淺析懺庵詩中語言的修辭美

蘇雯

【摘要】胡先骕先生所著的《懺庵詩》集不僅充分汲取了我國(guó)古代詩歌韻律的精髓，而且在此基礎(chǔ)上又充分表現(xiàn)出詩歌的美感和情韻。他雖然是中國(guó)近現(xiàn)代享有國(guó)際聲譽(yù)的植物學(xué)家，在植物學(xué)界成績(jī)斐然，著有論著十余部，尤其是發(fā)現(xiàn)了有“活化石”之稱的水杉，但他在教育界和文學(xué)界也同時(shí)造詣?lì)H深。 作為詩人，他是中國(guó)傳統(tǒng)詩詞的捍衛(wèi)者，這部《懺庵詩》就是他的代表作。該詩集所著詩歌以律詩為主，其詩歌的修辭手法，主要從詩歌中押韻的運(yùn)用、詞語的選擇、結(jié)構(gòu)的安排等方面來分析，向讀者展現(xiàn)詩歌中語言的聲音美、意義美、均衡美及聯(lián)系美等特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】懺庵詩；修辭；聲音美；意義美；均衡美；聯(lián)系美

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語言的美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即節(jié)奏的勻稱感和音韻的和諧感。修辭是使語言產(chǎn)生美感的手段，具體說來主要是通過對(duì)語音的協(xié)調(diào)、詞語的選用、句子的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)。常常有人會(huì)認(rèn)為修辭是文人擺弄的語言技巧，離我們的日常生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)這種觀點(diǎn)是片面的。修辭并不是高不可攀的，它是很平易近人的，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂谜Z言，為了使我們的交流更順暢，就會(huì)對(duì)詞語的使用作出選擇，對(duì)句式的安排作出思考，這就是修辭，只是我們很少會(huì)意識(shí)到而已。而詩歌中的修辭技巧的運(yùn)用，由于是詩人仔細(xì)推敲，深入思考的結(jié)果，產(chǎn)生的語言魅力也是不可小覷的，因此我們往往會(huì)作為典范來加以研究，而胡先骕先生的詩歌正是這方面的代表。

一、植物分類學(xué)家中的詩歌奇才

縱觀古今詩人墨客，從唐代的李白、杜甫、白居易到清代的曹雪芹、蒲松齡再到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等，都是我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)大家。但說起《懺庵詩》集及其它的作者胡先骕先生，身為文科出身的我，卻是如同陌路，相見時(shí)難別亦難。問起原因，我就不得不拜服于胡先骕先生的聰明才學(xué)。胡先骕，字步曾，號(hào)懺庵，他專精生物學(xué)，海內(nèi)外推為巨擎，而尤工于詩，但由于他在科學(xué)方面的成就太突出，世人關(guān)注的焦點(diǎn)都在于此，也就掩蓋了他在文學(xué)方面的光輝。他擅長(zhǎng)作傳統(tǒng)詩，他的詩歌對(duì)仗工整，韻律感強(qiáng)，充分體現(xiàn)了詩歌是語言藝術(shù)的特征；同時(shí)又有科學(xué)的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)精神。錢鐘書先生在1960年對(duì)《懺庵詩稿》所作序跋中曾說：“挽弓力大，琢玉功深。登臨游覽之什，發(fā)山水之清音，寄風(fēng)云之壯志，尤擅一集勝場(chǎng)。”可見他的詩歌造詣之深厚，在當(dāng)時(shí)的文人儒士中就被頗為推崇。

二、詩歌中的修辭

愛默生曾說：“語言是歷史的檔案，語言是詩歌的化石”。而我認(rèn)為修辭是使語言成為詩歌化石的凝固劑。所謂修辭，《現(xiàn)代漢語詞典》中曾定義：它是通過修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確鮮明而生動(dòng)有力的一種手段。而我認(rèn)為它是使我們能夠最有效地運(yùn)用語言，來充分美妙地發(fā)揮作者情意的一種技術(shù)。修辭在詩詞中的運(yùn)用最為廣泛，由于中國(guó)人在心理上追求一種和諧的對(duì)稱美，體現(xiàn)在語言運(yùn)用上就表現(xiàn)為押韻、對(duì)偶等技巧，這就使得中國(guó)傳統(tǒng)詩歌具有一種“大珠小珠落玉盤”的音樂美。但詩歌中的語言美不僅僅是體現(xiàn)在修辭格上，它也體現(xiàn)在語言的風(fēng)格和意境上。胡先骕先生的《懺庵詩》集中的詩歌正是集語言美的特點(diǎn)于一身，讀起來具有使人賞心悅目，身臨其境的享受。著名詩人陳三立曾評(píng)價(jià)胡詩曰：“擺落浮俗，往往能騁才思于古今人清深之境?！?，“意理氣格俱勝”。如他的《遠(yuǎn)近》

這首詩歌：遠(yuǎn)近田家叱犢聲，纖云不動(dòng)午風(fēng)輕。楝花落盡流鶯老，消得江城十日晴。平仄交錯(cuò)和諧：仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。句尾以輕和晴互為押韻字。通過對(duì)叱犢聲、纖云、楝花、流鶯等景物的描寫，讓讀者感受到田園秋高氣爽，怡然自得的情境。

三、聲音美

語言是人類最重要的交際工具，它無處不在。而聲音則是語言的物質(zhì)外殼，是使人類交際活動(dòng)得以順利進(jìn)行的必要條件，沒有聲音我們的世界將變得單調(diào)枯燥、死氣沉沉；而有了聲音我們的世界就豐富多彩、充滿活力。不管是模擬聲音的象聲詞，如： “轟隆、淅瀝、嘩啦、咕嘟、嘎嘎?！?；還是雙聲疊韻的連綿詞，如：爛漫、窈窕、彌漫、玲瓏、澎湃，它們都是聲音美在語言中的體現(xiàn)。正如胡先骕先生的詩句： “世事久隔絕，郵傳亦不存?！?；“墟落夕照中，炊煙其軒軒?！?；“斜風(fēng)細(xì)雨常山道，黃葉蕭蕭滿眼秋?！敝械碾p聲詞“世事”和疊音詞“軒軒”和“蕭蕭”的運(yùn)用，能夠充分使人感受到事物的生動(dòng)性和內(nèi)在的旋律，給人仿佛身臨其境的美感。

語言的聲音美，還體現(xiàn)在音節(jié)的搭配上。古人多使用單音節(jié)詞，意思集中，風(fēng)格凝練，特別是它們?cè)谠姼柚械倪\(yùn)用，由于每一個(gè)詞、每一個(gè)音節(jié)都經(jīng)過反復(fù)斟酌推敲，體現(xiàn)了最微妙的語音價(jià)值，且意味無窮。如胡先骕先生的詩句：“秋宵懸滿月，依欄飽風(fēng)露。”中單音節(jié)動(dòng)詞“懸”和“飽”的運(yùn)用，形象鮮明地體現(xiàn)了景物的特點(diǎn)，“滿月”和“風(fēng)露”雙音節(jié)詞的對(duì)應(yīng)，給人一種和諧對(duì)稱的音樂美。

讀胡先骕先生的詩歌，讓我感觸最深的是他詩歌中韻腳的運(yùn)用。由于在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以胡適為代表的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張科學(xué)與民主，反對(duì)專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；尤其是提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，并開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。而在當(dāng)時(shí)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流下胡先骕先生卻站在了傳統(tǒng)詩詞的一邊，堅(jiān)定地捍衛(wèi)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓，并與胡適先生展開了文學(xué)論戰(zhàn)。他認(rèn)為白話詩沒有詩意，缺乏詩情，只是散文的分行，缺乏韻律與修辭技巧。而他的詩則幾乎是句句押韻，讀起來朗朗上口，具有語言的節(jié)奏感和音樂美。押韻不僅能夠渲染氣氛，增加作品的感染力，而且能使詩歌便于記憶，利于流傳。所謂韻腳，是押韻字在句尾的使用；而所謂押韻，則是兩個(gè)字的主要元音（也可包括韻尾）相同。如胡先骕的《江上望廬山》這首詩：“江頭兩見廬峰雪，剔蘚尋碑記舊游?；B尚偕春遠(yuǎn)蟄，風(fēng)湍時(shí)與夢(mèng)相謀。臨流照影知吾悴，結(jié)屋耕畬志未酬。惘惘攜家秣陵去，故山猿鶴定含愁。”中的韻腳為“游、謀、酬、愁”。《五老峰》這首詩：“五峰高峙處，草樹與云齊。藥氣綿深澗，禽言傳并溪。身心入寒翠，木屐恣攀躋。行待招猿鶴，誅茅此共棲?！敝许嵞_為“齊、溪、躋、棲”。正是詩歌中押韻的運(yùn)用，才能使我們讀起它們來產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感，如果配上曲譜，一定會(huì)是一首美妙的曲子。

四、均衡美

絕妙的美都顯示出奇異的均衡關(guān)系。而我認(rèn)為均衡是一座建筑物在各部分組合起來之后所產(chǎn)生的和諧感，這是與建筑物在按照一定的比例關(guān)系形成一個(gè)整體之后，相對(duì)于其各個(gè)局部的形式而言的。語言則是符號(hào)的結(jié)構(gòu)建筑系統(tǒng)，因此均衡不僅是美學(xué)的基本原則之一，也是語言藝術(shù)的原則之一。如胡先骕先生的詩《雩都道中》：“一碧稻畦聞野蛤，四山松翠護(hù)孤村，老牛閑臥薰風(fēng)靜，農(nóng)夫歸來自掩門。”中“一碧稻畦”對(duì)“四山松翠”在結(jié)構(gòu)上是偏正關(guān)系，“稻畦”對(duì)“松翠”在詞性上都是名詞，這就是語言上的均衡，如果改成“一碧稻畦聞野蛤，松翠的四山護(hù)孤村，”，雖然意思相同，但結(jié)構(gòu)上卻失去均衡，使人讀起來感覺拗口。

均衡美在詩歌上的運(yùn)用最常表現(xiàn)為對(duì)偶。所謂對(duì)偶，從字面上理解“對(duì)”就是一雙的意思，即指兩個(gè)句子之間；“偶”就是“偶合”的意思，即兩個(gè)句子之間音節(jié)數(shù)目相等，結(jié)構(gòu)基本相同，具有一個(gè)相對(duì)稱或相對(duì)立的意思。如胡先骕的詩《晚眺》中的兩句：“云容閑淡一星孤，暮靄蒼茫乍有無。潭暗跳波魚拔刺，煙深歸樹鳥喧呼。”從音節(jié)數(shù)目來看，音節(jié)數(shù)目相等，每句都是七言；從結(jié)構(gòu)關(guān)系上來看，結(jié)構(gòu)基本一致，都是主謂結(jié)構(gòu)，即描寫云和暮靄等景物是什么樣的狀態(tài)；從意思上來看，意義相對(duì)稱，我們可以從閑淡、蒼茫、暗、深等形容詞看出是寫晚景；從詞性方面來看，云容對(duì)暮靄，潭對(duì)煙，魚對(duì)鳥，都是名詞。還比如《種菜口號(hào)》這首詩：閉門種菜心容住，隔霧看花老漸侵。且辦飣盤春苜蓿，余生收拾臥云林。從詞語對(duì)稱上來看，心容住對(duì)老漸侵，春苜蓿對(duì)臥云林，不僅結(jié)構(gòu)一致，是主謂短語和動(dòng)賓短語；而且作者通過詞語的選擇和結(jié)構(gòu)的對(duì)稱潛移默化地表達(dá)出種菜對(duì)身心修養(yǎng)的好處和能夠成為盤中餐的有用之處的理念，并通過作者的表率作用來號(hào)召大家來種樹的愿望。因此胡先骕先生的詩歌不僅做到了語言形式上的均衡，而且也做到了意義上的均衡，使語言形式完美地烘托出意境的美，掙脫了形式上的均衡對(duì)意思表達(dá)上的束縛。

五、聯(lián)系美

詩歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西。而創(chuàng)造性地聯(lián)想，把不同的事物按照某方面的特征有機(jī)的想象結(jié)合在一起，則會(huì)使語言的表達(dá)產(chǎn)生不可思議的效果。 如胡先骕先生《開化道中》的詩句：村歌社鼓酬神祭，蜀黍秦椒見歲豐。村歌和社鼓，蜀黍和秦椒的聯(lián)系，合情合理，從不同事物中展現(xiàn)出一年豐收的場(chǎng)景，給人鮮明的形象感。如果改成村歌和琵琶，蜀黍和秦槐的聯(lián)系，則不合邏輯，給人以雜亂無章的感受。

話語的聯(lián)系不僅表現(xiàn)在詞語的搭配上，也表現(xiàn)在內(nèi)容和形式的聯(lián)系上，如果內(nèi)容的各個(gè)項(xiàng)目之間，形式中的各個(gè)項(xiàng)目之間，內(nèi)容和形式之間，聯(lián)系不緊密、自然、合理、巧妙，就很難使寫出來的詩詞歌賦產(chǎn)生美感。如胡先骕《建得》中的詩句：畫眉聲里日悠悠，飽看苕華楓葉秋。如果把苕花改成菊花牡丹花等什么花，從內(nèi)容上看就與楓葉沒有什么聯(lián)系，從語言上看也就體會(huì)不出秋天的情境與美感。而話語中的聯(lián)系美主要是通過比喻、粘連、象征、借代等修辭手法表現(xiàn)出來。通過把一個(gè)事物比喻成另一個(gè)事物或把甲事物當(dāng)成乙事物來寫等方法，建立事物之間的超常聯(lián)系，從而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如胡先骕先生《新建西山見山礬朱藤，為各賦一絕》這首詩中：冷艷空山解自憐，一枝照水影便娟，冷艷、自憐與空山搭配，將空山擬人化，給空山賦予了人的感情色彩和外貌特征，使讀者產(chǎn)生了一種鮮明的形象感。

世界上的萬事萬物都是相互聯(lián)系的，而語言具有物質(zhì)屬性，因此聯(lián)系也是語言美的一個(gè)基本原則，而這種美則必須通過一定的修辭技巧才能向人們展現(xiàn)。

六、意義美

不管使用什么樣的修辭技巧，如何使用修辭技巧，產(chǎn)生多么完美的語言形式，如果形式與意義不相配，產(chǎn)生形式束縛內(nèi)容的表達(dá)或是形式華麗而內(nèi)容虛渺等現(xiàn)象，再完美的形式也表現(xiàn)不出語言的音樂美的特點(diǎn)。而意義從不同的角度，用不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以作出不同的分類，而最重要的則是語言的意義和言語的意義兩類。言語的意義是話語在特定交際環(huán)境中的產(chǎn)物，是個(gè)人的、臨時(shí)的，它包括話語的語義和話語的內(nèi)容；而詩歌中通過修辭所體現(xiàn)出來的意義是語言的意義，即詞匯意義和語法意義；而詩人想要在詩歌中體現(xiàn)出來的思想，則是通過語言的意義所表現(xiàn)出來的話語的內(nèi)容，因此達(dá)到語言的意義與話語的內(nèi)容的統(tǒng)一，才能使詩歌不僅讀起來順口流暢悅耳動(dòng)聽，而且細(xì)細(xì)品味起來也能啟迪人的思想，開拓人的智慧。如胡先骕先生的《歸鳥》中的詩句：歸鳥喧秋暮色深，斜風(fēng)微雨積陰沉。秋蟲尚急高枝唱，瓜蔓猶鋪晚蕊金。從詞匯意義上來看，將秋蟲與瓜蔓、斜風(fēng)與微魚搭配起來，才能襯托出晚秋幽寂凄凄的話語內(nèi)容。

七、結(jié)論

胡先骕先生的《懺庵詩》集，包羅萬象，奧邃蒼堅(jiān)，題材廣泛，不僅包括山水詩，田園詩，而且包括初度言志及樓居雜詩。只單單從修辭方面去研究就有很多的功課要做，更別說從文學(xué)理論方面去研究。詩品即是人品，從胡先骕先生的詩里所展現(xiàn)出來的那種山川秀美、小橋流水等意境，通過字詞的選擇和韻律的安排生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的眼前，而能寫出這么美的詩的人也一定是情操高雅、學(xué)識(shí)淵博的儒雅之士。薄薄的一本詩集，其中每首詩雖然短小精悍，卻包羅萬象，讀起來如流水鳥鳴般好聽，它包含了詩人真摯美好的情感在內(nèi)，讓我捧起來便不肯合起。所謂讀詩即讀人，賞詩既愛人，讀完胡先骕先生的這部《懺庵詩》，我也被他的人格魅力所折服，他讓我深深地體會(huì)到人類語言所能創(chuàng)造出的那種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]王希杰.漢語修辭學(xué)（修訂版）[M].上海：商務(wù)印書館，2003.

[2]胡先骕.懺庵詩選注[M].成都：四川大學(xué)出版社，2009.

Analyses Chanan poetry of language rhetoric beauty

Su Wen

（Wen zhou University，Wen zhou China 325035 ）

Abstract： HuXian Mr Su his temples， underclothes poetry not only fully absorbed the essence of Chinese ancient poetry rhythm， and based on this and fully show the beauty of poetry and affection。 HE Although it is modern China enjoy international reputation botanist， academic circles in the plant brilliant achievement， have the works more than ten， especially found a "living fossil" said the metasequoia， but he in education and literature at the same time quite deep attainments。 As a poet， he is a Chinese traditional poetry， the defenders of the temples， underclothes poetry "is his representative work。 This poetry anthology of poetry to his feeling is given priority to，its poetry rhyme basically include the use of the word choice， structure arrangement， etc 。In the poetry language sound beauty， meaning beauty， beauty and balance of features such as beauty are learned by readers。

Keywords：underclothes include poems； Rhetoric； Sound beauty；Meaning beauty ‘balanced beauty； Contact beauty

（責(zé)任編輯：龍大為）