“怎想湖山邊，不似西廂下”

摘 要：從《鶯鶯傳》到《西廂記》，“賴簡”一直都是作家們不肯舍棄的重要關(guān)目。但從《鶯鶯傳》開始，這一段情節(jié)的設(shè)計(jì)就有矛盾?！抖鲙吠ㄟ^增添細(xì)節(jié)的方式，克服了《鶯鶯傳》中的矛盾，但又因細(xì)節(jié)的增加而造成了新的矛盾。而到了《西廂記》，作者匠心獨(dú)運(yùn)，改變了情節(jié)的設(shè)置以克服矛盾。本文旨在梳理“賴簡”這一情節(jié)在三個文本中的設(shè)置與矛盾。

關(guān)鍵詞：《鶯鶯傳》 《董西廂》 《西廂記》 “賴簡”

“賴簡”是《西廂記》中的重要關(guān)目，歷來為人們所重視，但其中存在兩個問題：其一，詩中明明寫著“迎風(fēng)戶半開”，說明鶯鶯是開門待張生，他為什么還要跳墻？其二，鶯鶯明明約了張生，為何又突然翻臉？

說起來是兩個問題，其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。并且，王實(shí)甫的《西廂記》改編自董解元的《西廂記諸宮調(diào)》（以下簡稱《董西廂》），而《董西廂》又是由唐傳奇《鶯鶯傳》敷衍而成的。“賴簡”這個有趣的關(guān)目，實(shí)際上源于《鶯鶯傳》，而無論是《董西廂》還是《西廂記》，都承襲了這一關(guān)目。無疑，這一關(guān)目的存在，為整個故事增添了不少曲折，從而也就使得整個故事變得更有意思、更有看頭。所以董解元不肯舍棄，王實(shí)甫同樣也不肯舍棄。但是，在《鶯鶯傳》中，這一段情節(jié)的設(shè)置多多少少有些矛盾。后來的作家在改編過程中，就想以加添細(xì)節(jié)的方式克服先前的矛盾。但是，細(xì)節(jié)的增加又產(chǎn)生了新的矛盾。因此，不少學(xué)者都曾撰文討論西廂故事中這一情節(jié)的問題，眾說紛紜，莫衷一是。①

要真正搞清楚這個問題，還需從《鶯鶯傳》說起。

在《鶯鶯傳》中，張生“綴《春詞》二首以授”鶯鶯，托紅娘帶去，當(dāng)天晚上，紅娘就帶著一張彩箋來了，原來是鶯鶯寫的《明月三五夜》一詩：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來?！睆埳春蟆拔⒂髌渲肌?。等到“既望之夕”，張生便順著西廂東墻邊的那一株杏樹，跳過墻去。到了西廂，張生發(fā)現(xiàn)“戶半開矣”，走了進(jìn)去，看到紅娘在床上睡覺，就叫醒她，讓她向鶯鶯通報(bào)。紅娘很是吃驚，但還是為張生通報(bào)了。過了一會兒，紅娘回來，連曰“至矣”，張生以為好事將成，又驚又喜。但是鶯鶯來到，卻“端服嚴(yán)容”，數(shù)落起了張生。

鶯鶯說，張生雖然有救命之恩，但是用淫詞將其勾引，到底是“非禮之動”。如果當(dāng)作沒看到，不聞不問不理會，那就是“保人之奸，不義”；可是要是直接告到母親那里，又恐怕成了“背人之惠，不祥”；想著寫封信說明一下讓婢仆寄去，“又懼不得發(fā)其真誠”。所以才寄了那么一張簡帖，希望能把張生約來，親自說明。但是害怕張生有所顧慮而不肯來，就用了“鄙靡之詞，以求其必至”。原來鶯鶯約張生幽會都是假，之所以相約，不過是為了親自向張生陳明利害，從而讓其“以禮自持，毋及于亂”。盡管因?yàn)檫@樣一個理由，在夜里約一個男子來自己的閨房，多少還是有些奇怪，但我以為，通觀《鶯鶯傳》，此處鶯鶯所說的這么一番話，也許就是她的真實(shí)想法，并不是像后面《董西廂》以及《西廂記》中，是所謂的因?yàn)槭裁丛蛳胍嚭喍钩龅摹凹僖鈨骸?。由此，在《鶯鶯傳》中，所謂的“賴”其實(shí)是不存在的。

鶯鶯原本就不是要與張生幽會才約他而來的。因?yàn)樵凇耳L鶯傳》中，此時此刻，鶯鶯和張生其實(shí)并沒有什么深厚的感情基礎(chǔ)。張生在救過崔氏一家后，夫人設(shè)宴款待，叫鶯鶯出來拜見，這才是他們的第一次會面。這時，鶯鶯對張生可能并沒有什么別的意思，“張生稍以詞導(dǎo)之”，鶯鶯也不加理會。而張生卻“自是惑之”，還送禮給紅娘請她幫忙。此處雖然對鶯鶯并沒有過多的描述，不過，一個初次見面相識的男子，唐突地送來兩首《春詞》，作為相國小姐的鶯鶯想到這是“非禮之動”而要向張生說明利害，似乎也不是什么奇怪的事。然而怪就怪在，數(shù)夕之后，鶯鶯完全變了個人似的，竟然跑到張生那里同他歡會，這很讓人摸不著頭腦吧！

到了《董西廂》，整個故事更加豐富了起來。前前后后，都增添了不少情節(jié)。

張生隨喜來到普救寺，走著看著，竟然“與那五百年前疾憎的冤家，正打個照面兒”，從此之后，便是“五魂俏無主”、“膽狂心醉”、無法自拔了。后來為了鶯鶯，張生便借故搬進(jìn)了普救寺，還在夜里到“鶯庭側(cè)近”“微吟步月，陶寫深情”。張生沒有想到的是，鶯鶯小姐居然出得門來，“依君瑞韻，亦口占一絕”。這一答和，讓張生心意如狂，大踏步便要走到鶯鶯跟前。鶯鶯嚇得害羞不已，只聽紅娘高聲一喝：“怎敢戲弄人家宅眷！”一場好事就這樣被攪和了。這一場月下酬和，讓張生的相思越發(fā)地嚴(yán)重了。但鶯鶯究竟是怎樣一種心態(tài)，作者一直沒有向我們點(diǎn)明。作者明寫鶯鶯動了心，是在張生幫助崔氏一家解圍后，老夫人精心設(shè)置的“稱兄宴”上。因?yàn)槔戏蛉俗岤L鶯稱自己為“哥哥”，張生心中很是不快，于是便和老夫人直言了自己的心意。而鶯鶯呢，“見生敷揚(yáng)己志，竊慕于己，心雖匪石，不無一動”。而到后面聽琴一節(jié)，鶯鶯的心意就更加明了了。偷偷地跑出去，靠近張生的書房，“側(cè)著耳朵兒窗外聽”，就已是明證。再加之“窗下立了多時”，聽著聽著竟然“不覺泣下”，“閣不定粉淚漣漣，吞聲窨氣埋怨”，一腔心事，恐怕都被那盈盈粉淚透露了出來。君瑞鶯鶯，從此便是一種相思，兩處閑愁了。如此也就是說，當(dāng)張生遞簡，鶯鶯鬧簡、回簡，再到賴簡之時，崔張二人已經(jīng)很有些感情基礎(chǔ)了。那么，如果還像解讀《鶯鶯傳》中的“賴簡”那樣來看待此時鶯鶯的賴簡，可能就顯得不是那么合適了。而且，實(shí)際上，董解元在這里也是花了一番心思的。

在《董西廂》中，其實(shí)更能看出鶯鶯是真的約張生來“幽會”的，而非后文所說的“是用托諭短章，愿自陳啟”。因?yàn)辁L鶯讓紅娘遞簡時就說“我不欲面折”——不想當(dāng)面數(shù)落他，因此寫簡帖讓紅娘拿去，還說“持此報(bào)兄，庶知我意”。既然如此，到后面賴簡時，鶯鶯又說出了《鶯鶯傳》中那段冠冕堂皇的話，什么要當(dāng)面向張生陳說利害才將他叫來，豈不就與“不欲面折”的說法相矛盾了嗎？矛盾自是矛盾，但這絕不是作者在此處有所疏忽。請仔細(xì)想想這前后的矛盾，它不是恰恰證明了鶯鶯原本就是要約會張生，只是臨時情況有變，才變了卦的嗎？然而此時所謂的“情況有變”，到底是有了怎樣的變化呢？依然費(fèi)解。

張生被鶯鶯責(zé)罵后，■■而歸，盡管“勉強(qiáng)棄衣而臥”，卻也是“愁人睡不穩(wěn)”。后來只聽得有人喚門，打開一看，竟然是鶯鶯，張生喜不自勝。他問鶯鶯：“適何遽拒我？”鶯鶯答曰：“以杜謝侍婢之疑。”此后二人便“喜相逢，笑相擁”，高興地“效鳳鸞”。然而“■■的聽一聲蕭寺?lián)羰桤姟保叭鋈惑@覺，衾枕俱空”，“玉人又不見方知是夢”?！@一夢，貌似和后面草橋店夢鶯鶯有些重復(fù)，但我想作者安插這一夢在這里，也是有心。應(yīng)該注意到，這一夢其實(shí)解釋了鶯鶯剛才的“變卦”。在這里，通過張生的夢境，張生的想象，由鶯鶯自己告訴了我們，她之所以臨時變了卦，是因?yàn)榧t娘的緣故。有些學(xué)者可能由此受到啟發(fā)，認(rèn)為鶯鶯約會張生，原是想瞞過紅娘的，所以才在讓紅娘遞簡時不著好言語，以隱瞞自己的心思。后來張生至矣，竟然讓紅娘來通報(bào)，無疑讓鶯鶯覺著很是尷尬，有一種事情敗露的感覺，不得已，只能惡語賴簡。②這種看法有一定的道理，但有欠妥當(dāng)。因?yàn)?，如果說和詩那回張生風(fēng)魔地“大踏步走至跟前”被紅娘斥退，讓鶯鶯覺著紅娘有些坐監(jiān)行守的樣子而不信紅娘的話，聽琴那回，分明是紅娘從中引逗的。請看下面這段文字：

紅娘報(bào)鶯曰：“張兄鼓琴，其韻清雅，可聽否？”鶯曰：“夫人寢未？”紅娘曰：“夫人已熟寢矣?！柄L潛出戶，與紅俱行。③

由此足以證明，紅娘并不是鶯鶯的敵人，而鶯鶯應(yīng)該也是清楚的。那么，后面又有什么必要因?yàn)榧t娘的緣故而反悔了和張生的約會呢？如果這么說依舊略顯勉強(qiáng)，大家還可以想一下，即便張生不叫紅娘幫自己通報(bào)，而作為鶯鶯的貼身侍婢，鶯鶯夜間在閨房內(nèi)約見一個男人，紅娘又怎么可能完全被瞞住不知呢？所以，鶯鶯要背著紅娘約會張生，實(shí)在是沒有什么必要，也是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的。

我想，董解元可能和張生以及我們讀者一樣，對于鶯鶯的變卦、賴簡也難以做出一個更為合理的解釋，然而這簡要是不賴，故事便顯得乏味許多。于是便在后面添上那么一個夢，權(quán)當(dāng)解釋，以彌補(bǔ)剛才討論過的那個矛盾。

《董西廂》在前面對鶯鶯和張生的情感做了很多鋪墊，盡管其保留的《鶯鶯傳》中“賴簡”一段，多少有些破綻，但對于后來鶯鶯竟然大膽地跑到張生的住處，與其“效鳳鸞”，人們應(yīng)該便不會太覺著吃驚了?？梢哉f，《董西廂》解決了《鶯鶯傳》中的一個大矛盾呢。

那么，新產(chǎn)生的這個矛盾又該如何化解呢？再來看看王實(shí)甫在《西廂記》中的處理吧！

王實(shí)甫在創(chuàng)作《西廂記》的時候，一定也注意到了這個問題，于是在情節(jié)上就又添了些小料。什么樣的小料呢？這得從那六次提及的“猜詩謎的社家”、“風(fēng)流隋何，浪子陸賈”說起。先是張生得意自己對“待月西廂下”一詩的領(lǐng)悟，但憑著自己的“領(lǐng)悟”去赴約卻又被鶯鶯數(shù)落，不免狼狽，而那幾句自夸之語，無疑又成了紅娘嘲諷他的口實(shí)。反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn)，真是不得不讓人考慮作者的用心。因此，有些學(xué)者就認(rèn)為，作者之所以讓張生這句自夸的話翻來覆去地出現(xiàn)，是想借此來反襯張生其實(shí)并未真正領(lǐng)會鶯鶯詩中的含義。④我認(rèn)為確實(shí)如此。

先來看看在《西廂記》中，張生是如何解詩的：

（末云）小姐罵我都是假，書中之意，著我今夜花園里來，和他“哩也波哩也■”哩?。t云）你讀書我聽。（末云）“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來。”（紅云）怎見得他著你來？你解與我聽咱。（末云）“待月西廂下”，著我月上來；“迎風(fēng)戶半開”，他開門待我；“隔墻花影動，疑是玉人來”，著我跳過墻來。⑤

在《鶯鶯傳》中，看到鶯鶯的那首“待月詩”，張生只是“微喻其旨”，他可能并不確定那首詩是否真的是鶯鶯在約他。于是，當(dāng)他翻過墻去，由半開的“戶”進(jìn)入西廂，叫醒紅娘后，是“紿之曰”“崔氏之箋召我也”。紿，欺詐、哄騙也。而等到紅娘跑過來大喊“至矣”，張生“且喜且駭”，也可證明之前他其實(shí)并不太確定自己是否破解了鶯鶯詩中的含義。而到了《董西廂》，張生便不是自己“微喻其旨”，而是確信“好事成矣”，還得意地對著紅娘解詩了。在《西廂記》中，作者承襲《董西廂》中的情節(jié)，讓張生對著紅娘解詩，但與《董西廂》不同的是，作者讓張生把約會地點(diǎn)解成了“花園里”，并且一開始就說“著我今夜花園里來”。黃天驥先生認(rèn)為，這里是王實(shí)甫把崔張會面的地點(diǎn)做了改動，改在了后花園，園里有墻，墻上有角門兒，而“迎風(fēng)戶半開”的“戶”就是指花園的這個角門。我倒以為，王實(shí)甫在這里并非真的要把崔張會面的地點(diǎn)改在花園，鶯鶯約會張生，其實(shí)還是讓張生到她房里的。而在這里，張生卻會錯了詩意，等不及便匆匆忙忙跑到鶯鶯燒香的花園。正在燒夜香的鶯鶯一見到張生，吃驚之余，定然也是非常害怕的。因?yàn)檫@花園盡管是崔氏自家的庭院，外人不能隨便入內(nèi)，但它總也算得上是個公共場所，崔家的人都可自由來去。那么，倘若鶯鶯在此處約會張生，即便是“秋千院宇夜深沉，花有陰，月有陰”，被人瞧見的可能性還是很大的，總不如在可以關(guān)起房門的屋子里來得保險(xiǎn)。對母親一直都很顧忌的鶯鶯，又怎么可能想不到這一點(diǎn)呢？即便她不在乎“紅娘撒沁”，也還怕“知母未寢”哪！如此看來，鶯鶯的突然發(fā)怒，決然賴簡，似乎就好理解多了！至于張生為什么在看到鶯鶯的約會詩后，一下子想到的便是“著我今夜花園里來”，也不難理解。張生知道鶯鶯有燒夜香的習(xí)慣，而且，正是鶯鶯夜里在花園燒香的緣故，才使得張生有機(jī)會與她和詩，為她鼓琴。所以，一看到鶯鶯約他夜里過去，十分興奮，一下子便想到花園，也并不會讓人覺著太奇怪。

由此可以看到，王實(shí)甫添加的這個細(xì)節(jié)，使得鶯鶯的“賴簡”，相比較《董西廂》而言，顯得合理了很多。這不能不說是王實(shí)甫的匠心所在。

再回過頭來看剛才討論的張生解詩的情節(jié)，仔細(xì)去想，里面似乎還有矛盾。假如說張生認(rèn)為鶯鶯是約他到花園里，那么后面對“迎風(fēng)戶半開”的理解“他開門待我”，無疑就應(yīng)該是指鶯鶯會開著花園的門，也就是那個“角門兒”待他了。既然如此，那后面又解出“著我跳墻過來”，豈不是就有些莫名其妙了？盡管后來張生真的跳墻過去，是因?yàn)榧t娘的“導(dǎo)演”，而在這里張生一本正經(jīng)地思考“小生讀書人，怎跳得那花園過也”，說明他還是真的認(rèn)為鶯鶯是讓他跳墻過去的。那么，他又是怎么去理解“迎風(fēng)戶半開”的呢？若是他沒有把“戶”理解為花園的角門兒，而是按照常理理解為鶯鶯的房門，又怎么會把約會地點(diǎn)理解成花園呢？

對于如何看待這其中的矛盾，黃天驥先生在論述張生為何解錯詩時有很好的解釋，我頗為贊同。他認(rèn)為張生是在紅娘對他發(fā)了脾氣并拒絕為他幫忙撮合時接到了鶯鶯的簡帖，看到小姐約他幽會，難免頭腦發(fā)熱，大喜過望，而在這個時候，對詩的解讀多少有些矛盾，反而更能“表現(xiàn)聰明的志誠種至癡至呆的個性”，“從而使情節(jié)充滿喜劇性”，因此更是王實(shí)甫的高明之處。

另外，作者當(dāng)初寫作劇本，其實(shí)并不是想著要“傳之名山”，無非是“自娛娛人”罷了。也就是說，作者創(chuàng)作出一個劇本，最重要的還是為了演出。既然是為了“演出”，為了“娛人”，把握情節(jié)吸引人與否才是作者的第一要務(wù)，至于在一些細(xì)節(jié)上，作者很清楚看戲的人并不會太過在意，所以他們在寫作過程中，可能也就不會那么細(xì)致地去追究。也許在日后的演出中，有人慢慢覺察出哪里還有些矛盾，于是在后來的演出中又會慢慢改進(jìn)。戲劇在流傳過程中，會不斷被改編，大概這也是原因之一吧！

① 戴不凡、霍松林、董每戡、蔣星煜及黃天驥等許多學(xué)者在其著作或論文中都曾討論過這個問題。

② 參見霍松林著《西廂述評》，陜西人民出版社1982年版，第32頁；戴不凡著《論崔鶯鶯》，上海文藝出版社1963年版，第10頁；蔣星煜著《〈西廂記〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》，上海古籍出版社2007年版，第501—502頁。

③ 凌景埏：《董解元西廂記校注》，人民文學(xué)出版社1978年版，第82頁。

④ 參見黃天驥著《冷暖集》，花城出版社1983年版，第151—156頁；黃天驥著《〈張生跳墻〉的再認(rèn)識——〈王西廂〉創(chuàng)作藝術(shù)探索之一》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期；蔣星煜著《〈西廂記〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》，上海古籍出版社2007年版，第693頁。

⑤ 王季思：《西廂記校注》，上海古籍出版社1978年版，第108頁。

作 者：王璐，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com