逋正是在梅花這一意象中尋找到了自我，詩(shī)中之梅是其隱士人格精神情感的外射。

首聯(lián)寫梅花所處的環(huán)境，實(shí)際上點(diǎn)明隱士居住的環(huán)境。百花凋零的冬季，唯梅花不懼嚴(yán)寒盎然開放，在孤獨(dú)寂寞的小園中占盡風(fēng)情，使得眾芳的平庸與梅花的獨(dú)特形成反襯。這何嘗不是把平庸之人與隱士對(duì)比，借以表現(xiàn)隱士的獨(dú)特呢？“占盡風(fēng)情”顯示出梅花清麗脫俗的風(fēng)姿和卓爾不群的霸氣，寓意隱士品質(zhì)高潔。位于孤山北麓的小園是梅花所處的環(huán)境，也是詩(shī)人林逋這位享譽(yù)盛名的隱士的居住之所。園中之梅，是詩(shī)人的親密伴侶，更是詩(shī)人隱士人格的象征。林逋詩(shī)中多次提及小園，《虢略秀才以七言四韻詩(shī)為寄輒敢酬和幸惟采覽》一詩(shī)中稱“五畝自開林下隱”②，可見小園不大，五畝而已。小園作為梅花所處的環(huán)境，它空間狹小且封閉，作為隱士的生存環(huán)境，小園象征隱士生活環(huán)境的封閉性，突出隱士不群居的特點(diǎn)。這封閉不是故步自封，而是遠(yuǎn)離世俗之氣，守衛(wèi)自己的一方凈土。生活在孤山小園之中，林逋在思想和視野上并未與世隔絕。與陶淵明鄙視官場(chǎng)的態(tài)度不同，林逋隱居孤山小園，對(duì)世俗之事并不反感，他有不少身在官場(chǎng)的朋友。對(duì)于世俗，林逋始終滿懷包容之心。侄子林宥中進(jìn)士，他還滿心歡喜地作了《喜侄宥及第》一詩(shī)。

頷聯(lián)寫園中梅花在溪邊月下的絕美，實(shí)際上是寫隱士的道德之美。梅花的姿態(tài)和香氣吸引人，喻指隱士閑適生活狀態(tài)和道德之美的動(dòng)人。

上句“疏影橫斜水清淺”描繪梅花曼妙的姿態(tài)。“疏”寫出梅花五葉花朵在枝頭的稀疏之感，點(diǎn)出隱士之疏。隱士之疏，其一指隱士與世俗之事疏遠(yuǎn)，其二指隱士有著高遠(yuǎn)脫俗的美德。世人皆愛繁華喧囂，唯獨(dú)真隱士能安于淡然恬靜?！皺M斜”真實(shí)反映梅枝曲折形態(tài)，是一種閑適之態(tài)，喻指隱士隨意不羈的生活狀態(tài)。他們?cè)谧约旱囊环教斓乩镫S心而動(dòng)，或賞花，或鋤地，或吟詩(shī)，或練字，或酌小酒一壺，愜意至極?！八鍦\”說明園中溪水澄澈，道出隱士生活環(huán)境和精神世界與俗人不同。俗人的世界紛繁復(fù)雜，充滿謊言與欺騙，而隱士的世界遠(yuǎn)離俗世塵埃，淡泊澄凈，如一泓清水。

下句“暗香浮動(dòng)月黃昏”寫梅花香氣沁人。梅香喻指隱士的美德，隱士的道德之美正如梅花，香氣四溢，打動(dòng)旁人。詩(shī)人不用冷香、暖香、幽香、細(xì)香、清香，偏用暗香，“暗”字強(qiáng)調(diào)梅花淡雅香氣無(wú)跡可尋之感，說明隱士道德之美是通過隱士的人格魅力在潛移默化中慢慢地打動(dòng)身邊的人?！案?dòng)”二字極生動(dòng)。詩(shī)人用通感手法把通過嗅覺感受到的香氣轉(zhuǎn)移為視覺上的動(dòng)態(tài)，這香氣的飄散似梅花飄落的場(chǎng)景?！案?dòng)”映襯“暗”字，淡淡梅香隨著微風(fēng)和空氣的流動(dòng)慢慢擴(kuò)散，亦是說隱士影響俗人的方式是隱約含蓄的，或通過自己詩(shī)文，或通過日常交游。

此句歷來為世人所稱頌，它的美學(xué)價(jià)值不僅在于表層意象唯美，更在于詩(shī)人對(duì)美的經(jīng)驗(yàn)的闡釋。詩(shī)人寫梅不直接刻畫梅的姿態(tài)而通過寫梅花在水中的倒影，極盡梅之風(fēng)韻。正如朱光潛先生在《談美》中所說的“距離產(chǎn)生美”?！懊篮蛯?shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。”③ 現(xiàn)實(shí)的梅花是可觸摸的實(shí)體，梅花在水中的倒影卻有一種鏡花水月的朦朧之態(tài)。倒影比實(shí)際的梅花更美，與中國(guó)傳統(tǒng)審美立場(chǎng)有關(guān)，虛幻的想象比之確切的實(shí)物更有韻味。再者從生活經(jīng)驗(yàn)來說，梅花并不是完美無(wú)瑕，或許花朵上有少許斑點(diǎn)，或許某一朵花正被蟲子侵害，水中倒影正好濾掉這些細(xì)小瑕疵，還梅花一個(gè)清麗脫俗的形態(tài)?！霸曼S昏”一般認(rèn)為是月光昏黃之意。白靈階先生經(jīng)過考證認(rèn)為，古代的黃昏是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段，并兼具光色和時(shí)間之意?！霸曼S昏”既表示月色昏黃同時(shí)又兼指黃昏時(shí)分的月亮、月色，是“月色昏黃”與“黃昏之月”的統(tǒng)一。故林逋“月黃昏”完整的意思應(yīng)當(dāng)是“月色在黃昏時(shí)的朦朧景色?！雹?“月黃昏”一則蘊(yùn)含了一種朦朧之美，二則包孕了道家天人合一的哲學(xué)觀。在黃昏之時(shí)，月色朦朧，心境清虛，人與自然的界限泯滅，審美主體與外界事物才能達(dá)到物我合一的狀態(tài)。

頸聯(lián)寫梅花對(duì)自然生物霜禽和粉蝶的吸引，緊接上聯(lián)隱士道德動(dòng)人之處，說其道德之美對(duì)眾人的吸引。鳥兒不敢貿(mào)然飛下來，只是在遠(yuǎn)處偷偷窺視梅花，粉蝶見到梅花也會(huì)被陶醉得失魂落魄，在這里詩(shī)人顯示出一份自得與自傲?！坝焙汀巴怠弊謽O傳神，揭露鳥兒對(duì)梅花可望而不敢靠近的心態(tài)，梅似白蓮，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。鳥兒偷看與蝶兒斷魂旨在說明梅花的風(fēng)姿綽約是如此令人神往，世俗之人對(duì)隱士高潔人格的向往與尊敬亦如是。他們想與隱士交往，卻不敢輕易接近，怕自己身上的世俗之氣玷污了隱士的高潔，只能躲在遠(yuǎn)處默默向往。北宋名士梅堯臣詩(shī)《對(duì)雪憶往歲錢塘西湖訪林逋三首》記載自己曾經(jīng)孤山踏雪，拜訪林逋。此事另有詩(shī)《送韓六玉汝宰錢塘》印證?！赌蛽]犀》記載：“李侍郎性清介簡(jiǎn)重，知杭州，惡其俗輕靡，不事游燕。一日微雪，遽命出郊，眾謂當(dāng)召賓朋為高會(huì)，乃獨(dú)訪林逋處士，清談至暮而歸?！雹?可見，林逋的道德之美是如此吸引人，以至官吏文人紛紛尋覓而來。

尾聯(lián)直接點(diǎn)明隱士樂于相交。雖然隱居孤山，身為隱士的林逋是不甘寂寞的，他喜歡與人相交，而相交之人須是與之志同道合的高雅之士。林逋骨子里帶著中國(guó)古代知識(shí)分子特有的清高自傲，他把自己看得很是高貴，他說和我交朋友的人“不須檀板共金樽”。檀板與金樽象征著權(quán)貴，而那些不是詩(shī)人的追求。林逋的朋友都是高雅正直的君子。從歷史資料來看，當(dāng)時(shí)與林逋相交的有范仲淹、梅堯臣、陳堯佐、釋智圓、錢易、薛映、李及、王隨等人。范仲淹為政清廉，梅堯臣清高愛民，陳堯佐為人寬厚，他們皆是當(dāng)時(shí)的飽學(xué)之士。與林逋相狎，需以詩(shī)文相交，這也是宋代文人詩(shī)文酬唱情懷的體現(xiàn)。正因如此，為后世留下了不少贈(zèng)答、酬唱的詩(shī)歌，僅林逋就有《病中謝馮彭年見訪》《和梅圣俞雪中同虛白上人來訪》《送范寺丞仲淹》《酬晝師西湖春望》《寄梅室長(zhǎng)》《答謝尉得替》《和酬泉南陳賢良高見贈(zèng)》等。

《山園小梅》表面寫梅花，實(shí)寫隱士，全詩(shī)是林逋情感的投射，是對(duì)自己作為一位隱士的人格精神的寫照。內(nèi)容充實(shí)，以梅寫隱士，道出了隱士的生活環(huán)境，隱士的道德之美，隱士的交際情況，并表現(xiàn)出作者林逋作為一位隱士及知識(shí)分子的高度自尊、自信，甚至自傲?！渡綀@小梅》“眾”與“獨(dú)”的對(duì)比，“占盡風(fēng)情”的霸氣，“霜禽偷眼”和“粉蝶斷魂”的自矜，“微吟相狎”的高雅情趣。中國(guó)古代很多隱士抱有“用之則行，舍之則藏”的心理，而像林逋這樣“性恬談好古，弗趨榮利”的確難得。

其實(shí)，梅與隱士的聯(lián)系，在中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。古代詩(shī)歌常常以梅入詩(shī)，梅以花聞?dòng)谔煜率加谖簳x南北朝時(shí)期，如蕭綱的《雪里覓梅花》：“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來雪里窺。下枝低可見，高處遠(yuǎn)難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸。定須還剪采，學(xué)作兩三技?！彼逄莆宕饾u突出對(duì)梅花的氣質(zhì)的關(guān)注，如張九齡的《庭梅詠》：“芳意何能早，孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風(fēng)已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰(shuí)知。”突出了梅花寒冬迎風(fēng)而開的堅(jiān)貞品性。到宋代基本奠定了梅花代表高潔傲世品質(zhì)及人格象征的審美觀。王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”梅不單是凌寒開放的花，還是王安石不屈不撓的自我寫照。這時(shí)，中國(guó)文學(xué)史上凌寒而開、高雅脫俗的梅花已然成為堅(jiān)忍不拔的人格象征。而林逋可以算的上是第一位直接用梅花寫隱士的人，從此梅花在高雅脫俗、堅(jiān)忍不拔之外，更成為隱士的代稱。

林逋與梅花的關(guān)系，如陶淵明與菊花一般，已成為中國(guó)文學(xué)史上的定格。林逋愛梅，這是無(wú)可辯駁的。林逋心中愛梅，園中種梅，詩(shī)中寫梅。一生寫下了被稱為“孤山八梅”的八首詠梅詩(shī)。作為隱居之人，林逋的生活是愜意的。然而，必須承認(rèn)的是作為一位文人，林逋少了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的濟(jì)世之心。同樣作為一位文人，陶淵明沒有林逋的道德優(yōu)越感。陶淵明《歸園田居》（其二）“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)虛里人，披草共來往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日以長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！泵鑼懥俗髡唠[居鄉(xiāng)村的寧?kù)o生活?！敖^塵想”“無(wú)雜言”展示了一種與塵世喧囂完全隔絕的生活狀態(tài)。作者關(guān)心農(nóng)民關(guān)心的事，談?wù)撧r(nóng)民談?wù)摰脑掝}，拋開文人的身份，完全化身為一位質(zhì)樸的農(nóng)夫。和陶淵明相比，林逋似乎把自己看得高了些，他的詩(shī)歌自然達(dá)不到陶淵明的深度和高度。畢竟，兩人人生經(jīng)歷不同。林逋生活較為優(yōu)越，《宋史》記載：“真宗聞其名，賜粟帛，詔長(zhǎng)吏歲時(shí)勞問?！雹?又《孤山隱跡》：“真宗聞之，不勝稱羨，因降敕于府縣，令其賜與粟帛，常存恤之?！雹?林逋全心追求的是一份雅致的生活情趣、瀟灑自在的生活狀態(tài)。

一千多年悄然而逝，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這樣絕美的詩(shī)句世代傳頌，長(zhǎng)眠于孤山旁那隱士的人格魅力儼然已化為一縷暗香長(zhǎng)存于天地之間?！渡綀@小梅》作為林逋的經(jīng)典作之一，因?yàn)槠錁O高的藝術(shù)價(jià)值而受到歷代學(xué)者的關(guān)注，然而詩(shī)中林逋人格精神與梅花的相互照應(yīng)，以梅花寫隱士的良苦用心更是值得關(guān)注?！?/p>

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① 轉(zhuǎn)引自朱光潛：《文藝心理學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第32頁(yè)。

② 傅璇綜等主編：《全宋詩(shī)》卷107，北京大學(xué)出版社1991年版，第1227頁(yè)。

③ 朱光潛：《談美》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第8—9頁(yè)。

④ 白靈階：《“月黃昏”的誤解與正解》，《文教資料》2011年第28期。

⑤ 〔宋〕彭乘：《墨客揮犀》，卷七，文淵閣四庫(kù)全書，上海古籍出版社2003年版，第1037冊(cè)，第701頁(yè)。

⑥ 〔元〕脫脫等：《宋史》卷457，中華書局出版社1977年版，第13432頁(yè)。

⑦ 〔清〕古吳墨浪子輯、邵大成校注：《西湖佳話》，浙江人民出版社1981年版，第80頁(yè)。

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作 者：瞿 靜，四川師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com