從哲學(xué)視角賞析毛澤東的《體育之研究》

摘 要：毛澤東的《體育之研究》是中國體育作品中的一筆寶貴財富，如今看來，仍是體育經(jīng)典之作。作品體現(xiàn)出毛澤東對加強(qiáng)國民體育教育的強(qiáng)烈要求，同時也隱含了毛澤東建立現(xiàn)代民族國家和進(jìn)行革命的偉大思想?；谡軐W(xué)視角，本文從強(qiáng)與弱、知與行、生與死、養(yǎng)與育、體育與意志六個方面分析其隱含的體育思想，對于我們辯證地認(rèn)識體育具有一定的啟迪作用，也是我們進(jìn)行愛國主義教育和素質(zhì)教育、提高人文素養(yǎng)的好教材。

關(guān)鍵詞：毛澤東 愛國主義 意志品質(zhì) 哲學(xué)

1917年4月，毛澤東在《新青年》第三卷上發(fā)表了《體育之研究》，該文是毛澤東學(xué)生時代最重要的理論成果，全文六千多字，包括釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動之方法貴少、運動應(yīng)注意之項、運動一得之商榷，共計8個部分。

一、強(qiáng)與弱

文章一開頭寫道：“國力■弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚?！痹摼浔砻鲊伊α勘∪?，練武風(fēng)氣不景氣，民族體質(zhì)在日趨減弱。從字里行間我們深刻領(lǐng)會到毛澤東在年輕時代就把體育作為強(qiáng)國強(qiáng)種、挽救中華民族危亡的力量之源?！艾F(xiàn)今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國；日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。”該句寓意了舊中國處于半殖民地半封建社會的背景下，中國人民生活在苦難之中。在中國人的心目中，“東亞病夫”的帽子有損國家的尊嚴(yán)和國格，是外國人對中華兒女的蔑稱；“五七國恥”，日本強(qiáng)迫中國簽訂了二十一條，引起全國人民的憤慨，毛澤東此時的心情更為復(fù)雜，難以平靜，于是他大力倡導(dǎo)“一家動則一家強(qiáng)，一國動則一國強(qiáng)，天下動則天下強(qiáng)”的哲學(xué)思想，認(rèn)為通過體育不僅能夠強(qiáng)身，更重要的是能夠捍衛(wèi)國家——抵抗侵略、挽救危亡，把體育作為衛(wèi)國強(qiáng)民的堅強(qiáng)手段，使之為中國革命的希望和勝利作出貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時對全國人民來說有一定的精神震撼和鼓舞作用。

二、知與行

半殖民地半封建的舊中國，政府腐敗、軍閥混戰(zhàn)，無力抵制外辱，人民生活極為貧困。毛澤東身在學(xué)校而胸懷天下大事，把知行合一應(yīng)用于體育理論研究和體育實踐當(dāng)中。他認(rèn)為應(yīng)該從普及到提高的哲學(xué)思想入手來提高國民的健康水平，這也是毛澤東追求中國強(qiáng)大和復(fù)興的一種新型思維方式，文中寫道：“今若以大本大源為號召天下之心，其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事，有不能為之者乎？天下之事可為，國容有不富強(qiáng)幸福者乎？”毛澤東認(rèn)為，應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)w國民的思想，并提出兩大基本要素：在思想方面，要樹立民族主義或愛國主義思想，在行動方面，要具有尚武精神。

“本源”意識注定了毛澤東挽救中國危亡的強(qiáng)烈心愿，也注定了他要把強(qiáng)身健體和衛(wèi)國納入體育研究的軌道。面對舊的教育制度和育人方法，他用身體是裝載知識和存放道德的通俗道理告訴人們，沒有身體，就沒有道德和知識，沒有體育鍛煉就不可能有好的身體。有了好的身體，知識的獲得以及道德的提高才會收到較好的效果，這種效果往往是久遠(yuǎn)而深刻的。他提倡兒童少年應(yīng)注重身體的發(fā)育，當(dāng)以養(yǎng)護(hù)為主，其次才是知識的增進(jìn)和道德的養(yǎng)成。中學(xué)及以上，應(yīng)當(dāng)三育并重，這是從學(xué)生的生理和心理發(fā)育規(guī)律出發(fā)的，同時，他還闡述了教育改革的觀點。在實踐當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)“身體堅實在于鍛煉，鍛煉在于自覺，要使體育鍛煉收到一定的效果，必須打動人們的主觀思想，引起人們對體育的自覺主動，方可收效”。這些體育思想對于今天的體育教育仍有一定的借鑒作用。

三、養(yǎng)與育

在《體育之研究》中，養(yǎng)與育的教育思想體現(xiàn)得較為清晰。周世釗書中談到毛澤東青少年時期鍛煉身體的故事，其中有“小學(xué)生和小老頭”章節(jié)，是這樣描述的：“要活動，要游戲，是兒童的天性，只要不傷人，不流血，似乎沒有什么可以大驚小怪的。”毛澤東強(qiáng)調(diào)在小學(xué)時期，宜側(cè)重于身體的發(fā)育成長，而知識的學(xué)習(xí)和增加、道德的養(yǎng)成應(yīng)放在次要位置。對身體要倍加養(yǎng)護(hù)，以訓(xùn)練為輔助性手段。毛澤東在文章中對當(dāng)時的小學(xué)教育思想還給與批駁，痛斥忽視兒童身體發(fā)育，一味死灌書本知識的教育方式。他認(rèn)為體育的理念是運動。從個體角度來說，目的是為了自身健康，從大的方面看，運動是為了保衛(wèi)國家。但是從另一個角度看，這些都不是運動的根本之意，運動是為了保養(yǎng)我們自身的生命，使我們的精神世界更加快樂、更加充實。延安時期，毛澤東為了增強(qiáng)人們對體育重要性的認(rèn)識，給當(dāng)?shù)氐难影脖Ｓ盒W(xué)的同學(xué)們題詞：“又學(xué)習(xí)、又玩?！?，充分表達(dá)了對少年兒童健康成長的關(guān)懷。

四、動與靜

毛澤東的《體育之研究》從較高的角度來撰寫，當(dāng)時毛澤東在哲學(xué)方面的知識并不很淵博，但他還是嘗試從哲學(xué)的層面來審視體育?？梢哉f，“毛澤東是融體育與哲學(xué)為一體的體育家。”其體育思想的哲學(xué)根基，我們把它概括為“動”。從美學(xué)的角度看，“動”體現(xiàn)的是風(fēng)光的一面。毛澤東從“天地蓋惟有動而已”的哲學(xué)觀點出發(fā)，對人體必須進(jìn)行運動給予肯定，“人者，動物也，動則尚矣?！薄皠右舱撸w養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已?！彼麑χ祆?、陸九淵等人“主靜”的理論給予了否定。對體育的功能，他認(rèn)為：“天地間一切都是運動的。”“人是動物，那么運動是特別重要的，又因為人是有理性的高級動物，那么在運動時必須遵循正確的運動法則。”他不仿效朱熹、陸九淵等人的“主靜”養(yǎng)生法，而是大力倡導(dǎo)要增強(qiáng)筋骨、擴(kuò)大知識、調(diào)節(jié)感情、增強(qiáng)意志的教育，提倡“體育實占吾人第一位置”的觀念，主張“以動養(yǎng)生、強(qiáng)身健體”，把“生命在于運動，運動在于經(jīng)?！钡恼軐W(xué)道理告誡給人們，要通過日積月累的體育鍛煉，使我們的身體由弱到強(qiáng)，實現(xiàn)身體與精神的全面發(fā)展。

五、生與死

毛澤東是一個徹底的唯物主義者，其生死觀不僅包括自然主義、浪漫主義方面，也包括理性主義，三方面相結(jié)合，是他的獨特之處。他認(rèn)為：“人有生有死，是誰也無法逃脫的自然規(guī)律；人應(yīng)該理性地對待生死，保持樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度?！边@體現(xiàn)了一個偉大的唯物主義者無所畏懼的樂觀主義精神和博大的胸懷。人的生命是短暫的，誰也無法遏制死神的腳步，但我們可以用“只爭朝夕”的奮發(fā)有為的精神，提升生命的質(zhì)量和內(nèi)涵。如何通過理性的方法來強(qiáng)健身體、延緩衰老、延長生命？怎樣使我們短暫的人生更有意義和價值呢？這是毛澤東反復(fù)思量的問題。他認(rèn)為，人在延長生命方面，受多種因素的影響和制約，我們左右不了幾年，但我們有信心和能力可以擴(kuò)大個體完整生命的容量和密度。如果我們時刻具有生命的緊迫感以及強(qiáng)烈的時間觀念，爭分奪秒，使生命在人生的每個階段減少虛度的時間，也就相當(dāng)于延長了我們的生命，擴(kuò)大了生命的容量和密度。

長生不老我們無能為力，但健身之道我們可以充分利用，通過科學(xué)的健身方法，進(jìn)行一些體育鍛煉項目，如水浴、游泳、爬上、野游、六段錦等，中晚年則是游泳、打乒乓球、散步和按摩等，持續(xù)鍛煉，日積月累，來增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到延緩衰老和延年益壽之功效。為了達(dá)到這樣的目的，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須以動為主，認(rèn)為“動”是養(yǎng)生的根本所在。這一點與中國古代養(yǎng)生之道所崇尚的“靜坐法”恰恰相反，他認(rèn)為人類通過不間斷的運動，才能促進(jìn)新陳代謝，提高身體機(jī)能，使我們的身體質(zhì)量由弱變強(qiáng)。毛澤東通過持之以恒的鍛煉，才擁有了強(qiáng)健的體魄，才能在戰(zhàn)爭年代，爬雪山、過草地，戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境；新中國成立以后，他又夜以繼日擔(dān)負(fù)繁重的領(lǐng)導(dǎo)工作，且活到83歲的高齡，這些都與他堅持鍛煉有密切的關(guān)系。

六、體育與意志

體育活動具有休閑放松、娛樂身心的功效，在早期時代，有時我們也把體育活動稱為玩耍和游戲。在文中毛澤東認(rèn)為體育活動可以鍛煉人的堅強(qiáng)意志和磨煉人的吃苦精神，所以，他倡導(dǎo)一種主動找苦吃、主動磨煉自己的體育觀。他認(rèn)為，體育也可以調(diào)節(jié)我們的精神，豐富人的感情，尤其強(qiáng)調(diào)可以增強(qiáng)人的意志力，意志在人的事業(yè)的成功取得中起到了一定作用。具備強(qiáng)健的體魄，才有能力追求知識和道德上的高層次，具有頑強(qiáng)的意志力，才能克服在追求知識的道路上的艱難險阻，實現(xiàn)自己的宏偉目標(biāo)，“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也”。早年，他一方面如饑似渴地學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，另一方面，他還積極鍛煉身體，把強(qiáng)健體魄、增強(qiáng)意志上升為人格重塑的前提，持之以恒地進(jìn)行游泳、爬上、跑步、冷水浴等多項鍛煉，用“勞其筋骨，苦其心志”培養(yǎng)“猛烈與不畏”的精神。后來，毛澤東在其經(jīng)典故事《愚公移山》中又寫道：“長江又寬、又深，是游泳的好地方”，“長江水深流急?？梢藻憻捝眢w，可以鍛煉意志”，表現(xiàn)了毛澤東“以體育強(qiáng)意志、以意志促體育”的體育哲學(xué)觀。

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作 者：張曉春，碩士，菏澤學(xué)院體育系講師，研究方向：體育文學(xué)和體育社會學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com