做一個會講故事的人

趙金萍　姜有榮

莫言在瑞典學(xué)院演講時說：“我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。”講故事不僅是文學(xué)家問鼎“諾獎”的利器，而且也是廣大中學(xué)生作文的入門功夫。講故事的要旨有二：其一，你要把故事講得引人入勝，才會有人“聽”；其二，你要把故事講得合情合理，才會有人“信”?！短萍宜碌挠陚恪返淖髡呖芍^深諳其中之理。

一、引人入勝，才會有人“聽”。

同樣一個故事，講功好的人，能讓人聽得拍案叫絕；而講功差的人，則會把人講得昏昏欲睡。誠可謂“故事人人能講，各有高下不同”。這個講功，在作文中就是敘事技法。莫言為什么能把中國鄉(xiāng)村的故事講得引人入勝，憑借的正是他“很好地將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”的獨特的敘事技法。一幅床單裹在身上怎么看都不雅，但經(jīng)過時裝設(shè)計師一擺弄，就能走出一臺新潮的時裝秀。這個“擺弄”在“講故事”中就是敘事技法。

敘事技法從何而來？途徑有二：一是小語文的?？梢詮膶φn本名篇的研習(xí)中學(xué)得，也可以從對同學(xué)佳作的借鑒中學(xué)得。二是大語文的?？梢詮膶Υ罅空n外讀物的博覽中悟得，也可以從對各類傳媒作品的欣賞中悟得。對敘事技法的演練，可以實施“三步走”戰(zhàn)略：第一步，用一種技法，講述一個故事；第二步，用一種技法，講述N個故事；第三步，用N種技法。講述一個故事。當(dāng)你的講功修煉到第三步的時候，你就可以游刃有余地優(yōu)選出最能吊足讀者胃口、最能把讀者引入佳境的敘事技法，牢牢地“抓”住讀者，讓他們聽得不僅津津有味，而且意猶未盡，欲罷不能。

《唐家寺的雨傘》就用了三種敘事技法來“抓”住讀者：一是情節(jié)突轉(zhuǎn)法。商人是睿智的，他制傘藏寶，身藏萬貫家財，卻貌似貧寒之士，本是萬無一失，孰料百密一疏，“在桌旁打了一個盹兒”，“油紙雨傘已不見蹤影”。二是懸念設(shè)計法。商入是冷靜的，他在唐家寺開起了修傘鋪。懸念由此而生，商人能否等回自己的藏寶雨傘成為壓在讀者心頭一塊沉甸甸的石頭，時間在一天天流逝，讀者急切的究底之心與商人焦灼的期待之心一起跳動。三是峰回路轉(zhuǎn)法。商人日日修傘不見（藏寶）傘，正在苦等無望之時，顧客的一句“能不能修？太費事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒要花一大筆工錢”，一語驚醒夢中，人。商人又動起了腦筋，打出了“油紙雨傘以舊換新”的廣告，這一創(chuàng)意使故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，商人終于等來了“他日思夜想、心系魂牽的那把傘”。

二、合情合理。才會有人“信”。

我們生活中的事是遵循事理邏輯的，這才有了發(fā)展變化的必然，而必然才是生活的“常態(tài)”。須知，越是“常態(tài)”，才越貼近我們“常人”的現(xiàn)實生活。為此，我們在講故事時也必須遵循生活的事理邏輯。只有合乎情，順乎理，才能讓人堅信不疑。否則，只會讓人匪夷所思。故事生成出“意料之外”的驚奇，要靠敘事技法；而要畫出其背后“情理之中”的邏輯弧線，則要靠生活經(jīng)驗。

生活經(jīng)驗從何而來？途徑有二：一是直接經(jīng)驗?？梢詮淖约旱纳睢⑷松腥タ偨Y(jié)。二是間接經(jīng)驗。可以從他人、書本的總結(jié)中去汲取。對生活經(jīng)驗的積淀，可以實施“三步走”戰(zhàn)略：第一步，把成長中的成敗得失想清想透。第二步，把生活中的人情世故琢磨清楚。第三步，把人性中的感情、理性理清理順。世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。只有經(jīng)過這三個層次的歷練，你講的故事才能“于情”讓人產(chǎn)生“共鳴”，“于理”與人形成“共識”。

《唐家寺的雨傘》的作者不乏福爾摩斯的機智，他洞察“情理”的機智集中體現(xiàn)在三個推斷上：第一個推斷是油紙雨傘去得有蹤。其“蹤”有三：一是有“因”可尋。老天突下小雨。有人急需用傘。二是有“機”可乘。商人正在打盹，正好順手牽羊。三是有“案”可稽。褡褳完好無損，并非行竊之人。第二個推斷是修傘鋪開得有理。其“理”有三：一是行當(dāng)選得有理。油紙雨傘乃易損之物，日久必壞，壞了應(yīng)來修理。二是鋪址定得有理。唐家寺乃平常小鎮(zhèn)，并非通衢之地，來往應(yīng)為本地之人。三是心理揣得有理。食客乃圖一時之便，并非存心行竊，來修應(yīng)不存戒心。第三個推斷是油紙雨傘來得有影。其“影”有三：一是油紙雨傘乃日常什物，他敢拿出。二是不知內(nèi)藏萬貫家財，他能拿來。三是不費毫厘，以舊換新，他愿拿來。

我們每位同學(xué)都是有故事的人，你只要夯實講功，參透情理，就一定能把自己鍛造成一個會講故事的人。