萬壑千峰收畫卷，筆端造化君自知

向運(yùn)江

藝術(shù)家名片

王志偉 1961年生于四川成都，祖籍湖南，職業(yè)畫家。王志偉先生先后師從學(xué)恭、湯光銑、趙蘊(yùn)玉等書畫名家，主攻山水畫。作品分別在美國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出，并被當(dāng)?shù)貝奂沂詹?。《秋意》由吳道子藝術(shù)館收藏；《石坡》在全國(guó)首屆書畫藝術(shù)分科展中，獲中國(guó)書畫聯(lián)誼會(huì)和中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合頒發(fā)“中國(guó)畫壇中青祖山水畫優(yōu)秀獎(jiǎng)”《冰山飾紅苔》獲“第四屆中國(guó)當(dāng)代書畫名家邀請(qǐng)賽”金獎(jiǎng)，“全國(guó)書畫藝術(shù)大賽”金獎(jiǎng)，《夏涼圖》《回旋》等分別被《榮寶齋》等品牌刊物選載。

初次看見王志偉的山水畫，是在一個(gè)裱畫店里，隨后不久就在成都送仙橋藝術(shù)城二樓的他自己的畫室里讀到了更多的作品。初看志偉的山水畫，還并沒怎么留意，只覺畫面氣勢(shì)頗大，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，私下認(rèn)為該畫家必是性情厚直之人，后來更深入地接觸后，果然如此，他語(yǔ)言不多，是個(gè)不善空談只做實(shí)事的人；他不僅性情厚直，而且對(duì)繪畫有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，并非機(jī)械式的畫家；我從新審視他的山水畫作品，逐漸發(fā)現(xiàn)了其作品中體現(xiàn)出的許多優(yōu)點(diǎn)和才情。

如果說中國(guó)文化是一個(gè)早熟的文化，那么中國(guó)繪畫同樣也是一門早熟的繪畫藝術(shù)。她在西方繪畫還處于描摩現(xiàn)實(shí)世界的初始階段，就已經(jīng)進(jìn)入了寫意的形而上的階段，人物畫在唐時(shí)就已經(jīng)達(dá)到后來難以超越的高峰；而中國(guó)文化里對(duì)自然人生的獨(dú)到的視野，受天人合一思想的影響，又產(chǎn)生了獨(dú)立于世的繪畫種類，那就是中國(guó)的山水畫，山水畫完全脫離了風(fēng)景畫的自然描摩方式，以心象為根本，以自然原素為紐帶，全新營(yíng)造了一個(gè)新世界，她是畫家人生觀自然觀和情感寄托的意象空間。

然而，進(jìn)入了近一百年來的新世紀(jì)后，工業(yè)化的西方文明，夾帶其全新的現(xiàn)代科技創(chuàng)入了東方古老的文明，由此而產(chǎn)生的碰撞，使得毫無準(zhǔn)備的東方文明處于了劣勢(shì)。這樣的影響同樣也施之于了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫。由近代文人們所掀起的幾次文化革命，幾乎都是以西方文明為基礎(chǔ)，對(duì)東方文明進(jìn)行的改頭換面式的革命，從而造成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的徹底破壞，這樣的影響直到今天尚無法消除。在繪畫方面，受西方繪畫的沖擊，形而上的中國(guó)繪畫竟然被形而下的西方寫實(shí)主義繪畫所取代，占居了中國(guó)主流層面達(dá)數(shù)十年之久，這不能不說是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的悲哀；在中國(guó)大眾的審美意識(shí)領(lǐng)域里對(duì)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)語(yǔ)境的喪失，而新的語(yǔ)境又是那么飄遙不定，缺乏根基，故此，在大眾層面，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，總是停留在華麗庸俗、形式主義的怪圈里，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形而上的優(yōu)良的精神表現(xiàn)越來越離大眾而去，傳統(tǒng)的中國(guó)畫已成為了過去的輝煌。

然而，即便如此，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫面臨這樣艱難的環(huán)境里，依然有那么些畫家在傳統(tǒng)的園地里堅(jiān)守著，在筆墨的田原里辛勤耕耘，王志偉先生就是其中一位。

后來了解到，志偉曾師從于岑學(xué)恭、趙蘊(yùn)玉等成都名家，但從其作品來看，他不僅受著這幾位前輩的影響，還從傳統(tǒng)里收羅了大量的養(yǎng)份，從而形成了一定的個(gè)人的表現(xiàn)形式。從畫面看，他用筆扎實(shí)，略帶苦澀，皴擦點(diǎn)染皆很實(shí)在，這跟他誠(chéng)實(shí)的個(gè)性很相符；沒有多少當(dāng)前那種輕飄浮華的委靡之風(fēng)，蒼厚處還有古人風(fēng)骨，畫面顯得敦厚沉穩(wěn)，明眼人一看就知道志偉在傳統(tǒng)方面下過很大的工夫。其造形精確，又顯示了其很深的寫生功力，結(jié)構(gòu)多深遠(yuǎn)高遠(yuǎn)相結(jié)合，曠遠(yuǎn)幽微，氣勢(shì)雄偉，可見志偉的見識(shí)與胸襟。當(dāng)然，志偉的畫無須我多說，他的畫就是最好的語(yǔ)言，正如澳大利亞人奧班恩說：“藝術(shù)作品的本質(zhì)，不在于它告訴我們的情節(jié)，也不在于它顯示的技巧，而在于通過風(fēng)格和富于想象的內(nèi)容，揭示出來的創(chuàng)造的特征?！?/p>

筆墨是中國(guó)畫特有的表現(xiàn)語(yǔ)言，離開了它，就不是傳統(tǒng)的中國(guó)畫了，在這一點(diǎn)，志偉先生非常忠實(shí)地繼承了傳統(tǒng)，能繼承傳統(tǒng)可不是一件容易的事，在現(xiàn)代這個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)份圍里，是要受到許多非議的，容易被人戴上僵化死板的帽子，中國(guó)畫的筆墨體系發(fā)展了數(shù)千年，要想在其基礎(chǔ)上有所突破，本身就是極其困難的，當(dāng)然在這個(gè)問題上我們不能過分要求目前的志偉先生，然我們可以期待他的未來。在色彩方面不僅保持了傳統(tǒng)色彩的單純性，而且比較響亮，又有其一定的現(xiàn)代繪畫的特征；這方面對(duì)他的作品進(jìn)入市場(chǎng)起著較大的作用。

我們處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)大變革的時(shí)代，市場(chǎng)的影響力滲透進(jìn)了我們所處環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫自然也無法逃避這樣的影響，雖然很無奈，但卻是現(xiàn)實(shí)；很多畫家在市場(chǎng)面前徘徊掙扎，畫家同樣也是肉體凡胎，需要吃飯穿衣，養(yǎng)家糊口，這就造就了畫家在創(chuàng)造精神的同時(shí)卻也不得不順應(yīng)一下時(shí)代的潮流。確實(shí)，在繪畫方面，要去迎合潮流是一件很讓畫家們難堪的事情，在臉面尊嚴(yán)和生存環(huán)境的選擇上，畫家很多時(shí)候是做不了主的，可見，志偉先生能在藝術(shù)探索和與市場(chǎng)結(jié)合的道路上游走，是多么不容易的事情，這可是需要勇氣和耐心的。

明董其昌說：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)，氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授?！奔热粴忭嵎翘焓诜匠?，到成了不可說不可說的玄妙之境了，那么對(duì)于王志偉的山水畫怎么來看這個(gè)問題呢？也許志偉先生不屬于天份才情奔放型的畫家，但他從實(shí)處落墨，一點(diǎn)一劃張顯著真實(shí)的本性，一山一水皆是人生的寄托，這何嘗不是藝術(shù)本質(zhì)的體現(xiàn)呢；所以，董其昌話路一轉(zhuǎn)，又說：“然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然邱壑內(nèi)營(yíng)，成之堇鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣?！笨梢?，勤能補(bǔ)拙，只要能不斷努力地學(xué)習(xí)思考，自會(huì)納惠藏真，通靈于天地也。

志偉的山水畫一定會(huì)在藝術(shù)的道路上勇猛精進(jìn)，在市場(chǎng)上會(huì)得到更多的認(rèn)可，我們拭目以待。