春樹和霍桑文學(xué)作品中女性思想對比

時代的進(jìn)步使人類的思想得到了很大程度的解放，20世紀(jì)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的80后青春女作家，中國則是以春樹為代表，她的作品表達(dá)出了強(qiáng)烈的性別意識，同時又從藝術(shù)層面夸大了性別存在的形態(tài)，雖然在某種程度上存在著審美價值的匱乏以及生活的領(lǐng)悟，但足以說明中國女性作家是一種時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。美國著名的文學(xué)者霍桑是一位保守的女權(quán)主義者，他酷愛從“天使”與“妖婦”兩個角度來描寫女性，作為一個男權(quán)的捍衛(wèi)者，他的作品充滿了對女性的鄙視，同時也揭露了男性的丑惡靈魂以及對女性的殘忍。

一、 春樹和霍桑文學(xué)作品中的女性形象

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界變得越來越小，人們的思想也變得越來越超前。自20世紀(jì)中葉，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的女作家，她們不但具有雄厚的理論基礎(chǔ)，而且思想前衛(wèi)，對傳統(tǒng)的男性話語世界產(chǎn)生了質(zhì)疑，并且力求從中解脫出來，為世界樹立起新一代女性主義觀念。而女性作家將審美角度慢慢集中到身體上的關(guān)注是起源于具有鮮明個性的女性作家陳染和林白，雖然她們有著截然相反的性格與人生，卻堅持著極為類似的女性思想觀點。在她們的作品中不難發(fā)現(xiàn)，基于身體特征的性別反抗是差異性思想的根源，可令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)代女性作家雖然打破了男性語態(tài)的框架，卻仍然無法徹底與男性思想決裂。尤其是隨著西方開放思想的傳播，形如衛(wèi)慧、棉棉等現(xiàn)代女性作家將對性別的刻畫演化為對欲望的宣泄。同時很多生長在現(xiàn)代社會的中青年寫手在面對身體時顯得更加的放蕩不羈，“帥哥美女”型的真情作家層出不窮，春樹就是其中的典型代表。她們延續(xù)了女性作家對性別和身體差異的重視，并且不加選擇地繼承了針對身體的寫作，使得這些看似稚嫩的作品變得缺少現(xiàn)實主義的意味。很多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該深入了解女性作家的創(chuàng)作背景，從她們的成長歷程出發(fā)理解和剖析她們的轉(zhuǎn)變，重新審視其中蘊(yùn)藏的語言表達(dá)、審美價值以及女性思想。

從女性主義思想的角度看待具有男權(quán)特色的文學(xué)作品，里面載滿了不平等的男女關(guān)系，在傳統(tǒng)的男性主義思想中，只有男人才是權(quán)力、地位、金錢、家庭和社會的代名詞，他們永遠(yuǎn)都處于高高在上的地位，并且掌握著所有行為的主動權(quán)，是社會的主體，可以憑借對欲望的追求來展現(xiàn)自身獨特的生存價值和主導(dǎo)能力，與其處在對立面的女性自然而然就成為了“寄生蟲”，是男人的附屬品。所以霍桑在作品中只用“天使”與“妖婦”來形容女人，因為只有符合男權(quán)主義標(biāo)準(zhǔn)、不具備自我決斷和思想自由的女性，才是最“天真無邪”的，猶如美麗純真的“天使”一般；如果女性太過于聰明并且具有強(qiáng)烈的自我意識，就會威脅男性的主導(dǎo)地位，自然就會被男性劃歸為“妖婦”的行列，受到厭惡和排擠。其實，無論屬于哪種屬性，女性都無法逃脫男性話語權(quán)的擺弄，這也充分顯示出女性地位的低下以及男權(quán)社會對女性的壓迫與藐視。

霍桑從男權(quán)角度出發(fā)，將女性客觀地分為兩種屬性：其一，溫順、完美型。比較鮮明的代表就是小說《七個尖角頂?shù)恼凇分械呐魅斯票群汀队袷讼瘛分械南栠_(dá)，她們毫無自我意識，甘愿淪為男人的附屬品，并且嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范和審美價值觀，集善良、淳樸、溫順、天真等性格為一身，是凸顯男性至高無上地位的良好參照物。作為宗教的忠實信仰者，菲比無時無刻不在按照男主人公的意愿生活著；而具有超凡氣勢的希爾達(dá)，雖然自身散發(fā)著一種至高無上的純潔之美，但仍然逃脫不了丈夫的吸引，放棄了原本高不可攀的驕傲，順從地接受著自己愛人的庇佑。其二，具備超強(qiáng)自我意識，直逼男權(quán)地位的獨立女性。如《紅字》中的海絲特和《福谷傳奇》中的芝諾比阿，她們身上充滿了智慧的光芒與反抗的精神，是女性叛逆者的典型代表。面對傳統(tǒng)腐朽的世襲制度，她們渴望從本質(zhì)上改變，渴望推翻男性的主導(dǎo)地位，建立一種新的兩性秩序，使女性得到和男性一樣的社會待遇與地位。

上面所描述的兩類女性角色其實是“天使”與“妖婦”的縮影，或者說是這兩類形象的符號。在男人心中，只有能夠充分體現(xiàn)男性審美價值和精神理念的完美女性“俘虜”才能成為美好的存在。那些具有一定知識基礎(chǔ)并且極富自我意識的女性在無形中威脅了男人的主權(quán)，影響了他們的社會地位，打破了傳統(tǒng)社會的思想框架，所以自然會受到排斥和壓迫。也就是說，身為男性作家的代表，霍桑堅持著自己引以為豪的男權(quán)主義并且以此為標(biāo)準(zhǔn)評價女性思想，嚴(yán)苛地分化了女性的形象，壓制女性的天性，以至于隱藏了女性最真實的一面。

二、春樹和霍桑文學(xué)作品中的女性思想分析

衛(wèi)慧和春樹，兩人都是女性寫作的典型代表，只不過是前者為“70后”，后者為“80后”。在這里我們所要考量和剖析的不是春樹公開自己“女權(quán)主義者”身份的原因，而是她這份態(tài)度。春樹在她的作品中對叛逆少女及其迥異的成長經(jīng)歷進(jìn)行了描繪，其筆法相當(dāng)自然，比如《北京娃娃》《紅孩子》等。衛(wèi)慧的創(chuàng)作風(fēng)格與春樹卻是南轅北轍，她比較青睞于上海等大城市的繁華，春樹對此是非常反感的，在她看來，衛(wèi)慧和九丹的創(chuàng)作本末倒置，重點缺失，在抨擊她們的同時對“讓無力者有力，讓悲觀者前行”的個性信仰通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了宣揚(yáng)。無論是衛(wèi)慧、棉棉，還是陳染、林白，其姿態(tài)總會與寫作相統(tǒng)一，而春樹則不然。對于當(dāng)代的性別秩序和思想文化，春樹都是比較排斥的，這也在她平時的言語中有所體現(xiàn)，而且我們在她的作品中也能找到抨擊現(xiàn)實性別觀念的影子，可見她是極其青睞朋克精神和女權(quán)主義的。然而她的女性主義還不夠成熟，還只是停留在事物的表面，對于構(gòu)建新的性別秩序來說意義不大。

對于女性意識，春樹在其作品中并沒有進(jìn)行很清晰的闡述，她星星點點地交代也顯得比較稚嫩，難能可貴的是，她在作品中意識到了性別的自然形態(tài)。青春期可以說是性別的分水嶺，青春期之前性別特征基本相同，但是青春期之后，性別之間開始出現(xiàn)較大的不同，而女孩要比男孩更加容易的認(rèn)識到這一點。在青春期，幾乎所有的男孩都急于像成人那樣認(rèn)識自己并愿意為之付出大量的時間和精力。與之不同的是，女孩似乎對認(rèn)識自己不太著急，而對人際關(guān)系的發(fā)展方向表現(xiàn)出了極大的興趣，隨著女孩汲取的文化越來越多，性別意識也越來越明顯，問題也就隨之而來了。所以說，女孩和男孩的青春期是不盡相同的，起碼來說在這個時期困擾他們的問題就不一樣，性別問題也許會對女孩的青春期造成一定的影響，導(dǎo)致其焦慮和不安，而大部分男孩或許就不會遇到類似的問題。我們都知道，韓寒也是一位擁有坎坷成長史的青春作家，但不同的是，他是男性，他以客觀、冷靜和詼諧的筆鋒抨擊著當(dāng)下的社會體制和教育制度，他的寫作方向是正統(tǒng)化的，是被人們所接受的。但是相比較而言，運(yùn)用第一人稱論述，以自傳體的形式進(jìn)行作品創(chuàng)作的春樹，就顯得不夠?qū)I(yè)。

女權(quán)運(yùn)動開始于19世紀(jì)50年代的北美地區(qū)。霍桑當(dāng)時在寫作方面聞名已久，而且任職于美國駐外大使，所以他有很多機(jī)會接觸與女權(quán)斗爭相關(guān)的女性，而且在他的親人中也不乏女權(quán)主義者，如他妻子的兩個妹妹——瑪麗和伊麗莎白。可以這么說，霍桑比較熟悉女權(quán)主義及其運(yùn)動，相關(guān)的言論和觀點也多次出現(xiàn)在了他的作品中。他認(rèn)為女權(quán)主義運(yùn)動在邏輯上說不通，對其非常排斥。霍桑的觀點是如果女性想要通過改革改變現(xiàn)狀，那么首先需要自己去進(jìn)行調(diào)整。而女人是不具備解決男女地位問題的思維的，也不擁有統(tǒng)治和掌管社會的精神力量，因此女權(quán)主義運(yùn)動注定了要以失敗結(jié)束。這種信號也出現(xiàn)在了他的作品中，他借助所刻畫的擁有叛逆精神的新女性海絲特之口直白地批判了女權(quán)主義運(yùn)動，她沒有能力和方法來推翻現(xiàn)有的兩性關(guān)系，建立新的秩序，最后認(rèn)為只有男人才能夠擔(dān)當(dāng)起世界所托付的重任。新的兩性秩序?qū)τ谥ブZ比阿來說，也成為了不切實際的幻想，雖然令人向往，也有很多人一直追逐著、奮斗著，但終歸不是正統(tǒng)觀念?；羯Ｑ壑械呐畽?quán)主義運(yùn)動，其實就是一場赤裸裸的政治運(yùn)動，它所帶來的惡果就是破壞社會的穩(wěn)定。他認(rèn)為具有政治背景或者號召力的女性正在影響和改變著社會上眾多女性的思想和行為，甚至也對后代們造成了威脅。當(dāng)然這是我們所不愿意見到的，也是不能夠接受的，所以我們要防患于未然，禁止女性寫作，也限制女性的言論自由。他認(rèn)為，對待女權(quán)主義者不能夠帶著一絲的仁慈和寬容，絕對不能給女性證明自己異端思想的機(jī)會，還要讓她們懂得，如果她們想要讓自己保持美麗和可愛，那么就放棄寫作吧。

綜上所述，女權(quán)運(yùn)動在霍?？磥砭拖袷莾簯蛞话?，他認(rèn)為無論是因為戀情不如意還是婚姻破裂，這些女權(quán)主義者最后都是不可能成功的?；羯＠^承了祖先的傳統(tǒng)觀念，頑固地排斥女權(quán)主義。

三、結(jié) 語

當(dāng)我們對春樹創(chuàng)作的青春小說進(jìn)行研究的時候，總會在其中發(fā)現(xiàn)關(guān)于女性寫作的些許蛛絲馬跡，其作品中的女性思想極其明顯，而且?guī)в兄饔^色彩，與其他的女性寫作不同，她總是以非常夸張或者極端的視角來看待女性主義。雖然這種年輕化的女性寫作不符合當(dāng)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也沒有正統(tǒng)的女性主義理論作為依托，但是它著實是在傳揚(yáng)著女性思想，且為發(fā)展女性寫作起到了推動作用。在女性寫作領(lǐng)域，以春樹為代表的年輕作家們進(jìn)行了探索并付出了心血，這一點我們應(yīng)該給予肯定?，F(xiàn)在我們在她的作品里面依然能夠感覺到些許稚嫩，且看不到更為廣闊的生活景象、更加深刻的思想內(nèi)容以及更加豐富的感情抒發(fā)，然而我們應(yīng)該懷著包容之心去對待春樹等在現(xiàn)實社會中還未成熟的作家，因為她們的寫作人生才剛剛開始。所以說，我們不要用現(xiàn)有的諸多標(biāo)準(zhǔn)去束縛和考量春樹等年輕作家或者比她們還要稚嫩的作家。相比于前輩人來說，生活在當(dāng)代的她們在這個年紀(jì)能夠擁有這樣的表現(xiàn)形式是不可思議的，當(dāng)然這不見得完全都是好事。只有給予她們正確的指引和教導(dǎo)，她們才不會被欲望吞噬，才不會淪陷。

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[作者簡介]

曹亮（1974— ），女，遼寧錦州人，研究生，遼寧工業(yè)大學(xué)講師，研究方向為英語語言文學(xué)。