眼界

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖瑯拥氖挛?，在不同的時(shí)空，不同的情境，不同的思考，不同的心態(tài)的狀態(tài)下，呈現(xiàn)出的體驗(yàn)是不同的。創(chuàng)意設(shè)計(jì)首先肯定是呈現(xiàn)于視覺(jué)，其次呈現(xiàn)于思想以及文化內(nèi)涵，而最終，是呈現(xiàn)于體驗(yàn)的。

設(shè)計(jì)的眼界，是人為思想基礎(chǔ)上的一種界限，思路決定出路，眼界影響境界，“欲窮千里目，更上一層樓?！痹O(shè)計(jì)師本身的眼光，決定著設(shè)計(jì)的層次。室內(nèi)設(shè)計(jì)就一定要用室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼光和思路來(lái)思考嗎？如果用其他藝術(shù)創(chuàng)意眼光：譬如雕塑、繪畫、園林、建筑設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等角度來(lái)看這個(gè)空間，也許你看到的是另一種視野，在這一期的“看設(shè)計(jì)”欄目中，我將與大家分享我們?cè)趪?guó)內(nèi)空高最大的藝術(shù)館——“沌口藝術(shù)中心”項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)思考——在這個(gè)項(xiàng)目中，我們充分調(diào)動(dòng)了江漢大學(xué)藝術(shù)研究所跨學(xué)科的創(chuàng)意、藝術(shù)名師資源，嘗試著從不同的角度來(lái)做整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思考。

“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?！痹O(shè)計(jì)的眼界不只需要眼光，還需要境界，設(shè)計(jì)師如同行者，心靈和身體，都在路上，而這條設(shè)計(jì)之路，是沒(méi)有界限的……

正如上面所提到的那樣，心靈和身體兩個(gè)層面都需要有所擴(kuò)展。

設(shè)計(jì)師只是設(shè)計(jì)師嗎？或者可以這樣問(wèn)，設(shè)計(jì)師的角色是什么？在這一期的“設(shè)計(jì)游歷”欄目中，設(shè)計(jì)名師張紀(jì)中將分享他的臺(tái)灣設(shè)計(jì)行觀感，給他印象最深的是，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師能夠扮演的角色還有很多，從技術(shù)顧問(wèn)到收藏家，從策劃人到藝術(shù)家，從跨界的思路來(lái)看設(shè)計(jì)，也許會(huì)有不同一般的收獲。

米蘭家具展是每年一度的設(shè)計(jì)朝圣之旅，這不是哪一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)師的“必修課”，而是一次設(shè)計(jì)交流、分享的盛會(huì)，因?yàn)槭澜鐜缀跛械捻敿?jí)建筑師、設(shè)計(jì)師都將聚集在這里，相互啟發(fā)、碰撞，形成屬于這一年的設(shè)計(jì)風(fēng)尚。

如果說(shuō)，角色的互換是眼界的縱向延伸，設(shè)計(jì)之旅是眼界的時(shí)空延伸，那么無(wú)可比擬的想象力，是設(shè)計(jì)能夠超越時(shí)空的界限存在本原。

作為世界上第一個(gè)采用單一材料一次性軋膜成型的家具，維納·潘頓所設(shè)計(jì)的潘頓椅名垂史冊(cè)，丹麥重要的《家具》雜志曾這樣評(píng)價(jià)潘頓的設(shè)計(jì)：“維納·潘頓想要喚醒我們?nèi)康母杏X(jué)，從近乎幽閉恐怖的體驗(yàn)一直到充滿色情的想象。”憑借對(duì)材料和色彩方面神乎其神的運(yùn)用，潘頓也被稱為20世紀(jì)最富于想象力的設(shè)計(jì)大師。

設(shè)計(jì)的界限，既與想象力有關(guān)，也與體驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)體驗(yàn)，我們就能夠超時(shí)空的與原作者進(jìn)行對(duì)話，在“大師榜”欄目中，大家將會(huì)進(jìn)一步了解這位大師。

設(shè)計(jì)需要眼光是因?yàn)槭澜缡嵌嘧硕嗖?，多層面的，設(shè)計(jì)需要境界是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是深邃的，而設(shè)計(jì)需要想象力，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)需要給體驗(yàn)者驚喜。

這就是眼界的含義。