論《讓子彈飛》內(nèi)涵復(fù)雜的原因

摘 要：以商業(yè)大片面目出現(xiàn)的《讓子彈飛》具有復(fù)雜的內(nèi)涵。本文意圖從人物對(duì)白、敘述節(jié)奏、故事結(jié)構(gòu)和主題寓意四個(gè)方面去分析其復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：《讓子彈飛》 對(duì)白 敘述節(jié)奏 結(jié)構(gòu) 寓言主題

姜文導(dǎo)演的電影《讓子彈飛》在2010年作為賀歲片上映，獲得超過(guò)七億人民幣的總票房，成為當(dāng)年國(guó)內(nèi)票房亞軍。作為一部賀歲片，獲得這么高的票房，商業(yè)上無(wú)疑是成功的。尤其是影片中英雄主義人物對(duì)抗惡霸的情節(jié)，讓許多觀眾直呼過(guò)癮。在藝術(shù)上，《讓子彈飛》具有不同于其他商業(yè)片的復(fù)雜內(nèi)涵，影片中屢有直面現(xiàn)實(shí)的嘲諷，也有對(duì)社會(huì)革命的思考。可以說(shuō)，《讓子彈飛》披著“商業(yè)外衣”，以導(dǎo)演天才的想象力構(gòu)筑影像世界，讓不同層次的觀眾都有思考的空間。

一、指向含糊的對(duì)白

本片給觀眾留下最深刻的印象肯定是獨(dú)特的人物對(duì)白，其中加深本片深度和復(fù)雜性的對(duì)白，我稱之為指向含糊的對(duì)白。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言具有“能指”和“所指”二重性，即形式與意義。能指，是語(yǔ)言的聲音，屬于語(yǔ)音層。所指，是語(yǔ)言所包含的意義和概念，屬于語(yǔ)義層。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)話雙方盡量讓語(yǔ)言的“能指”和“所指”統(tǒng)一，達(dá)到互相溝通的目的。一旦語(yǔ)言的“能指”和“所指”不統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的不順暢，因?yàn)檎Z(yǔ)言的語(yǔ)音層和語(yǔ)義層包含的意思不相同。如果這種差異是由說(shuō)話人有意造成，便會(huì)形成深?yuàn)W的效果。在這種場(chǎng)景里，只有與說(shuō)話人擁有共同前提的人才能理解說(shuō)話的意義，其他人則被排除于外?！蹲屪訌楋w》中這類對(duì)話很多，尤其在張麻子赴黃四郎的鴻門宴上屢屢出現(xiàn)，如：

黃四郎：張麻子非同凡人，二十年前我們有過(guò)一面之緣。

張麻子：竟有如此的緣分？那么緣從何起呢？

黃四郎：燈火闌珊，他驀然回首；而我，卻隱藏在燈影里。

湯師爺：一個(gè)在明處，一個(gè)在暗處？

黃四郎：噓！quiet，quiet！

張麻子：那么彼時(shí)彼刻。

黃四郎：恰如此時(shí)此刻。

這段對(duì)話源于黃四郎懷疑縣長(zhǎng)是張麻子，以話相探。但黃四郎所說(shuō)四句話中，除去對(duì)“湯師爺”的“quiet，quiet”是明白的祈使句，其他的話都另有深意。首句中“二十年”是一個(gè)兩人才知曉的關(guān)鍵詞，鑒于這時(shí)觀眾不知道兩人的背景，無(wú)法推測(cè)二十年前兩人分別處于何種地位、于何處見(jiàn)面。黃四郎的第二句更加晦澀，沒(méi)有點(diǎn)明見(jiàn)面時(shí)兩人的場(chǎng)景，只是通過(guò)“湯師爺”的追問(wèn)才隱約得知張麻子在明處，黃四郎在暗處。黃四郎的第四句沒(méi)有直接回答縣長(zhǎng)的疑問(wèn)，而以相當(dāng)對(duì)仗的“此時(shí)此刻”回應(yīng)“彼時(shí)彼刻”，暗示張麻子就是縣長(zhǎng)。在這一對(duì)話中，黃四郎話中的“能指”觀眾都明白，而“所指”卻因缺少必要條件無(wú)法得知，觀眾被黃四郎和縣長(zhǎng)兩個(gè)人排除于對(duì)話的意義之外，只得語(yǔ)音層面的意思，由此產(chǎn)生“能指”和“所指”的斷裂。在這個(gè)場(chǎng)景里面，對(duì)話的“所指”是含糊的，面目不清，從而使影片增添?yè)渌访噪x的色彩，拓展了影片的含蘊(yùn)。

除了這段對(duì)話，影片還存有其他部分具有相同功能的對(duì)話，如張麻子再次夜中派錢與“師爺”說(shuō)的“半夜的時(shí)候，可能有人來(lái)找你，他要是來(lái)找你聊什么，你就跟他聊什么。他怎么聊，你就怎么聊。但是，要慢，要沉住氣，越慢越好”，以及黃四郎來(lái)到縣衙后對(duì)“師爺”所說(shuō)“說(shuō)吧，你至少有三句話要說(shuō)”，產(chǎn)生的效果與上述片段如出一轍，對(duì)話中的“所指”，即話語(yǔ)的意思只有張麻子和黃四郎知道，“師爺”與觀眾都一頭霧水，正是話語(yǔ)中的指向含糊的緣故。

二、快速的敘述節(jié)奏

從故事的主線來(lái)看，《讓子彈飛》講述的是土匪冒充縣長(zhǎng)上任，在鵝城鏟除了惡霸后離開(kāi)的故事。在兩個(gè)小時(shí)的過(guò)程里，電影分布成許多個(gè)片段，由一個(gè)個(gè)小片段組合成完整的故事。如果以場(chǎng)景變化為標(biāo)志，本片大致可以分為以下片段：1. 吃火鍋；2.水邊審問(wèn)；3.上任途中；4.上任鵝城；5.黃四郎接見(jiàn)替身；6.張麻子調(diào)戲夫人；7.縣長(zhǎng)師爺討論掙錢；8.首次升堂；9.教頭哭訴；10.父子討論莫扎特；11.黃府策劃陰謀；12.湯師爺勸告縣長(zhǎng)；13.胡萬(wàn)陷害六子；14.六子墓前；15.鴻門宴；16.夫人之死；17.墓地劫案；18.張麻子決定發(fā)錢；19.鵝城發(fā)錢；20.審問(wèn)花姐；21.黃府討論“新三步”；22.假麻匪搶錢；23.審問(wèn)兄弟；24.老湯妻兒；25.妓院沖突；26.雨夜槍戰(zhàn)；27.張麻子交代身世；28.黃四郎囑咐假麻子；29.花姐要挾張麻子；30.黃四郎查獲縣長(zhǎng)身份；31.花姐辨認(rèn)替身；32.真假馬邦德之辨；33.剿匪動(dòng)員大會(huì)；34.城外遇匪；35.老湯被炸；36.燒紙錢祭老湯；37.除霸動(dòng)員大會(huì)；38.發(fā)銀子；39.首次討論勝算幾成；40.居民用銀子打麻將；41.黃四郎草船借箭；42.第二次討論勝算幾成；43.發(fā)槍；44.第三次討論勝算幾成；45.居民用槍支打麻將；46.黃四郎再次草船借箭；47.號(hào)召群眾攻打黃府；48.四人槍擊黃府鐵門；49.抬替身招搖過(guò)市；50.群眾攻打黃府；51.黃四郎被炸死；52.張麻子跟隨火車而去。

在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)能把上述五十多個(gè)小片段講完，靠的就是快速推進(jìn)的敘述節(jié)奏。快速的講述節(jié)奏把影片內(nèi)容填充至飽滿狀態(tài)，讓人目不暇接，制造出暈眩的效果。尤其是在電影院觀看電影的時(shí)候，觀眾必須全神貫注地沉浸于電影之中，因?yàn)橐坏╁e(cuò)過(guò)某些片段，很可能跟不上劇情，失去前后的銜接點(diǎn)，可謂全片“無(wú)尿點(diǎn)”。另外，快速的節(jié)奏把影片打造出密集的風(fēng)格，在厚實(shí)的密度背后建立起意味深長(zhǎng)的韻味。

人物間的對(duì)白也相對(duì)應(yīng)地變得短促，以配合影片的節(jié)奏。在影片中可以看到，人物的對(duì)白多用干脆利落的簡(jiǎn)單句，很少使用復(fù)雜句，而且字?jǐn)?shù)很少，幾乎達(dá)到幾字一句的地步。在人物快速對(duì)話時(shí)，鏡頭在雙方之間不斷切換，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，同時(shí)最大限度地推進(jìn)故事發(fā)展。開(kāi)頭片段張麻子對(duì)縣長(zhǎng)的審問(wèn)就典型地代表這種方式，雙方寥寥幾句之間交代出縣長(zhǎng)的身份目的和張麻子冒充縣長(zhǎng)上任鵝城的原因。

三、余留空白的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)空白是文學(xué)中常見(jiàn)的表現(xiàn)方式，由于留下的“空白”具有模糊性，大大增強(qiáng)了想象空間。由“空白”所造成的文學(xué)形象的模糊性應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，感性形態(tài)的不完整、不確定與支離破碎使文學(xué)形象相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活形象具有不清晰性；另一方面，既然是“空白”，讀者要加以填補(bǔ)就必須在諸多的可能性中做出判斷和選擇，進(jìn)行審美再創(chuàng)造。由于對(duì)“空白”的填補(bǔ)沒(méi)有固定、單一的方式，這就造成了文學(xué)形象的不確定性?！翱瞻住闭菑倪@兩方面造成了文學(xué)形象的模糊性?！蹲屪訌楋w》選擇在結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部分設(shè)置空白，即張麻子和黃四郎二十年前是什么關(guān)系？

在鴻門宴之初，黃四郎和張麻子對(duì)“介錯(cuò)人”這一身份都頗有認(rèn)識(shí)，張麻子的對(duì)長(zhǎng)短刀的選擇顯得其所知更深，為何他們對(duì)“介錯(cuò)人”這一角色都有所了解？“介錯(cuò)人”是在日本廣泛流傳的自殺方法“切腹”中，作為切腹者助手在其最痛苦一刻替其斬首的人。鴻門宴中，黃四郎說(shuō)二十年前曾與張麻子有過(guò)一面之緣，但黃四郎在暗處，張麻子在明處。當(dāng)中有何玄機(jī)？

出城剿匪之前，張麻子交代了自己的身世。張麻子本名張牧之，十七歲從講武堂出來(lái)，追隨過(guò)松坡將軍，給他做過(guò)手槍隊(duì)長(zhǎng)。將軍死后，張牧之從日本回來(lái)，恰逢軍閥混戰(zhàn)，只得落草為寇。講武堂是中國(guó)清代末期、民國(guó)初期培養(yǎng)陸軍軍官的教育機(jī)構(gòu)，影響較大的有云南陸軍講武堂和北洋陸軍講武堂等。松坡將軍，即蔡鍔，是中華民國(guó)初年杰出的軍事領(lǐng)袖?！蹲屪訌楋w》的故事發(fā)生在1920年，二十年前即1900年。這一年，蔡鍔跟隨唐才常從日本回國(guó)參加自立軍起義，極有可能就在起義過(guò)程中黃四郎見(jiàn)過(guò)張牧之一面。張牧之跟隨蔡鍔，毋庸置疑是革命者，參加了自立軍起義。那黃四郎呢？如果同為革命者，不可能一個(gè)在明一個(gè)在暗，而且還是張牧之在暗?？芍S四郎在革命者的對(duì)立面，極可能是封建統(tǒng)治官員。

在黃四郎會(huì)面假麻子的時(shí)候，黃四郎拿出一顆珍藏版地雷，表示他有兩顆這樣的地雷，另外一顆在辛亥革命時(shí)爆炸了，成為辛亥革命的第一響。這一幕表明黃四郎參與過(guò)辛亥革命，那他是以封建官員的身份阻攔辛亥革命，還是以革命者的身份參加辛亥革命？考慮到黃四郎對(duì)“介錯(cuò)人”的認(rèn)識(shí)和“辛亥革命第一響”，答案呼之欲出。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者以日本和美國(guó)檀香山為根據(jù)地，所以有相當(dāng)部分的領(lǐng)導(dǎo)者很熟悉日本文化，革命者學(xué)習(xí)日本文化，以武士道精神鞭策自己的可能性很大。張牧之跟隨蔡鍔多年，自然熟悉此類事情。黃四郎居然也知道“介錯(cuò)人”，說(shuō)明最后他從封建官員搖身一變成為了革命者。

“空白”的魅力在于不確定性，即便片中給出的線索指向黃四郎有從封建官員到革命者、從革命者到地方統(tǒng)治者的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也僅僅是基于推測(cè)，因?yàn)槠薪o出的線索尚未多到足夠證實(shí)這種轉(zhuǎn)變的地步。由于對(duì)“空白”進(jìn)行的填補(bǔ)是非固定的，電影的意蘊(yùn)更為豐富，迷惑性更強(qiáng)。

四、寓言式的主題

本片頻頻出現(xiàn)的隱喻手法是造成故事主題難以捉摸的原因之一，影片一開(kāi)始迎面跑來(lái)一輛馬拉的火車，這是全片的第一個(gè)隱喻。眾所周知，第一臺(tái)火車是由蒸汽機(jī)發(fā)動(dòng)的。但蒸汽機(jī)火車從歐洲傳入中國(guó)時(shí)，卻改成了馬拉火車。因?yàn)榇褥笳J(rèn)為蒸汽機(jī)會(huì)破壞紫禁城祥和的皇家風(fēng)水，從而把車頭去掉，換上馬匹。此時(shí)已是1920年，辛亥革命已經(jīng)過(guò)去十年時(shí)間，民間卻還在使用馬拉火車的方式。影片用這種方式含蓄地表明盡管革命已經(jīng)把封建統(tǒng)治推翻，人民的生活方式和觀念還是完全沒(méi)有改變。

姜文在電影中使用象征手法是影片主題更加隱晦的另一大原因。通過(guò)不斷地使用象征手法，姜文打造了一個(gè)寓言式的故事，故事的真正主題隱藏在寓言當(dāng)中。先來(lái)看鵝城的情形：百姓住在一條筆直的、無(wú)所遮蔽的大道上，黃四郎站在高高的碉樓上注視他們。這個(gè)場(chǎng)景簡(jiǎn)直是?？隆叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”理論的中國(guó)式演繹。

“全景敞視監(jiān)獄”理論是?？聶?quán)力理論的核心部分，他運(yùn)用了18世紀(jì)邊沁所構(gòu)想的“全景敞視監(jiān)獄”為其“層級(jí)監(jiān)視”的實(shí)現(xiàn)手段，其結(jié)構(gòu)為：“四周是一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座■望塔。■望塔有一圈大窗戶，對(duì)著環(huán)形建筑。環(huán)形建筑被分成許多小囚室?！边@樣的結(jié)構(gòu)建立起一個(gè)監(jiān)視系統(tǒng)，在此系統(tǒng)里，管理者僅僅需要通過(guò)■望塔就可監(jiān)視所有的犯人。而且，即使■望塔拉上窗簾，里面空無(wú)一人，囚室的犯人也會(huì)感覺(jué)到■望塔里監(jiān)視的目光，由此對(duì)自己施加壓力，自我監(jiān)視?！鐾?shí)際上已經(jīng)成為權(quán)力的象征，所有的犯人都受到權(quán)力的壓制。張麻子以縣長(zhǎng)身份進(jìn)入鵝城時(shí)，黃四郎站在碉樓上用望遠(yuǎn)鏡觀察他；張麻子用馬車派銀子的時(shí)候，黃四郎依舊通過(guò)望遠(yuǎn)鏡捕捉他；直到張麻子砍掉了替身，黃四郎還是通過(guò)望遠(yuǎn)鏡注視他……通過(guò)高高聳立的碉樓和望遠(yuǎn)鏡，黃四郎樹立起自己的■望塔。黃四郎的碉樓因此也成為鵝城百姓心目中權(quán)力的符號(hào)，他們的一舉一動(dòng)全部受到黃四郎的注視，他們的言行舉止小心翼翼。所以張麻子白天派銀子、派槍，沒(méi)有一個(gè)人敢在碉樓的注視下去拿錢、槍，他們實(shí)行自我監(jiān)視，規(guī)訓(xùn)自己的行為以免受到懲罰。但在晚上，一旦逃離碉樓的目光，他們就敢逾越黃四郎權(quán)力約束的籬笆，去拿回派給他們的東西。當(dāng)張麻子出現(xiàn)在黃四郎望遠(yuǎn)鏡中的視野時(shí)，張麻子察覺(jué)到監(jiān)視的目光，他做出異于鵝城百姓的舉動(dòng)——逼視黃四郎，以手為槍向黃四郎開(kāi)了一槍。這個(gè)黃四郎監(jiān)視系統(tǒng)內(nèi)的“他者”，不承認(rèn)權(quán)力的存在，反抗黃四郎的權(quán)力系統(tǒng)。在電影即將結(jié)束的時(shí)候，隨著一聲炮響，黃四郎和他高聳的碉樓一同被摧毀，意味著高懸于鵝城百姓頭頂?shù)呐f權(quán)力政權(quán)已被消滅，百姓獲得了自由。

在這個(gè)關(guān)乎革命的寓言里，革命者與“同路者”的關(guān)系、革命者與人民大眾的關(guān)系是值得探討的重要部分。可以說(shuō)，在《讓子彈飛》里，這個(gè)部分蘊(yùn)含著姜文對(duì)社會(huì)革命的深刻思考。革命者，本片中就是張麻子及其兄弟部下，更遠(yuǎn)地說(shuō)，也包含著辛亥革命的參與者，最終代表所有社會(huì)革命的發(fā)起者?！巴氛摺?，指的是混入革命軍的舊政權(quán)階級(jí)，本片中是“湯師爺”、武智沖和黃四郎?！皽珟煚敗北緸榭h長(zhǎng)馬邦德，被劫后為了保命假扮師爺，成為對(duì)抗黃四郎隊(duì)伍中的一員。如果沒(méi)有被劫持，“湯師爺”到任后想必會(huì)和黃四郎沆瀣一氣，搜刮民脂民膏。假如不是給炸死，革命成功后，“湯師爺”會(huì)獲得什么？武智沖的轉(zhuǎn)變更有典型意義，作為黃府團(tuán)練教頭的他在舊政權(quán)中自然獲利頗多?？吹近S四郎（替身）被抓，武智沖立刻轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，成為帶領(lǐng)群眾攻打黃府的第一人，“沖鋒陷陣，無(wú)所畏懼（以身體撞破黃府大門）”。具有象征意義的是，之前武智沖一直穿著舊式的衣服，改變陣營(yíng)后武智沖一身的西式打扮。顛覆舊政權(quán)后，張麻子等人離去，鵝城權(quán)力空白，以武智沖的地位能力及判斷局勢(shì)的眼光，他會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)黃四郎？從第三節(jié)得知，黃四郎曾是封建官員，辛亥革命后混入革命軍，而后憑借著五代家業(yè)和革命功勞在鵝城成為南國(guó)一霸。他不斷地游走于革命軍與舊政權(quán)陣營(yíng)，以牟取巨大的利益。黃四郎和武智沖之間形成了互文性的關(guān)系，武智沖走的正是黃四郎走過(guò)的路。革命者，在革命初期要借助上述“同路者”的力量，以獲得社會(huì)資源。但在革命路上應(yīng)該怎么處理與“同路者”的關(guān)系？

在影片當(dāng)中，幾乎所有的鵝城百姓都是赤裸上身，面目模糊。無(wú)論張麻子怎么教育他們不準(zhǔn)跪，一聽(tīng)到槍響，他們還是哆嗦著跪下了。在張麻子決戰(zhàn)黃四郎時(shí)，雖然知道對(duì)抗黃四郎對(duì)他們有利，他們依然采取了圍觀的態(tài)度，使張麻子不禁感嘆“我明白了，誰(shuí)贏，他們幫誰(shuí)”。本片以此表明人民大眾是愚昧而麻木的：如果張麻子贏了，他們歡天喜地分財(cái)產(chǎn)；如果張麻子輸了，他們繼續(xù)原來(lái)的生活。張麻子實(shí)際上站在一個(gè)啟蒙者的角度，而鵝城百姓是被啟蒙者。這樣的情景與魯迅小說(shuō)非常相似。但在魯迅看來(lái)，啟蒙者是悲哀的，被啟蒙者是愚昧的。在《藥》里，為人民奮斗的志士夏瑜犧牲了，百姓卻不理解他，認(rèn)為他是個(gè)瘋子，還以他的血制藥。所以在結(jié)尾張麻子放棄了對(duì)百姓的啟蒙，采取了直接的斗爭(zhēng)方式。只是，這樣的革命徹底成功了嗎？

運(yùn)用寓言式的故事，姜文把20世紀(jì)中國(guó)大地上的革命納入自己的電影里，把整個(gè)電影雕琢成關(guān)于社會(huì)革命的精美的藝術(shù)品。但以精英姿態(tài)講述寓言的姜文沒(méi)能解決他所思考的問(wèn)題，在電影的結(jié)局，所有的革命者選擇了離開(kāi)。也許這些有關(guān)社會(huì)革命的思考正如黃四郎在碉樓上丟下的象征著權(quán)力的禮帽，永無(wú)落地之時(shí)。

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作 者：陳宇強(qiáng)，暨南大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)與文化。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com