當(dāng)一切都可以3D打印時(shí)

郭明哲 董曉潔

我們常常把人生比作一次火車上的旅行，不在乎沿途的風(fēng)景，只在乎看風(fēng)景的心情，很愜意，不是么？如果這時(shí)有人告訴你說車上有顆炸彈，其威力足以將全車人炸得灰飛煙滅，你還會(huì)處置安然么？如果再告訴你，這顆炸彈就是你耗盡畢生所學(xué)而研制出來(lái)，后被世人尊崇為新科技突破的成果，你也因它而名利雙收，此時(shí)，正悠然享受著它給你帶來(lái)各種好處中的你會(huì)有何反應(yīng)？

事實(shí)上，因著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們真正地享受著科技給我們帶來(lái)的優(yōu)越和富足。同時(shí)，我們也面對(duì)著科技發(fā)展帶來(lái)的惡果：環(huán)境污染、生態(tài)破壞、食品安全問題、人類體質(zhì)下降……我們把出現(xiàn)的這些問題歸因于科技的不合理應(yīng)用。我們?cè)缫蚜?xí)慣了將科技稱為雙刃劍，有善的一刃，自然也有惡的一刃，使用得好壞完全取決于使用這把劍的人……出于這樣一些習(xí)慣的或是理智的看法，科技如脫韁的野馬，或是剎車壞了的汽車，不受控制地向著“真理”進(jìn)發(fā)。當(dāng)這輛汽車正在如此全速行駛時(shí)，坐在車上的我們?nèi)栽跇酚^地繼續(xù)享受著科技給我們帶來(lái)的盛宴。

盛宴：無(wú)所不能的科學(xué)技術(shù)

自上帝將智慧賜予人類之后，人類的世界發(fā)生了天翻地覆的變化。從衣不蔽體、食不果腹到如今的穿著注重時(shí)尚和潮流、飲食追求美味而營(yíng)養(yǎng)；從只在陸上活動(dòng)到下至海底、上到云霄……人類的科技發(fā)明如雨后春筍般出現(xiàn)，帶給我們的方便和享受自不必多說，如今，僅就一個(gè)3D打印機(jī)就會(huì)讓我們暢享科技的奇跡和魅力。

3D打印機(jī)與傳統(tǒng)打印機(jī)的原理相似，二者最大的區(qū)別在于3D打印機(jī)使用的是實(shí)實(shí)在在的原材料而不是墨水。那它到底能打印出什么？

小到一塊蛋糕、一顆牙齒，大到一架飛機(jī)、一輛汽車，都能打印出來(lái)！

2011年，3D打印的超太空感錦綸立體服裝在巴黎春夏時(shí)裝展上發(fā)布；該年9月，世界上第一輛3D汽車“Urbee”現(xiàn)身加拿大溫尼伯市；哈佛大學(xué)閃族博物館的兩位研究員成功恢復(fù)了一個(gè)在3000年前被打碎的瓷器獅子；康奈爾大學(xué)也已成功打印了杯形蛋糕。

據(jù)英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》2013年5月23日消息：美國(guó)俄亥俄州一名男嬰伊巴·杰弗里多患有“氣管支氣管軟化癥”，無(wú)法自主呼吸。密歇根大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程師斯科特·霍利斯特醫(yī)生用3D打印機(jī)打印出的器官挽救了他的性命。

日本Fasotec工程公司和東京的ParksideHiroo女士診所已成功打印出3D胎兒模型。

這讓讀過美國(guó)科幻作家羅伯特·?？死≌f的人，不禁驚嘆：這不與《萬(wàn)能制造機(jī)》里描述的一樣么！主人公之一的阿諾爾德站在剛買來(lái)的機(jī)器前，按下按鈕，對(duì)著它說：“我要硬鋁螺帽，直徑為4英寸。”機(jī)器接到指令后，發(fā)出低沉的轟鳴聲，燈光閃爍，閘板緩緩打開，眼前赫然出現(xiàn)了一顆閃光發(fā)亮已經(jīng)制好的螺帽。接著，這臺(tái)機(jī)器就像叮當(dāng)貓的百寶袋，又為他們送來(lái)了活蹦亂跳的大蝦、礦泉水、沙拉醬和手表等。

盡管，生活中“想要什么就生產(chǎn)什么”的客觀現(xiàn)實(shí)與科幻小說中描述得那般輕松還有段距離，但通過如今的3D打印技術(shù)，生產(chǎn)各種零件、食品、模型、交通工具甚至是人造器官等都可以實(shí)現(xiàn)，3D打印機(jī)也正逐漸得到進(jìn)一步的推廣。如此，完全可以把它稱為“萬(wàn)能制造機(jī)”，有學(xué)者甚至認(rèn)為3D打印是“第三次工業(yè)革命最具標(biāo)志性的生產(chǎn)工具”。

然而，聰明的人類也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：3D打印同樣會(huì)帶來(lái)種種負(fù)面效應(yīng)，它無(wú)所不能的背后是隱患重重，甚至暗藏殺機(jī)！

隱患：盛宴背后的殺機(jī)

在歷史的長(zhǎng)河中，科技發(fā)明帶來(lái)的惡果讓我們記憶深遠(yuǎn)。

1945年，美國(guó)向日本廣島、長(zhǎng)崎投射的原子彈導(dǎo)致至少28萬(wàn)人死亡，身處其中的人和物，像原子分離那樣分崩離析，放射雨使一些人在以后20年的疾病纏身中緩慢走向死亡。

1984年，從印度博帕爾一家農(nóng)藥廠泄露出的濃烈而酸辣的乳白色毒氣當(dāng)即造成4000多人死亡。后經(jīng)官方統(tǒng)計(jì)，該事件共導(dǎo)致約2.5萬(wàn)人死亡，20萬(wàn)人致殘，約100萬(wàn)居民受到影響，在今天的波帕爾市醫(yī)院里，每天還有3000多人因?yàn)楹筮z癥而排隊(duì)候診。

1986年，切爾諾貝利核泄漏事故致使近4000人很快死于因輻射引發(fā)的癌癥或白血病。最新調(diào)查顯示，僅在白俄羅斯、俄羅斯和烏克蘭，1990至2004年間就已造成20萬(wàn)人死亡。

溫斯克爾大火、泰坦尼克號(hào)沉沒、福島第一核電站泄露……由科技導(dǎo)致的災(zāi)難還有很多。

3D打印同樣隱患重重。首先是版權(quán)問題。隨著信息流傳的加快，復(fù)制業(yè)日漸繁盛，借助3D打印，一些發(fā)明、設(shè)計(jì)、專利產(chǎn)品都可以隨心地制造，這對(duì)以靠智慧謀生的人必然會(huì)造成不小的沖擊。

其次，道德倫理問題。如今一些不法網(wǎng)站僅靠2D平面時(shí)代的偷拍、艷照就弄得人心恐慌，在3D打印機(jī)的輔助下，將一個(gè)人透視掃描，復(fù)制一個(gè)一模一樣的“他”將是輕而易舉的事情，如果有人對(duì)其加以不正當(dāng)處理并公之于眾，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)個(gè)人隱私的侵犯。

最后，還有一個(gè)生死攸關(guān)的問題擺在我們的面前——安全問題。據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》5月22日?qǐng)?bào)道，近日，世界首顆3D打印子彈在美國(guó)問世，視頻網(wǎng)站“YouTube”發(fā)布了其試射的視頻。經(jīng)實(shí)驗(yàn)可以擊穿木板。由于子彈是由塑料制成，在過安檢時(shí)無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，報(bào)道稱，這可能引起走私問題。另?yè)?jù)中國(guó)之聲《新聞晚高峰》報(bào)道，美國(guó)一家公司前不久利用3D打印技術(shù)，成功地打造出AR-15半自動(dòng)步槍的彈匣和其它部件。新近，這家公司又在互聯(lián)網(wǎng)上公布，首款名為"解放者"的3D打印手槍試射成功。后來(lái)有人實(shí)驗(yàn)證明，3D打印手槍和真正的手槍一樣，能作為武器使用。

美國(guó)政府明顯已經(jīng)意識(shí)到了事態(tài)的嚴(yán)重性。政府下了封殺令，要求他們?cè)诰W(wǎng)站上撤銷打印圖紙；同時(shí)，一些立法人員已開始著手起草3D打印武器的相關(guān)法律文件。但是，圖紙?jiān)诔废轮?，已?jīng)有10萬(wàn)次的下載量，這意味著3D打印手槍可能隨時(shí)再現(xiàn)，如果被一些黑暗勢(shì)力、恐怖分子等運(yùn)用，后果將不堪設(shè)想！

僅3D打印子彈和打印手槍的問世就讓世人捏了一把汗，如果任由該技術(shù)肆意發(fā)展和普及，其它的一些毀滅性的武器也將能夠打印，原子彈、氫彈、反物質(zhì)彈……只要其中的一個(gè)擦槍走火，我們就會(huì)遭受毀滅性的打擊，世界末日的預(yù)言就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)！

當(dāng)然，還有其它各種我們想得到或想不到的問題，任何一種問題都會(huì)使人類社會(huì)陷入混亂，更何況這些問題之全部。

為什么會(huì)出現(xiàn)這些災(zāi)難？這與我們的科技觀是否有關(guān)？

歷史的反思：科技是一把雙刃劍

人類歷史在一定程度上就是一部人與自然斗爭(zhēng)的歷史，科技的發(fā)展曾讓我們看到了自己無(wú)窮的力量，“人定勝天”成了我們的口號(hào)，也讓我們有意無(wú)意間形成了科學(xué)主義的思想。

所謂科學(xué)主義，即認(rèn)為科學(xué)，尤其是自然科學(xué)，是人類知識(shí)中最有價(jià)值的部分，認(rèn)為它能解決一切問題?？茖W(xué)主義是科技理性的泛濫，泛濫的結(jié)果使科技本身缺少了其它的一些價(jià)值因素，如：非理性、人文關(guān)懷在科學(xué)研究和社會(huì)生活中對(duì)人的作用。理性主義自文藝復(fù)興時(shí)期抬頭后，伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者培根提出的“知識(shí)就是力量”這一口號(hào)，經(jīng)過后世人的發(fā)揚(yáng)，就更加強(qiáng)了科技理性在人心中的重要性。

然而，隨著科技和歷史的進(jìn)一步發(fā)展，一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)逼迫我們反思科技的作用。不僅日本原子彈事件，歷史上的輸血技術(shù)、器官移植、克隆技術(shù)的問世都曾引起了輿論界的軒然大波。

科技是善是惡？這不僅是科學(xué)界的內(nèi)部爭(zhēng)論，更是關(guān)系全球人類生死存亡的思考。我們開始以批判眼光看待科學(xué)技術(shù)和以往幾千年形成的科學(xué)主義思想，我們不再盲目地崇拜科技。

最終，大家普遍達(dá)成了這樣一種共識(shí)：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。

就是說：科學(xué)技術(shù)本身無(wú)所謂善、無(wú)所謂惡，它是價(jià)值中立的。善惡的關(guān)鍵在于使用科技的人和怎樣使用，好人用它可為善，壞人用它則可為惡。原子彈用于震懾恐怖分子和不法之徒是善，用于侵略他國(guó)魚肉他人則是惡。

那能否只享受科技好的一刃，而避免那惡的一刃呢？

為此，我們軟硬兼施，我們通過道德倫理說教、教育文化宣傳的軟力量和專門機(jī)構(gòu)立法、監(jiān)督的硬性措施來(lái)解決這一問題。如：2005年的《聯(lián)合國(guó)關(guān)于人的克隆宣言》就是試圖避免克隆技術(shù)對(duì)人類造成惡的影響的全球性立法。

“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”的理論表述早已寫入我們的教科書，成為我們耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)。幾乎所有的人，甚至專家、學(xué)者都認(rèn)同這種觀點(diǎn)，我們也一直在呼吁采取措施以避免雙刃中惡的一面的影響。

但在現(xiàn)實(shí)中，我們又遇到了新的困惑：即使我們認(rèn)識(shí)到了科技帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)，即使我們一直在試圖抵御科技的負(fù)面影響，我們實(shí)際上并“沒有采取真正有效的措施”。如今，科技正在以震撼心魄的速度發(fā)展著，我們?cè)谙硎芩o我們帶來(lái)華美盛宴的同時(shí)，卻并未避免它那暗藏的、能使人類毀于一旦的危機(jī)。

反思的反思——再思：“致毀知識(shí)”橫空出世

中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所的劉益東先生認(rèn)為：這與我們對(duì)科技負(fù)面影響的嚴(yán)重性沒有深入準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這一理論難辭其咎。

因?yàn)樗苯踊蜷g接地引導(dǎo)人們產(chǎn)生這樣的想法：一、科技是中立的，或者至少是科學(xué)是中立的，只有到了具體的應(yīng)用環(huán)節(jié)才產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此即使出現(xiàn)負(fù)面影響，我們也不會(huì)歸罪于科技本身，而是去應(yīng)用環(huán)節(jié)興師問罪；二、科學(xué)技術(shù)既是一把雙刃劍，那科技發(fā)展的途中出現(xiàn)問題是正常的，這是科技發(fā)展要承受的必要犧牲；三、樂觀主義者認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在出現(xiàn)的各種弊端都會(huì)迎刃而解。

存有這些想法，無(wú)怪乎我們的行動(dòng)一直在踟躕不前！

為了解決這一困惑，劉益東先生突破性地提出了“致毀知識(shí)”這一概念。

他將“致毀知識(shí)”定義為“制造毀滅性武器等產(chǎn)品的公開發(fā)表的可表述的原理性科技知識(shí)，如直接導(dǎo)致原子彈發(fā)明的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)知識(shí)，核裂變可視為致毀知識(shí)萌芽，當(dāng)然有時(shí)不做嚴(yán)格區(qū)分，而統(tǒng)稱為致毀知識(shí)”。

顯然，這一定義把科技發(fā)展中導(dǎo)致人類毀滅的知識(shí)和一般的負(fù)面知識(shí)區(qū)別開來(lái)，科技不僅僅是一把雙刃劍，科技中致毀知識(shí)的應(yīng)用和發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成人類的毀滅！事態(tài)的嚴(yán)重性迫使人類中的每一分子去關(guān)注、反思。

那能否阻止其產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用？劉益東先生給出了否定的答案，他邏輯嚴(yán)密地論證了“在現(xiàn)行的科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的觀念、機(jī)制和制度下，無(wú)法阻止致毀知識(shí)萌芽的出現(xiàn)，無(wú)法阻止致毀知識(shí)的突破性進(jìn)展，也不能阻止致毀知識(shí)的應(yīng)用和濫用”。致毀知識(shí)就如同一顆已經(jīng)安在我們身邊的不定時(shí)炸彈，不知何時(shí)，就會(huì)把我們帶入毀滅的墳?zāi)埂?/p>

但此觀念的反對(duì)者不無(wú)有之，清華大學(xué)的趙南元教授認(rèn)為這是反智的蒙昧主義思想。他認(rèn)為：“致毀知識(shí)”的增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致人類面臨毀滅的危險(xiǎn)不斷累加的說法是沒有根據(jù)的。他舉例說，以1945年為界，沒有核武器的前半段時(shí)間比有核武器的后半段時(shí)間死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)要多得多。他認(rèn)為，一切“致毀知識(shí)”也是“抗毀知識(shí)”，是人類幸免于難的依靠。

然而，中國(guó)地震局地質(zhì)研究所的徐道一先生以鋒利的筆鋒回應(yīng)了趙南元教授，他舉了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在擔(dān)心“致毀知識(shí)”所造成的致命武器的嚴(yán)重后果的例子，以反駁趙教授的“反智的蒙昧主義思想”的指責(zé)。同時(shí)，他認(rèn)為，靠“致毀知識(shí)”拯救人類之說也是沒有證據(jù)的。

無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)自由大學(xué)生物學(xué)家侯美婉女士也表達(dá)了與劉益東先生類似的看法，她將使人類致病的科學(xué)稱為壞科學(xué)，其實(shí)就是“致毀知識(shí)”。她用大量的事實(shí)證明遺傳工程生物技術(shù)是一種壞科學(xué)。

如果“致毀知識(shí)”的理論不是危言聳聽，那我們?nèi)祟愒摵稳ズ螐模绕涫翘幱诋?dāng)前科技迅猛發(fā)展甚至是已不受控制的時(shí)代？

結(jié)語(yǔ)：我們?cè)摵稳ズ螐模?/b>

劉益東先生認(rèn)為必須進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)型，“此舉生死攸關(guān)”！

科學(xué)轉(zhuǎn)型最重要的目的就是遏制致毀知識(shí)的增長(zhǎng)，科學(xué)領(lǐng)域要建立起一種新的自我糾錯(cuò)機(jī)制，“即能夠靠科學(xué)自身的力量糾正科學(xué)的不合理發(fā)展與不合理應(yīng)用的錯(cuò)誤，”為此，“必須對(duì)現(xiàn)行科學(xué)的一些基本觀念、學(xué)科建制、理論結(jié)構(gòu)、動(dòng)力機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系等進(jìn)行重大改革或重建?！?/p>

改革或重建的關(guān)鍵是將價(jià)值理性引入科學(xué)，實(shí)現(xiàn)由以往“現(xiàn)象——分析”的平面科學(xué)到“現(xiàn)象——分析——價(jià)值”的立體科學(xué)的轉(zhuǎn)型。受霍爾頓思想的啟發(fā)，劉益東提出將信念、直覺、預(yù)想等歷史、社會(huì)、心理因素稱為價(jià)值維，并將其納入科學(xué)規(guī)范，價(jià)值維與現(xiàn)象維一起，構(gòu)成互補(bǔ)、完整的檢驗(yàn)系統(tǒng)和自我糾錯(cuò)、改進(jìn)的機(jī)制，價(jià)值維與現(xiàn)象維的結(jié)合不僅能夠檢驗(yàn)理論是否真實(shí)，而且更能通過證善、證惡的價(jià)值檢驗(yàn)對(duì)理論的合理性方面進(jìn)行糾正和改進(jìn)。

把價(jià)值理性引入科學(xué)，將科學(xué)的社會(huì)運(yùn)用納入其研究?jī)?nèi)部的思考方式將導(dǎo)致科學(xué)總體范式的根本改變，劉益東先生稱之為“一場(chǎng)變化空前的革命”。革命后的新科學(xué)具有：科學(xué)運(yùn)用負(fù)責(zé)性、學(xué)科兼容性、自我糾錯(cuò)和自我改正的安全性和正確性等特點(diǎn)，新科學(xué)的創(chuàng)立將為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

“鑄劍為犁：有所為有所不為——因?yàn)橹R(shí)的正負(fù)作用是不能抵消的（核電站的好處遠(yuǎn)不能抵消核武器可能給人類造成的滅頂之災(zāi)），所以新科學(xué)的原則是安全第一，凡是與此相悖者都要堅(jiān)決取締。”這即是學(xué)術(shù)至善！

愛因斯坦曾言：“人類通往毀滅的道路是由杰出的科學(xué)家的名字鋪就的?！弊鳛橐龑?dǎo)社會(huì)新科技發(fā)展的科學(xué)家們，尤其更應(yīng)警惕并遏制“致毀知識(shí)”對(duì)人類的危害。