圖案翹楚：苗族蠟染圖案

摘 要： 苗族蠟染圖案是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，技術(shù)促成了蠟染圖案的不同效果，藝術(shù)為苗族蠟染的傳承提供了良好的土壤。可以說，沒有苗族蠟染圖案的誕生與設(shè)計(jì)，就沒有蠟染這門傳統(tǒng)的手工藝傳承。苗族的傳統(tǒng)文化與地域風(fēng)情決定了蠟染圖案的選材與運(yùn)用，同時(shí)苗族蠟染圖案也彰顯了苗族人民對美的認(rèn)識和追求。

關(guān)鍵詞： 蠟染圖案 形式美 圖案文化 美學(xué)價(jià)值

苗族蠟染圖案藝術(shù)的形成與苗族的生活息息相關(guān)，圖案藝術(shù)來源于苗族人對生活的向往，是苗族人除了文字、語言之外的另一種表達(dá)方式。

一、圖案——蠟染中的探索

1.圖案的藝術(shù)語義 苗族圖案與其他藝術(shù)形式的不同在于，他具有一定的裝飾性，不是直接表達(dá)某種思想感情，而是采取抽象變形、特殊意蘊(yùn)等藝術(shù)語言，將自然、人居生活進(jìn)行主觀意識的變形，從而間接地表達(dá)了人們的思想情感，例如：同樣一個(gè)盆景，在油畫家的作品中體現(xiàn)了一種真實(shí)的映射，而苗族圖案卻將其抽象化并賦予一定的特殊含義，使得圖案更具有文化價(jià)值與審美價(jià)值。

雷圭元說：“工藝美術(shù)的城市化包括數(shù)理化、秩序化、平面化、抽象化、象征化等因素。”苗族蠟染的圖案以程式化的形象居多，圖案將自然物象加以宏觀的變化，設(shè)計(jì)的圖案在具象與抽象之間，從微觀的角度出發(fā)將形象中最典型的特征加以提煉夸張。苗族圖案既反映現(xiàn)實(shí)生活又不缺乏浪漫情懷，圖案將不同的元素、非自然的規(guī)律組合成一幅融洽的作品，如圖1：圖案將蝴蝶與蓮花進(jìn)行組合，被賦予愛情的寓意和象征。

2.圖案的生命符號 通過羅蘭·巴特符號論來分析苗族蠟染圖案的特征，“能指”與“所指”是符號學(xué)的構(gòu)成，在圖案中，“能指”代表的就是圖案本身的形象；“所指”代表的 圖1， 是圖案所體現(xiàn)的象征意義，是一種屬于思想精神事物的人造因素，稱為“思想表象”。

苗族所有的圖案紋樣都可分為兩個(gè)層面：外延意義與內(nèi)蘊(yùn)含義。外延意義是指蠟染圖案所代表的客觀意義，圖案可以被人們所理解，存在于人的生活之中，可以通過信息的傳達(dá)得以解釋，這也是蠟染圖案的文化傳統(tǒng)能流傳至今并被多數(shù)人喜愛的原因之一；苗族是中國五十五個(gè)少數(shù)民族之一，它的文化底蘊(yùn)與社會(huì)信仰成就了蠟染圖案的內(nèi)蘊(yùn)含義，圖案的內(nèi)蘊(yùn)含義是跨時(shí)間和超空間的語義鏈接。蠟染圖案是苗族人獨(dú)特的創(chuàng)造物，一旦符號介入傳統(tǒng)的圖案將不受人類所支配，蠟染圖案會(huì)根據(jù)自身的發(fā)展在傳播中不斷變形與演化，蠟染圖案可借助圖案某些固定的含義，從而對傳承蠟染和苗族文化起到積極的推動(dòng)作用。例如，蝴蝶成為苗族蠟染圖案中運(yùn)用居多的元素，蝴蝶代表的就是愛情的象征。

3.圖案的人性化 苗族蠟染圖案是民間工藝的產(chǎn)物，它是群眾集體的思想結(jié)晶，創(chuàng)作的源泉就是生活的實(shí)際體驗(yàn)。苗族蠟染女孩在具有濃厚的民族地區(qū)進(jìn)行繪制，每日與農(nóng)田、美好的環(huán)境為伴，設(shè)計(jì)的圖案必然受到大眾群體的接受與喜愛，并且廣泛傳播。

苗族圖案文化是具有生命力的圖案文化，既體現(xiàn)各個(gè)階層的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平，又顯示了追求大眾的品味與品鑒能力。圖案生動(dòng)地描繪了一種普通的人情世態(tài)的生活，這樣的圖案能帶給人們新的視覺與心理感受，如：圖2。

4.圖案的浮動(dòng) 苗族蠟染圖案雖然具有一定的民族底蘊(yùn)與民族風(fēng)格，但是，圖案也具有一定的生命周期，圖案的內(nèi)容、形式、主題等永遠(yuǎn)都是不斷發(fā)展和變化的，也可以說，它是流動(dòng)行文化的重要載體，圖案的文化浮動(dòng)性推動(dòng)了蠟染圖案向多元化并存發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)造就了人們的游戲性生活方式，試圖不斷建立各種可能的新生活方式，這也就影響了蠟染圖案的不斷更新。正是由于蠟染圖案的浮動(dòng)性，蠟染圖案也被運(yùn)用到其他行業(yè)中，如服裝行業(yè)、家裝行業(yè)等。

二、圖案美的形式路線

形式是圖案表現(xiàn)的一種規(guī)律，在設(shè)計(jì)蠟染紋樣中也要遵循形式美的法則。

1.千變?nèi)f化的融合 蠟染圖案容納了諸多形式因素，顯示了圖案的豐富性、生動(dòng)性和鮮明性，增強(qiáng)了人們視覺的沖擊力；蠟染圖案運(yùn)用不同的造型、形態(tài)、色彩使得構(gòu)圖圓滿完整，對稱和諧。

圖案是共性的，那么蠟染圖案就是共性之中的特性。苗族蠟染紋樣對于自然物的描繪，并不是照搬于原物形狀，只是巧妙地將自然紋樣在變化中求得統(tǒng)一效果的組合，使畫面自由奔放，在變化的多樣造型中體現(xiàn)統(tǒng)一的調(diào)和。例如，蝴蝶紋就被描繪為魚與蝴蝶的結(jié)合：蝴蝶的翅上可以長出花的枝干；有的只有蝶身，而蝴蝶的翅膀由花葉組成；還有的蝴蝶須上長出花葉。蠟染圖案雖然有多樣的造型，但是在整體構(gòu)圖時(shí)避免了紊亂，呈現(xiàn)出秩序感。

蠟染圖案的對比方式主要體現(xiàn)在大小對比與強(qiáng)弱對比，使得蠟染圖案更加富于變化。在體現(xiàn)平面的空間感上，大多數(shù)采用大小對比也可稱為遠(yuǎn)近對比，使得畫面更加突出，如圖3所示，占據(jù)大部分空間的龍的造型與周圍環(huán)繞的云層大小對比，突出了畫面所要表達(dá)的主題內(nèi)容。

2.圖案的折疊、音樂感 苗族蠟染圖案都是二維的，所有圖案紋樣都置于一個(gè)平面上，基本不用立體感來描繪，不受時(shí)間、空間的限制。對稱具有穩(wěn)定、完整的視覺感受。蠟染圖案對紋樣的繪制多為對稱式，尤其在少數(shù)民族圖案中，對稱的運(yùn)用最多，例如：花紋、飛禽等，對稱也符合大眾的普遍心理，圓滿完整聯(lián)系到美滿吉祥的寓意。蠟染圖案不僅限于少數(shù)民族圖案風(fēng)格，隨之發(fā)展的現(xiàn)代圖案也更多地被應(yīng)用到蠟染中，所體現(xiàn)的形式美就是均衡，有些現(xiàn)代圖案不受中軸線的控制，這就需要在構(gòu)圖時(shí)掌握心理的平衡作為構(gòu)圖依據(jù)。圖案想要體現(xiàn)穩(wěn)定、莊重就選用對稱構(gòu)圖，如果體現(xiàn)多樣、自由、動(dòng)感就運(yùn)用均衡的表現(xiàn)手法。

亞里士多德說過，音樂節(jié)奏與人的情感狀態(tài)相似，它反映著諸如憤怒、溫順、勇敢和克制這樣一些感情和屬性。同樣的，蠟染圖案的節(jié)奏與人的心理狀態(tài)相同，反映著幸福、吉祥、美好生活的情感。

3.色彩素雅、圖案拓寬 形式不單單體現(xiàn)于形式美的法則，色彩的運(yùn)用也是體現(xiàn)形式的內(nèi)容之一，艷麗色彩的運(yùn)用體現(xiàn)形式的快感、現(xiàn)代，淡雅顏色的運(yùn)用體現(xiàn)形式的溫和、沉靜。

苗族蠟染圖案的鮮明特點(diǎn)就是色彩美，其色彩大都運(yùn)用為藍(lán)底白花，也有白底藍(lán)花，藍(lán)、白雙色相間，給人以動(dòng)靜結(jié)合的視覺感受，顏色的靜感與紋樣的動(dòng)感相互襯托、協(xié)調(diào)一致，在生活、工作壓力很大的當(dāng)代社會(huì)，這種樸素、淡雅的圖案更能受到大眾人們的喜歡。當(dāng)然，蠟染圖案的顏色不止這兩種，其他的顏色主要起到點(diǎn)綴的作用。

運(yùn)用抽象的幾何紋樣體現(xiàn)形式的美感是傳統(tǒng)蠟染圖案的手段，這些幾何紋樣多為遠(yuǎn)古紋樣的傳承，例如：古青銅器上的蟠螭紋、云雷紋、乳丁紋等，這種拓寬的藝術(shù)給蠟染圖案的形式增添了遠(yuǎn)古文化的意義。

4.唯一性質(zhì)的表現(xiàn) 冰裂紋的特殊表現(xiàn)形式是其他圖案所不能達(dá)到和表現(xiàn)的手法，由于材料的本身特性，這種紋路的效果不是刻意的雕琢而是自然的現(xiàn)象，給人們一種渾然天成的美的形式，這種“缺陷美”恰恰對于蠟染圖案的形式起到了特殊的效果與情趣。

三、圖案吉祥的外衣

漢代以后，祥瑞思想一直與中國思想史的發(fā)展密切相關(guān)，是中國審美觀的一部分。苗族蠟染圖案發(fā)展至今依然貫穿人類對美好生活的希望與憧憬，吉祥與幸福寓意成為貫穿圖案的主線。從心理因素考慮，社會(huì)中的人都希望平安、富足、長壽，因此，具有吉祥意義的代表圖案都能夠被大眾喜愛。祥瑞是蠟染圖案的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

從圖案形象的社會(huì)文化角度來劃分，吉祥圖案分為自然與動(dòng)植物、社會(huì)風(fēng)土人情、歷史經(jīng)典故事、宗教神話傳說、文字與戲曲、文字與符號六類。在蠟染吉祥圖案中運(yùn)用居多的是自然與動(dòng)植物，吉祥自然圖案包括蝙蝠、泥鰍、鳳凰、蝴蝶、龍等，植物主要有石榴、荷花、牡丹、松青等。

吉祥圖案的運(yùn)用符合人們的心理需求，貼近人的內(nèi)心；吉祥圖案的運(yùn)用可以使得蠟染圖案經(jīng)久不衰。

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作 者：王天鳳，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2012級設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在讀研究生；胡維平，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，主要從事環(huán)境設(shè)計(jì)等研究。