自成一格的牌坊：特殊意義的門

殷寅

牌坊是一種非常獨(dú)特的門，牌坊也叫牌樓，由于牌坊一般不裝門扇，所以不具備防衛(wèi)和界隔功能，而只是一種象征性、禮儀性、紀(jì)念性的門。

牌坊又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

牌坊的由來

牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。

牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，普遍置于郊壇、孔廟，還用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。

坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了，《詩·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊?jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷，“衡門”在春秋中葉即已出現(xiàn)。

其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。

在唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因?yàn)殚T沒有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。牌坊是中國古建筑中的一朵奇葩，造型獨(dú)特，源遠(yuǎn)流長，至今仍在發(fā)展。

牌坊的種類

按照建造意圖劃分

牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品唬敲鞒f歷皇帝為當(dāng)時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題“四世宮?！?。

二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。云南楚雄黑井鎮(zhèn)有一座節(jié)孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節(jié)烈婦女。

三是標(biāo)志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。

四為標(biāo)志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

按照形式劃分

牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；另一類叫“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細(xì)些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓，大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

按照結(jié)構(gòu)劃分

北京的牌樓從結(jié)構(gòu)上分可分為五類：

第一類是木牌樓，這類牌樓數(shù)最多。其地下部分用柏木樁，稱地丁?；A(chǔ)以上各根柱子的下部用“夾桿石”包住，外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以云罐（也叫毗盧帽）以防風(fēng)雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。

第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用于佛寺建筑群內(nèi)，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結(jié)構(gòu)是，在石基礎(chǔ)上筑砌6到8尺的磚壁，壁內(nèi)安喇叭柱，萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風(fēng)格的藝術(shù)圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴(yán)壯觀。

第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結(jié)構(gòu)上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓；復(fù)雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較復(fù)雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，不僅浮雕生動，而且其精細(xì)的圖案歷經(jīng)數(shù)百年也不泯沒。

第四類是水泥牌樓。這是近代建筑藝術(shù)的產(chǎn)物，新建的數(shù)目不多，大多數(shù)是用于古牌樓的搬遷和加固工程。

第五類是彩牌樓，這是一種臨時性的裝飾物，多用于大令、廟市、集市的入口處，令期一過即拆除，一般用杉桿、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。

第五類是銅制牌坊，由中國工藝美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計(jì)創(chuàng)建中國第一座銅牌坊，高6.1米、寬7米，重近百噸，牌坊雕有蓮花等圖案，在普陀山進(jìn)香古道妙莊嚴(yán)路入口處，琉璃的翹角，精致的銅藝，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻，牌坊由中國佛教協(xié)會會長傳印題“慈航普渡”，另一面由原國家宗教局局長葉小文題詞“妙莊古道”，由國學(xué)大師文懷沙撰聯(lián)“雅頌聲共梵音齊遠(yuǎn)，云和月隨法鼓偕宣”，另一面由西泠印社書法家、該牌坊設(shè)計(jì)建造者朱炳仁撰聯(lián)“莊嚴(yán)六時苦心苦行盡佛心，妙理三乘古道古來是覺道”。該銅牌坊的落成，不僅為普陀山風(fēng)景區(qū)又增添了一個精品景點(diǎn)，還掀開了佛國千年古香道妙莊嚴(yán)路重修工程的序幕。銅制不易損壞，更具視覺效果，也有益于傳世保存。

歙縣特色牌坊

許國石坊

許國石坊屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于古徽州府歙縣縣城內(nèi)，是全國罕見的典型明代石坊建筑，立于萬歷十二年（1584年）。石坊四面八柱，“口”字形，南北長 11.54米，東西寬6.77米，高11.4米，面積78.13平方米。

許國石坊是仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱。由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅(jiān)硬，粗壯厚度，有的一塊就重達(dá)四、五噸，石坊雕飾藝術(shù)更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)各異，栩栩如生。這些富有“個性化”的雕飾設(shè)計(jì)，巧妙地表達(dá)了牌坊主人許國的思想意識和社會成就。

這牌坊東南西北四個方向的內(nèi)外側(cè)都有精美的圖飾，南面雕的是“巨龍騰飛”，象征皇帝南面而王，表示許國對朝廷的忠誠；內(nèi)側(cè)雕“英（鷹）姿（雉）煥（獾）發(fā)”，頌揚(yáng)皇上年輕有為；東面雕“魚躍龍門”表示許國是科班出身；內(nèi)側(cè)雕“三報（豹）喜（喜鵲）”，喻許國在萬歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風(fēng)鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會有的，這幅圖稱頌了當(dāng)時的社會；內(nèi)側(cè)雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學(xué)士的地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國的品格高尚脫俗；內(nèi)側(cè)為“鹿鳴圖”借《詩經(jīng)·鹿鳴》篇意，表示許國身為禮部尚書，常會嘉賓學(xué)子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。

石坊上的題字都出字明代大書畫家董其昌之手，坊上“先學(xué)后臣”按現(xiàn)在的話來講，就是讀書做官，它告訴人們許國是科班出身，是憑借才智而成為國家重臣的?！吧吓_元老”中“上臺”（即上臺、中臺、下臺之一），“三臺”本來是星象的名稱，而古人常用以象征“三公”（太師、太傅、太保）；“三孤”（少師、少傅、少保）；“元老”指許國歷任三朝，是朝廷的重臣。

歙縣“以才入仕”稱甲江南，歷代英杰輩出，名儒顯臣層出不窮。許國石坊，又名大學(xué)士坊，建于明萬歷年間，為旌表明少保兼木子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國而建。石坊上遍布雕飾，工致細(xì)膩，古樸豪放，為徽州石雕工藝中的杰作。許國石坊四坊架連，八腳并立，俗稱“八腳牌坊”，它以中華獨(dú)一無二的雄姿成為舉世矚目的“國寶”，被譽(yù)為“東方的凱旋門”。

棠樾牌坊群

棠樾牌坊群位于古徽州府歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書坊。

鮑燦坊，坊闊9.55米，進(jìn)深3.55米，高8.86米，建于嘉靖年間，清乾隆年間重修。近樓的欄心板鐫有精致的圖案，梢間橫坊各刻三攢斗拱，摟刻通明，下有高浮雕獅子滾球飄帶紋飾的月梁。四柱的嗓墩，安放在較高的臺基上，整座牌坊典雅厚重。

慈孝里坊旌表宋末處士鮑宗巖、鮑壽孫父子，建于1501年，1777年重修。坊闊8.57米，進(jìn)深2.53米，高9.60米。明間額枋較低，平板枋以上為枋木結(jié)構(gòu)的一排斗拱支撐挑檐，明間二柱不通頭。墊拱板樸質(zhì)無華，加固了挑檐的基礎(chǔ)，厚重相宜。

鮑象賢尚書坊雄表兵部左侍郎鮑象賢，建于明天啟年間。

四座清坊為鮑文齡妻節(jié)孝坊、鮑漱芳父子樂善好施坊、鮑父淵節(jié)孝坊、鮑運(yùn)昌孝子坊。四座坊均為沖天柱式，結(jié)構(gòu)類似，大小枋額都不加紋飾，惟挑檐下的拱板，鏤刻有花紋圖案。月梁上的絳環(huán)與雀替也相應(yīng)雕刻有精致的紋樣。粗大的梁柱平琢渾磨，不事雕飾。

棠樾牌坊群是中國牌坊中最有名的一處，村內(nèi)七座牌坊逶迤成群，古樸典雅，無論從前還是從后看，都以“忠、孝、節(jié)、義”為順序，每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。

乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣、在廣闊的田園風(fēng)光、秀麗的山光水色映照下，使棠樾牌坊群成為天然的影視基地。

歙縣棠樾青石牌坊群，既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結(jié)合，可歷千百年不倒不敗，一座一座直沖云霄，一座座精心設(shè)計(jì)和施工，一座又一座經(jīng)官批御審，歷代統(tǒng)治者用這一特殊方式來表彰那些在社會中有“貢獻(xiàn)”的人，這足以證明歷代都極為重視“精神文明”的建設(shè)。這些不僅給后人留下精神財(cái)富，也留下了文化藝術(shù)和建筑技術(shù)等許多方面的財(cái)富。

貞白里坊

貞白里坊位于徽州府歙縣鄭村，為徽州最古老的牌坊。始建于元末，明弘治和嘉靖年間、清乾隆年間曾重修。仿木結(jié)構(gòu)，二柱一間三樓，高8米，寬5.7米。石柱內(nèi)側(cè)面有門框卯口，從前裝有木柵門。二樓匾額上有元代翰林國史院編修程文等撰寫的《貞白里門銘》，旨在雄表元代里人鄭千齡一家三代鄉(xiāng)賢。一樓額枋上有“貞白里”三個篆刻大字，為“奉政大夫僉浙江東海右道肅政廉訪司事余闕書”。坊主要構(gòu)件外形尚好，梁上深浮雕及部分文字剝蝕嚴(yán)重，現(xiàn)為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

牌坊的意義

立牌坊是我國古代社會的一種重要的民風(fēng)民俗，而牌坊本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，不僅有宣揚(yáng)敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風(fēng)民俗等功用，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風(fēng)民俗。

牌坊是中國封建社會中人們表達(dá)人生理念的一種重要載體。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“青云直上”、“官運(yùn)亨通”、“飛黃騰達(dá)”、“光宗耀祖”、“封妻蔭子”、“子孫滿堂”、“洪福齊天”、“名垂千古”、“流芳百世”等等，這些在封建社會中人們所追求的人生理念，都在牌坊上得到了充分的體現(xiàn)。

（編輯 劉小蘇）