佛指圣域 萬福法門

張瀛兮

法門寺位于西安西120公里的寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，廟與鎮(zhèn)同叫“法門”不禁令人好奇，到底是鎮(zhèn)因寺得名，還是寺因鎮(zhèn)得名呢？如果你知道“窮天下之莊嚴(yán)”“極人間之瑰麗”絕不是對這座皇家寺院的溢美之詞，如果你知道法門寺曾經(jīng)供奉過世界佛教界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，也許答案便不言自明了。

法門寺始建于東漢桓帝、靈帝年間（147～189年），原名阿育王寺，唐高祖時期改名為“法門寺”。唐代皇帝多篤信佛法，200多年間先后有8位皇帝“六迎二送”供養(yǎng)佛指舍利，每次迎奉儀式聲勢浩大，長安城萬人空巷。公元873年，唐懿宗舉行了唐代歷史上聲勢最大、供品最多、耗資最為空前的一次迎奉佛骨儀式。所謂盛極必衰，自此關(guān)于這枚佛指舍利的一切消息便戛然而止。

凌霄殿宇 佛指圣域

現(xiàn)今，法門寺寺院、法門寺珍寶館、合十舍利塔、佛光大道等幾部分組成了規(guī)模更為宏大的法門寺文化景區(qū)。從西安出發(fā)，沿西寶高速，大概一個半小時即可抵達(dá)法門寺文化景區(qū)。公路兩側(cè)蔥郁的松樹還未退去，便可遙望148米高的合十舍利塔，宛若巨人雙手合十，叩問蒼穹。今天，沉寂千年之后再度現(xiàn)世的釋迦牟尼指骨舍利就供奉在這座氣勢巍峨的建筑之中。

從山門進(jìn)入，需要依次經(jīng)過佛光門、般若門、菩提門和圓融門。走在這段佛門凈域的長路，竟不似最初預(yù)想般身心平和，反倒是心情隨著時而開闊時而局促的視野而從舒暢轉(zhuǎn)為壓抑。實際上佛光門前開闊的院落與般若門、菩提門之間的狹窄過道，是特別利用建筑藝術(shù)上的縮放手段，以對人產(chǎn)生心理控制作用，蘊含了眾人要以智慧（般若）為前行指導(dǎo)才能到達(dá)解脫彼岸的佛教教義。

穿過圓融門就是佛光大道。佛光大道全長1230米，寬108米，分為主道和輔道，主道兩側(cè)供奉10尊菩薩像，輔道兩側(cè)為佛文化主題景觀。右側(cè)系列景觀的主題名為“佛陀圣跡”。8組雕塑小品講述了佛陀誕生、悟道、傳法、涅槃等一系列佛教故事，生動地體現(xiàn)出佛陀由凡入圣的歷程。情景互動，一步一景，生動的追憶佛陀的足跡。佛光大道左側(cè)系列景觀的主題名則為“法界源流”，通過具有代表性的佛教歷史故事，如“王舍城結(jié)集”“阿育王弘法”“佛法東傳”“白馬馱經(jīng)”等雕塑小品，展現(xiàn)出佛教文化在世界的傳播與發(fā)展的歷史過程。

佛光大道最終通往這片佛之域的中心——合十舍利塔。緩步邁入合十舍利塔一層，它看上去有10層樓高，置身其中如同墜入了西天佛國的凌霄殿宇。滿身附上金色光彩的大佛高達(dá)十幾米，威嚴(yán)、醇和，讓人不自覺地心生敬畏。合十舍利塔一層供奉的釋迦牟尼佛化身佛前，有一個精美舍利寶函，佛祖的真身舍利就供奉于寶函之中。走到近處瞻仰這枚釋迦牟尼佛真身指骨舍利，尺寸較一般人的指骨略大，顏色呈淡黃色，每天到這里來朝拜的佛教徒絡(luò)繹不絕，很多人瞻仰之后仍在大殿流連，久久不愿離去，想必是同當(dāng)年的季羨林先生一樣，為這“迎佛骨于鳳翔”而震撼。

佛塔下的虔誠

合十舍利塔的東邊就是“關(guān)中塔廟始祖”——法門寺寺院，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，最終形成了以佛塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔后是大雄寶殿的建筑格局。寺院中軸線上的真身寶塔，雖然經(jīng)歷了數(shù)次的覆滅和重建，但一直堅守保護(hù)佛指舍利的使命。

遙想唐武宗年間，只因“會昌滅佛”，才會有一骨三玉四枚佛指舍利。一枚真身佛指，是靈骨；3枚玉質(zhì)佛指，是影骨。影骨既是保護(hù)真身的復(fù)制品，又是真身的影像。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1113年之后，釋迦牟尼真身佛指舍利重現(xiàn)人間。迄今為止，3枚影骨仍然在真身寶塔的地宮中供奉。

塔鈴清脆，暮色漸濃，歷史與現(xiàn)實就在這飽經(jīng)滄桑的佛塔前交錯。無論是當(dāng)初拼死護(hù)持舍利的法師，還是如今環(huán)塔疾走的僧侶；無論是過去四處奔走修復(fù)佛塔的居士，還是現(xiàn)在輕誦佛經(jīng)的信眾，佛塔下唯一不變的是對信仰的虔誠。